{"id":4025,"date":"2010-10-11T00:00:00","date_gmt":"2010-10-11T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/10\/11\/guia-general-de-la-hermandad-musulmana-seamos-como-los-combatientes-en-la-batalla-de-badr\/"},"modified":"2016-01-13T22:09:50","modified_gmt":"2016-01-13T22:09:50","slug":"guia-general-de-la-hermandad-musulmana-seamos-como-los-combatientes-en-la-batalla-de-badr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/guia-general-de-la-hermandad-musulmana-seamos-como-los-combatientes-en-la-batalla-de-badr\/4025","title":{"rendered":"Gu\u00eda General de la Hermandad Musulmana: Seamos como los combatientes en la Batalla de Badr"},"content":{"rendered":"
\n

Desde que asumi\u00f3 el cargo en enero de 2010, el Gu\u00eda Supremo de<\/em> la Hermandad Musulmana<\/em> Muhammad Badi’ ha publicado comunicados frecuentes fomentando el Jihad [1]<\/a> En un serm\u00f3n semanal, en la que celebr\u00f3 el aniversario de<\/em> la Batalla<\/em> de Badr en el a\u00f1o 624 CE. – La primera batalla en la que el Profeta Mahoma triunf\u00f3 sobre los infieles, la tribu Quraysh de<\/em> la Meca<\/em> – Badi’ exhort\u00f3 a los musulmanes a seguir los pasos de los combatientes de Badr, quienes libraron una guerra Jihad que fue obligada sobre ellos y, vencieron a los infieles a pesar de su escaso n\u00famero, en virtud de su anhelo por el Para\u00edso. Este inst\u00f3 a los musulmanes a emprender tal Jihad con el fin de rescatar a sus hermanos oprimidos en Palestina, Irak, Somalia, Afganist\u00e1n y otros lugares.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de su serm\u00f3n: [2]<\/a><\/em><\/p>\n

<\/p>\n

\u00abEn el nombre de Al\u00e1, alabado sea Dios, las bendiciones y la paz est\u00e9n con el Mensajero de Al\u00e1 y Sus fieles. Pronto celebraremos el aniversario de la Batalla de Badr. – El d\u00eda de la redenci\u00f3n, el d\u00eda en que el grupo de creyentes, peque\u00f1o en n\u00famero y mal equipados, triunfaron sobre las hordas de la altiva y arrogante tribu Quraysh. [3]<\/a> El estado isl\u00e1mico que emergi\u00f3 ech\u00f3 ra\u00edces, convirti\u00e9ndose en un hecho que no pod\u00eda ser ignorado. Los tiranos Qoraysh, d\u00e9spotas y criminales fueron masacrados. En este d\u00eda bendito de conmemoraci\u00f3n, nos detendremos para considerar nuestra situaci\u00f3n y la de nuestra d\u00e9bil ummah<\/em> y nos preguntaremos: \u00bfPodemos ser hombres de Badr, al igual que los creyentes [iniciales] de Badr? Observar\u00e1 Al\u00e1 sobre nosotros con un ojo misericordioso y dispuesto y, seremos los victoriosos, tal como ellos lo fueron?\u00bb<\/p>\n

\u00abIniciativa y preparaci\u00f3n\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfCu\u00e1ntos de los creyentes se apresuraron a responder el llamado del Profeta, cuando le dijo a sus Compa\u00f1eros: ‘Aqu\u00ed hay una caravana Quraysh y carga con sus pertenencias. Salgan [y at\u00e1quenla], tal vez Al\u00e1 se las dar\u00e1 como bot\u00edn’. Algunos individuos se apresuraron a prestarse como voluntarios y otros se detuvieron porque no cre\u00edan que el profeta llevar\u00eda a [la caravana] a una batalla, pero la caravana de Quraysh se les escap\u00f3 y lleg\u00f3 el ej\u00e9rcito Quraysh; su objetivo era aniquilar al grupo de creyentes. El combatir se convirti\u00f3 en algo imperativo, no hab\u00eda opci\u00f3n alguna en lo absoluto.<\/p>\n

