{"id":40451,"date":"2017-11-28T06:25:23","date_gmt":"2017-11-28T10:25:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=40451"},"modified":"2017-11-29T14:26:57","modified_gmt":"2017-11-29T18:26:57","slug":"tehreek-labbaik-ya-rasool-allah-tly-el-movimiento-islamista-en-el-centro-de-las-protestas-anti-gubernamentales-en-pakistan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/tehreek-labbaik-ya-rasool-allah-tly-el-movimiento-islamista-en-el-centro-de-las-protestas-anti-gubernamentales-en-pakistan\/40451","title":{"rendered":"Tehreek Labbaik Ya Rasool Allah (TLY) – El movimiento islamista en el centro de las protestas anti-gubernamentales en Pakist\u00e1n"},"content":{"rendered":"
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Manifestantes sitiando Islamabad.<\/figcaption><\/figure>\n

A comienzos de noviembre, 2017 cl\u00e9rigos isl\u00e1micos en Pakist\u00e1n sitiaron la ciudad capital de Islamabad por tres semanas, en un acto de fuerza destinado a socavar la autoridad del estado paquistan\u00ed y reforzar una mezcla peligrosa de religi\u00f3n y pol\u00edtica.[1]<\/strong><\/a> Sus demandas, asociadas a la organizaci\u00f3n Khatm-e-Nabuwwat (la finalidad de la Profec\u00eda de Mahoma) incluyeron la renuncia del Ministro de Justicia Zahid Hamid. El 27 de noviembre, en medio de acciones de r\u00e1pido desarrollo, el ministro Hamid present\u00f3 su renuncia y el estado de sitio fue suspendido.[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

La controversia surgi\u00f3 a principios de este a\u00f1o cuando una propuesta de enmienda a la ley electoral paquistan\u00ed trat\u00f3 de diluir un juramento que requer\u00eda a los candidatos declarar que Mahoma fue el \u00faltimo profeta. La enmienda fue borrada debido a las protestas de los cl\u00e9rigos isl\u00e1micos. MEMRI public\u00f3 previamente un an\u00e1lisis detallado del tema y de las protestas de los cl\u00e9rigos isl\u00e1micos.[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Si bien las protestas de los cl\u00e9rigos isl\u00e1micos no son nuevas, lo nuevo esta vez fue la aparici\u00f3n de un nuevo grupo de cl\u00e9rigos isl\u00e1micos unidos bajo la organizaci\u00f3n Tehreek Labbaik Ya Rasool Allah (TLY), que a la vez es un movimiento religioso junto a un partido pol\u00edtico. Este est\u00e1 dirigido por el cl\u00e9rigo isl\u00e1mico Maulvi Khadim Hussain Rizvi, que pertenece a la escuela Barelvi del Sunni Islam, una escuela pac\u00edfica pro-sufismo perteneciente al Islam.<\/em><\/p>\n

El 25 de noviembre, el gobierno paquistan\u00ed orden\u00f3 una operaci\u00f3n militar para limpiar Islamabad.[4]<\/strong><\/a> En la fallida operaci\u00f3n de seguridad, muchas personas fueron asesinadas y muchos otros, incluyendo polic\u00edas, resultaron heridos. En consecuencia, las protestas se extendieron a m\u00e1s de 100 ciudades en las provincias de Beluchist\u00e1n, Sindhi, Khyber Pakhtunkhwa, Punjab, Cachemira controlada por Pakist\u00e1n y las \u00c1reas Tribales Administradas Federalmente.[5]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Antes de la renuncia del ministro, los manifestantes de las ciudades peque\u00f1as comenzaron a unirse a la agitaci\u00f3n principal en Islamabad. El 26 de noviembre, los l\u00edderes isl\u00e1micos, el Muft\u00ed Mukhtar Ali Rizvi, Hafiz Ghulam Akbar, Abdus Saboor Kayani y otros le dijeron a los manifestantes: \u00abDesafortunadamente, el control del poder en este pa\u00eds creado en nombre del Islam ha ca\u00eddo en manos de tal clase, siendo este enemigo de Pakist\u00e1n y del Islam\u00bb.[6]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

En un art\u00edculo reciente, el periodista pakistan\u00ed Zahid Hussain examin\u00f3 las implicaciones del TLY y la peligrosa mezcla de pol\u00edtica y religi\u00f3n que este grupo promueve en la sociedad paquistan\u00ed, aunque con cierto apoyo t\u00e1cito de los partidos pol\u00edticos. Lo siguiente son extractos del art\u00edculo de Zahid Hussain:[7]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

\u00abLas llamas de la intolerancia se esparcen por todas partes del pa\u00eds, creando una peligrosa confluencia de religi\u00f3n y pol\u00edtica\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abTodo comenz\u00f3 con solo [unos] cientos de fan\u00e1ticos bloqueando la carretera principal de Islamabad. Ahora en su tercera semana y con miles m\u00e1s por unirse, el bloqueo virtualmente ha puesto de rodillas a la administraci\u00f3n. El mimarlos y las s\u00faplicas no han logrado mover a los desafiantes cl\u00e9rigos. Incluso la orden judicial para poner fin al cerco ha ca\u00eddo en saco roto. La par\u00e1lisis del estado ha dado a los fan\u00e1ticos una mayor sensaci\u00f3n de empoderamiento.<\/p>\n

\u00abLo m\u00e1s preocupante es que las llamas del fanatismo se extienden a trav\u00e9s del pa\u00eds, creando una peligrosa confluencia de religi\u00f3n y pol\u00edtica. La controversia sobre el juramento faltante que aparentemente ha sido aprovechada por el reci\u00e9n formado Tehreek Labbaik Ya Rasool Allah (TLY) para avivar los sentimientos religiosos se ha convertido en un tema mayormente pol\u00edtico que somete al asediado gobierno a una gran presi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEs el miedo a un retroceso [en contra del gobierno] lo que parece haber limitado la opci\u00f3n de utilizar la fuerza. La repetida extensi\u00f3n de los plazos y la b\u00fasqueda de la ayuda de los l\u00edderes religiosos para poner fin al enfrentamiento demuestran la impotencia de la administraci\u00f3n en medio de una crisis pol\u00edtica, las consecuencias pol\u00edticas de la operaci\u00f3n militar de Lal Masjid en el 2007 [contra estudiantes armados y los cl\u00e9rigos radicales de la Mezquita Roja]… siguen inquietando al acosado gobierno.<\/p>\n

\u00abPero ceder ante las demandas irracionales de un grupo pol\u00edtico-religioso debilitar\u00eda a\u00fan m\u00e1s a la autoridad del gobierno y del estado. La administraci\u00f3n no ha aprendido las consecuencias de una pol\u00edtica de apaciguamiento y de las acciones retrasadas contra los militantes de Lal Masjid. Sin lugar a dudas, no hubiese habido necesidad de un uso masivo de fuerza si el gobierno dirigido por los militares hubiera actuado un a\u00f1o antes cuando los escuadrones de vigilantes organizados por los cl\u00e9rigos de Lal Masjid se desbocaron. La polic\u00eda pudo haber abordado el tema f\u00e1cilmente sin mucho derramamiento de sangre\u00bb.<\/p>\n

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Un manifestante en el mitin de TLY en Islamabad.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00abEs bastante evidente que algunos miembros antiguos del gobernante [partido pol\u00edtico] PML-N tambi\u00e9n jugaron un papel en avivar la controversia debido a las competencias pol\u00edticas\u00bb<\/p>\n

\u00abPuede que no sea apropiado establecer un paralelo entre las dos situaciones. Sin embargo, para las agencias encargadas de hacer cumplir la ley ser\u00eda mucho m\u00e1s f\u00e1cil eliminar a unos cientos de manifestantes cuando comenzaron a bloquear la carretera a comienzos de este mes [noviembre, 2017]. Ciertamente, no hubo una oleada de apoyo para la mafia rebelde, de hecho, hubo una gran indignaci\u00f3n p\u00fablica por el bloqueo. Pero esa vacilaci\u00f3n inicial por parte de la administraci\u00f3n alent\u00f3 a otros grupos a unirse al cerco, convirtiendo la situaci\u00f3n en una mucho m\u00e1s vol\u00e1til.<\/p>\n