\u00abEl Profeta consult\u00f3 con sus Compa\u00f1eros. Sa’d bin Mu’adh, jefe de la tribu de Aus, dijo: ‘Hemos cre\u00eddo en ti y atestiguamos que tu has tra\u00eddo la verdad contigo y nos hemos comprometido a escucharte y obedecerte. \u00bfHas como mejor te parezca y estaremos junto a ti. Por la vida de Aquel que os ha enviado para llevar la verdad, nos has tra\u00eddo al mar y lo cruzamos, lo hubi\u00e9semos cruzado contigo; nadie se hubiera quedado atr\u00e1s. No somos reacios a estar de tu lado ma\u00f1ana para luchar contra nuestros enemigos. Estamos aqu\u00ed heroicamente en la batalla. Luchamos, ya que es propio el combatir. Tal vez Al\u00e1 te muestre [en nuestra conducta en la batalla] cosas que te complazcan. Ve hacia adelante, con la bendici\u00f3n de Al\u00e1’.<\/p>\n

\u00abEste es un [comportamiento] ejemplar, que el Mensajero de Al\u00e1 elogi\u00f3, diciendo: ‘Aquel que tenga las riendas de un caballo, cada vez que escuche el clamor de la [batalla], galopara hacia esta’.<\/p>\n

\u00abSi los musulmanes que se quedaron detr\u00e1s en exponerse a Badr supieran que la gran batalla contra los polite\u00edstas de hecho se llevar\u00eda a cabo, que la historia estar\u00eda de pie temerosa de ese d\u00eda, que las puertas del cielo se abrir\u00e1n para que los \u00e1ngeles puedan descender y luchar junto a los creyentes y que las almas de los ca\u00eddos se esposaran a las novias en el Cielo – si hubieran sabido [esto], ninguno de ellos hubiese permanecido all\u00ed tanto tiempo’. Y los primeros en la carrera, los primeros en la carrera: Son aquellos que est\u00e1n cerca [de Al\u00e1]’. [4]<\/a><\/p>\n

\u00abY \u00e9l que se detuvo – cuan grande fue su p\u00e9rdida. Este pierde el m\u00e9rito de participar en [la Batalla de] Badr, y el t\u00edtulo de Badri, del cual estos h\u00e9roes m\u00e1s tarde pod\u00edan jactarse. Este t\u00edtulo podr\u00eda incluso suprimir los pecados cometidos despu\u00e9s de Badr – incluso el pecado de Hatib ibn Abi Balta’ah, que [en el 630 AC.] divulg\u00f3 los planes musulmanes de conquistar a la Meca [al enemigo]. ‘Omar Ibn Al-Khattab le pidi\u00f3 permiso al Profeta para ejecutar a Hatib, pero el Profeta dijo: Este luch\u00f3 en Badr y qui\u00e9n sabe, Al\u00e1 puede haber observado a aquellos que lucharon en Badr y les [dijo], \u00abHagan como quieran, yo ya les he perdonado’. Este es un hadith<\/em> aceptado.<\/p>\n