\u00abCiertamente no fue una acci\u00f3n espont\u00e1nea cuando los manifestantes liderados por [el cl\u00e9rigo isl\u00e1mico] Khadim Hussain Rizvi marcharon hacia Islamabad viajando desde Lahore. Parece ser que existe un plan claro detr\u00e1s del cerco. Es bastante intrigante el por qu\u00e9 el gobierno de Punjab no detuvo a los seguidores del TLY a pesar del hecho de que el tema de la cl\u00e1usula faltante sobre el tema de la finalidad del Profeta Mahoma (que la paz y las bendiciones est\u00e9n con \u00c9l) ya se resolvi\u00f3.<\/p>\n

\u00abEs bastante evidente que algunos altos miembros del gobernante partido PML-N tambi\u00e9n desempe\u00f1aron un papel avivando la controversia debido a las conveniencias pol\u00edticas. Algunos de los l\u00edderes de los partidos de oposici\u00f3n tambi\u00e9n han saltado a la pelea por sus propios intereses pol\u00edticos creados. Tambi\u00e9n se han planteado si el reci\u00e9n formado TLY goza del apoyo t\u00e1cito de algunas agencias de inteligencia para socavar el banco de votos del (partido pol\u00edtico gobernante) PML-N. Todos estos factores han creado un monstruo y han alimentado las llamas del fanatismo que pudieran incinerar sus propias casas.<\/p>\n

\u00abA pesar del aumento del extremismo religioso en el pa\u00eds, este nuevo fen\u00f3meno encabezado por cl\u00e9rigos tales como Khadim Hussain Rizvi es m\u00e1s peligroso ya que evoca un mayor atractivo emocional entre la poblaci\u00f3n menos educada. El lenguaje sucio utilizado por estos cl\u00e9rigos y la abierta incitaci\u00f3n a la violencia ha hecho que las vidas de los miembros de las comunidades religiosas minoritarias y de los musulmanes moderados no solo sean m\u00e1s vulnerables a la violencia de una turba\u00bb.<\/p>\n

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En pancartas, el l\u00edder de TLY Maulvi Khadim Hussain Rizvi (derecha) expresa su apoyo a los j\u00f3venes musulmanes, tal como el de Mumtaz Qadri (izquierda), asesinando a quienes abogan por la reforma de las leyes sobre el tema de la blasfemia<\/figcaption><\/figure>\n

\u00abLa utilizaci\u00f3n de la religi\u00f3n como herramienta pol\u00edtica por parte del estado y su confluencia con la pol\u00edtica ha dividido a la naci\u00f3n a lo largo de las l\u00edneas sectarias y ha alimentado el fanatismo\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEn su hist\u00f3rico informe sobre los disturbios religiosos de Lahore en 1953 [contra los musulmanes ahmadi], el ex presidente del Tribunal Supremo Muhammad Munir escribi\u00f3: ‘… (Si) pueden convencer a las masas de que crean que algo que se les pide es religioso u ordenado por la religi\u00f3n, pueden colocarlos en cualquier curso de acci\u00f3n, independientemente de todas las consideraciones disciplinarias, de lealtad, decencia, moralidad o sentido c\u00edvico\u00bb.<\/p>\n