\u00abLa ausencia de estar en Badr continu\u00f3 con el dolor a los que hab\u00edan estado ausentes de esta batalla. Este se consideraba un defecto, el ser expiado s\u00f3lo con una solicitud sincera de morir en la batalla en la [oportunidad] para emprender el Jihad. Uno [de los que estuvo] ausente fue Anas Ibn Al-Nadr. Este dijo: \u00abSi Al\u00e1 me muestra un campo de batalla – despu\u00e9s de [Badr] – junto con el Mensajero de Al\u00e1, \u00c9l en realidad ver\u00e1 c\u00f3mo me comporto’. [Al-Nadr] tem\u00eda expresarse de otra manera, por humildad ante Al\u00e1 y el temor a \u00c9l. En la batalla de Uhud [en el 625, cerca de Al-Madina], este combati\u00f3 inolvidablemente hasta que fue muerto, pueda Al\u00e1 estar complacido con \u00e9l. Fue concerniente a \u00e9l y a sus compa\u00f1eros que el siguiente vers\u00edculo fue revelado: ‘Entre los creyentes hay hombres que son fieles a lo que estos pactaron con Al\u00e1. Algunos de ellos han pagado su voto con la muerte [en batalla] y algunos de ellos todav\u00eda est\u00e1n esperando; y no han cambiado [de parecer] en lo m\u00e1s m\u00ednimo [Cor\u00e1n 33:23]’. [5]<\/a> [Este es tambi\u00e9n] un hadith<\/em> aceptado\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa debilidad [fugaz] no detendr\u00e1 a los creyentes en la b\u00fasqueda de poder\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLos musulmanes que estuvieron en contra de la caravana Quraysh no estaban preparados para una gran batalla. Eran poco m\u00e1s de 300 en n\u00famero, con 70 camellos en los que se turnaron para montarlos. Hab\u00eda s\u00f3lo dos jinetes all\u00ed, siendo el resto [soldados] que iban a pie. Eran tal como el Profeta los describi\u00f3 en su declaraci\u00f3n [a Al\u00e1]: ‘Oh Al\u00e1, est\u00e1n descalzos; [el orar les da] el como caminar. Son pobres, el orar los har\u00e1 m\u00e1s ricos. Est\u00e1n hambrientos, el orar los alimenta’… El cambio en las condiciones cre\u00f3 una situaci\u00f3n para la cual no estaban preparados: La caravana se les escapo y ellos mismos se encontraron frente al ej\u00e9rcito Quraysh, cuyos hombres los superaban en n\u00fameros hasta tres veces el suyo propio Estos podr\u00edan [o] enfrentar la provocaci\u00f3n y luchar – una situaci\u00f3n para la que no estaban preparados – o hacer caso omiso de la provocaci\u00f3n y abstenerse de responder o participar en [esta] batalla que hab\u00eda sido forzada sobre ellos y cuyo momento y el lugar no eligieron, pero que optaron por enfrentar [al enemigo] en lugar de huir. Estos eligieron emprender este Jihad, que hab\u00eda sido forzado sobre ellos, en lugar de correr.<\/p>\n

\u00abPero, cuan numerosas son las excusas de los cobardes, que prefieren la seguridad en todas las circunstancias y disfrazar su cobard\u00eda y debilidad por la raz\u00f3n, la responsabilidad y la discreci\u00f3n. Si los musulmanes hubiesen aceptado tales excusas para ese [entonces], habr\u00edan tenido, en esta nueva situaci\u00f3n que hab\u00eda ca\u00eddo sobre ellos, una salida y una justificaci\u00f3n [por su cobard\u00eda]. Sin embargo, prefirieron hacerle frente a los infieles [y dejaron que] Al\u00e1 juzgara entre ellos [y sus enemigos, ya que] \u00c9l es el mejor juez… [La pelea pudo haber terminado, ya sea en] una victoria feliz para los oprimidos y depravados, o en la muerte por la espada que abrir\u00eda las puertas del Cielo para ellos, en el que residir\u00edan en comodidad para siempre\u00bb. [6]<\/a><\/p>\n

\u00abAprendiendo del decreto divino sensato\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abAl principio, los musulmanes no quer\u00eda pelear, tal como dice el verso: ‘Y cuando Al\u00e1 os prometi\u00f3 que uno de los dos bandos que deber\u00eda ser de los suyos y ustedes prefirieron el que el no ten\u00eda armas y Al\u00e1 quiso que \u00e9l deber\u00eda hacer que la Verdad triunfara por Sus palabras y, cort\u00f3 la ra\u00edz de los incr\u00e9dulos, para que \u00c9l pudiera causar que la Verdad triunfara y llevara a la vanidad hacia la nada, por mucho que los culpables pudieran oponerse. Cuando ustedes buscaron la ayuda de su Se\u00f1or, este les respondi\u00f3: Yo les ayudar\u00e9 con un millar de los \u00e1ngeles que se suceder\u00e1n entre ellos [Cor\u00e1n, 8:7-9]’. La elecci\u00f3n de Al\u00e1 para los musulmanes fue mejor que la su propia elecci\u00f3n. Ellos deseaban la caravana para que les compensara por algunas [de las posesiones] que hab\u00edan perdido [7]<\/a>, pero Al\u00e1 quer\u00eda [entregar] al ej\u00e9rcito [en sus manos] de manera que \u00e9sta ser\u00eda la primera gran victoria contra un ej\u00e9rcito de polite\u00edstas y para que los musulmanes inscribieran la p\u00e1gina m\u00e1s ilustre en la [anales de] su historia en curso y para que el ummah<\/em> aprendiera a [obedecer] los decretos de Al\u00e1 y se amolde [a si misma] a partir de Sus caminos benditos.<\/p>\n

\u00abMandamiento que favorece el concejo y aboga por la justicia\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEl Profeta, que la paz est\u00e9 con \u00e9l, frecuentemente busc\u00f3 el consejo de sus compa\u00f1eros, a pesar de que fue [guiado] por inspiraci\u00f3n divina. Sus Compa\u00f1eros aprendieron de esto y estuvieron confiados en que llevaban el mensaje [del Islam] y se hicieron responsables conjuntos de este mensaje. Ellos entendieron la diferencia entre la realizaci\u00f3n de su misi\u00f3n, en la que [el Profeta] era infalible y asuntos y t\u00e1cticas de guerra. Consideremos, por ejemplo, el concejo de Al-Hubab ibn al-Mundir al Profeta de que reubicara el ej\u00e9rcito en un punto m\u00e1s favorable de una [perspectiva] militar, o el concejo de Sa’d ibn Mu’adh al Profeta a que permitiera a los musulmanes construir una caba\u00f1a desde donde dirigir\u00eda la batalla. En ambos casos, el Profeta estuvo de acuerdo que [sus concejos] eran justos. No lo vio como humillaci\u00f3n o debilidad [en aceptar su consejo]. Este es un mandamiento [basado en] la creencia, que permite a [otros] aplicar su razonamiento, su creatividad y sus lenguas para hablar y persuadir.<\/p>\n

\u00abEl ej\u00e9rcito [musulm\u00e1n] solo ten\u00eda 70 camellos, en los que se turnaron para montarlos. Tres o cuatro se turnaron para montar los mismos camellos, e [incluso] el Mensajero comparti\u00f3 un camello con otros dos compa\u00f1eros. Estos dos Compa\u00f1eros del Profeta propusieron que este anduviera en camello y ellos ir\u00edan a pie y este les dijo: \u00abUstedes no son m\u00e1s fuertes que yo y, yo estoy en la necesidad de recompensarlos. [8]<\/a> Esto fue relatado por [el narrador de hadiths<\/em> Imam] Al-Nasai.<\/p>\n

\u00abPedir ayuda implorando [ante Al\u00e1]\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abAhmad [ibn Hanbal] relat\u00f3 a trav\u00e9s de una cadena de transmisi\u00f3n que lleg\u00f3 hasta el final con ‘Ali Abi Taleb: ‘Fui testigo de la escena siguiente: Todos est\u00e1bamos dormimos, pero para el mensajero de Al\u00e1, quien estaba debajo de un \u00e1rbol rezando y llorando hasta la ma\u00f1ana. Esto fue en v\u00edsperas de la [batalla de] Badr. Este dec\u00eda con frecuencia, \u00abOh, Eterno\u00bb, repiti\u00e9ndolo mientras se [postraba] en oraci\u00f3n. Este alz\u00f3 la mano y grit\u00f3 a su Se\u00f1or: \u00abOh Al\u00e1, si este grupo es reducido, ya no ser\u00e9 adorado en la Tierra. Oh Al\u00e1, c\u00fampleme Tu promesa. Oh Al\u00e1, extiende tu ayuda\u00bb. Este levant\u00f3 su mano al cielo hasta que su capa rod\u00f3 hasta sus codos y Abu Bakr, temiendo por la seguridad [del Profeta], dijo,\u00bb Oh Mensajero de Al\u00e1, alivia tus s\u00faplicas a tu Se\u00f1or, \u00c9l cumplir\u00e1 lo que ha prometido\u00bb‘.<\/p>\n