\u00abEsto se aplica al Pakist\u00e1n actual que ha sido descrito como una de las naciones m\u00e1s intolerantes del mundo. En este pa\u00eds de mayor\u00eda musulmana, la fe de todos est\u00e1 siendo cuestionada. La m\u00e1s leve desviaci\u00f3n o alegato de blasfemia puede costarle a uno su vida. Estas acciones recuerdan a la Inquisici\u00f3n en la Europa medieval. Solo escuchen los discursos de Rizvi y sus colegas cl\u00e9rigos que se transmiten en vivo en las redes sociales para comprender el tipo de virulencia que se vomita en nombre de la religi\u00f3n. Ciertamente la ley de la tierra no aplica a estos mercaderes del odio que tienen prisionero a la naci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEs pat\u00e9tico que el ministro de leyes tiene que demostrar su lealtad a la fe y pida perd\u00f3n por un descuido del que no fue directamente responsable. La demanda de su renuncia no es solo por su persona, sino por la santidad del parlamento. Aceptar esta demanda fortalecer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s a estas fuerzas extremistas que se consideran a s\u00ed mismas de estar por encima de las leyes.<\/p>\n

\u00abSin lugar a dudas, se deben hacer esfuerzos para que este bloqueo llegue a un final pac\u00edfico. Pero el gobierno no debe permitir que ning\u00fan grupo desaf\u00ede la autoridad del estado. No se puede entender la vacilaci\u00f3n por parte de la administraci\u00f3n a pesar de la orden del Tribunal Supremo de Islamabad de despejar el cerco. La orden declaraba que a ning\u00fan grupo se le permitir\u00eda infringir los derechos del pueblo o alterar el gobierno.<\/p>\n

\u00abDe hecho, es responsabilidad principal del gobierno proteger los derechos del pueblo y defender el estado de derecho. Pero el tema del extremismo tambi\u00e9n debe ser preocupaci\u00f3n del estado y otras partes interesadas en la configuraci\u00f3n democr\u00e1tica [es decir, el gobierno electo]. Existe la necesidad de crear un esfuerzo conjunto para hacerle frente a este creciente peligro que amenaza a la comunidad nacional. El uso de la religi\u00f3n como herramienta pol\u00edtica por parte del estado y su confluencia con la pol\u00edtica ha dividido a la naci\u00f3n entre las corrientes sectarias y ha alimentado el fanatismo. El continuo asedio de la capital presenta un serio desaf\u00edo no solo para el gobierno sino tambi\u00e9n para el estado\u00bb.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Roznama Ummat<\/em> (Pakist\u00e1n), 23 de noviembre, 2017.<\/p>\n

[2]<\/a> Dawn.com (Pakist\u00e1n), 27 de noviembre, 2017.<\/p>\n

[3]<\/a> Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis No. 1353 de MEMRI, en conferencias anti-ahmadi en Pakist\u00e1n, los cl\u00e9rigos isl\u00e1micos declaran: ‘[Los musulmanes ahmadi son] agentes de los poderes sionistas e imperiales y agentes de Israel’; ‘[Estos] deben ser eliminados de todas las posiciones importantes [en las ejercito y el gobierno de Pakist\u00e1n]’, 27 de octubre, 2017.<\/p>\n

[4]<\/a> The News<\/em> (Pakist\u00e1n), 26 de noviembre, 2017.<\/p>\n

[5]<\/a> Roznama Ummat<\/em> (Pakist\u00e1n), 27 de noviembre, 2017.<\/p>\n

[6]<\/a> Roznama Ummat<\/em> (Pakist\u00e1n), 27 de noviembre, 2017.<\/p>\n

[7]<\/a> Dawn <\/em>(Pakist\u00e1n), 23 de noviembre, 2017. El ingl\u00e9s original del art\u00edculo ha sido ligeramente editado para mayor claridad y estandarizaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A comienzos de noviembre, 2017 cl\u00e9rigos isl\u00e1micos en Pakist\u00e1n sitiaron la ciudad capital de Islamabad por tres semanas, en un acto de fuerza destinado a socavar la autoridad del estado paquistan\u00ed y reforzar una mezcla peligrosa de religi\u00f3n y pol\u00edtica.[1] Sus demandas, asociadas a la organizaci\u00f3n Khatm-e-Nabuwwat (la finalidad de la Profec\u00eda de Mahoma) incluyeron […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":40452,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,6,2],"tags":[],"class_list":["post-40451","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archivos","category-comunicados-especiales","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40451","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40451"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40451\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40452"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40451"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40451"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40451"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}