\u00abQu\u00e9 s\u00faplica tan pura y completa, temerosa de Dios. No fue [ofrecida] con el objetivo de pedir por la supervivencia del grupo o simplemente por la preocupaci\u00f3n de su seguridad, sino porque el grupo llevaba el mensaje de la verdad a la humanidad. El temor de su aniquilaci\u00f3n fue el temor a una situaci\u00f3n en la que el mundo se quedar\u00eda sin ninguna indicaci\u00f3n sobre el camino correcto y sin la luz de la verdad… Una suplica es la esencia de la adoraci\u00f3n a Dios, lo que es la adoraci\u00f3n en s\u00ed misma y el Mensajero de Al\u00e1 es el jefe entre los adoradores. No es de extra\u00f1ar que la respuesta de Al\u00e1 a esta suplica de ayuda no tard\u00f3 en llegar: \u00abCuando uno busc\u00f3 la ayuda de su Se\u00f1or, \u00c9l les respondi\u00f3: Les ayudarle con un millar de \u00e1ngeles que se suceder\u00e1n uno tras otro Cor\u00e1n, [8: 7-9]’. Los \u00e1ngeles descendieron del Cielo, uno tras otro, cada \u00e1ngel fue seguido por otro, o bien: los \u00e1ngeles siguieron a los creyentes, como refuerzos. Los \u00e1ngeles combatieron en la batalla de Badr, seg\u00fan se cuenta en numerosas tradiciones\u00bb.<\/p>\n

\u00abAnhelo por el Para\u00edso\u00bb<\/strong><\/p>\n

. \u00abEs el anhelo por el Para\u00edso que motiv\u00f3 a [los creyentes] Ellos sab\u00edan su valor y que es lo m\u00e1s ‘preciado’ de Al\u00e1. Al motivar a sus compa\u00f1eros a combatir, el Profeta dec\u00eda: ‘Por el nombre de Aquel que tiene mi vida en Su mano, cualquiera que combata hoy y es muerto, mientras [luche] con firmeza y valent\u00eda, por el deseo de complacer a Al\u00e1, mirando hacia adelante y no dando la espalda [en huir] – Al\u00e1 le conceder\u00e1 el Para\u00edso. ‘Umayr ibn al-Humam escuch\u00f3 esto en posesi\u00f3n de un pu\u00f1ado de d\u00e1tiles que com\u00eda. Este dijo: ‘As\u00ed que no hay nada entre yo y el Para\u00edso, excepto ese de los [enemigos], que me matara? si vivo para terminar de comer estos d\u00e1tiles? He vivido demasiado tiempo’. [Entonces] los arroj\u00f3 y salt\u00f3 dispuesto a la batalla, [y luch\u00f3] hasta que fue muerto\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa hermandad de la fe\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEl [combatientes] de Badr reservaron su lealtad a Al\u00e1 y le dieron m\u00e1xima prioridad a la hermandad de la fe. Estaban convencidos de que la unidad de rango era el medio para [lograr] la victoria. Mus’ab bin ‘Umayr [una vez] pas\u00f3 por uno de los Compa\u00f1eros del Profeta mientras capturaba a su hermano, Abu ‘Aziz bin ‘Umayr. Este le dijo [al Compa\u00f1ero del Profeta]: ‘S\u00e9 implacable con \u00e9l. Su madre es opulenta, tal vez ella te pagar\u00e1 un rescate por \u00e9l’. El hermano capturado se volvi\u00f3 a [Mus’ab bin ‘Umayr], diciendo: ‘Hermano, \u00bfes as\u00ed como le recomiendas que me trate? [Mus’ab bin ‘Umayr] respondi\u00f3: \u00ab\u00c9l [el Compa\u00f1ero del Profeta] es mi hermano, no tu’.<\/p>\n

\u00ab[Hoy] nuestros hermanos en fe nos claman desde todos los lugares [desde donde son] oprimidos. Los vemos en Palestina, Irak, Somalia, Afganist\u00e1n y otros lugares. Los enemigos se han abalanzado sobre ellos y sus amigos los han entregado en las manos [de sus enemigos]. Seamos como los [combatientes] de Badr y mostr\u00e9mosle a Al\u00e1 nuestra virtud al venir en su ayuda y rescate.<\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s por favor haga clic en el siguiente enlace:
<\/em>http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/4661.htm<\/a><\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Para las declaraciones anteriores de Badi’ sobre el Jihad, v\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 2988, \u00abL\u00edder de la Hermandad Musulmana: S\u00f3lo el Jihad puede restaurar la comunidad musulmana a su antigua gloria, ‘La hora est\u00e1 cerca, cuando [libremos] al Ummah de este cuerpo extra\u00f1o [Israel] que ha sido mal\u00e9volamente plantado en medio de esta'\u00bb, 1 de junio del 2010, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=SD298810<\/a> ;<\/p>\n

Despacho Especial no. 3274, \u00abGu\u00eda Supremo de la Hermandad Musulmana:\u00bb Los Estados Unidos est\u00e1 experimentando el comienzo de su fin’, la mejora y el cambio en el mundo musulm\u00e1n ‘s\u00f3lo puede lograrse a trav\u00e9s del Jihad y el sacrificio'\u00bb, 6 de octubre del 2010, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=SD327410<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a> www.ikhwanonline.com<\/a>, 26 de agosto, 2010.<\/p>\n

[3]<\/a> La batalla de Badr, que comenz\u00f3 como una incursi\u00f3n de Mahoma sobre una caravana de la Meca, lo que se convirti\u00f3 en una batalla (624 DC). El ej\u00e9rcito del Profeta gan\u00f3 a pesar de un n\u00famero muy inferior y por lo tanto consigui\u00f3 una primera victoria para el Islam. Seg\u00fan la tradici\u00f3n musulmana, los \u00e1ngeles bajaron para ayudar a los musulmanes.<\/p>\n

[4]<\/a> Cor\u00e1n 56: 10-11. De acuerdo a diversas interpretaciones, la \u00abm\u00e1s importante en la carrera\u00bb – es decir, los que llegaron primero – est\u00e1n o los profetas o los veteranos seguidores de Mahoma, que tienen un lugar cercano al trono de Al\u00e1 en el Para\u00edso.<\/p>\n

[5]<\/a> El pacto al cual el vers\u00edculo se refiere es el compromiso \u00aba esforzarse a s\u00ed mismo\u00bb, o combatir en el camino de Al\u00e1.<\/p>\n

[6]<\/a> Por lo tanto, aquel que participa en la Jihad es recompensado en ambos casos: con la victoria o el Para\u00edso. Este concepto aparece en el Cor\u00e1n 9:52 y es frecuentemente citado en las llamadas al Jihad.<\/p>\n

[7]<\/a> La referencia a las posesiones que hab\u00edan dejado atr\u00e1s cuando emigraron de la Meca a Medina en 622.<\/p>\n

[8]<\/a> La referencia es a la recompensa por el cumplimiento de los mandamientos de Dios, lo que aumenta en proporci\u00f3n directa a la dificultad en el cumplimiento de los mandamientos.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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