{"id":3990,"date":"2010-09-21T00:00:00","date_gmt":"2010-09-21T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/09\/21\/redactores-arabes-dejen-de-hablar-del-jihad-ofensivo\/"},"modified":"2016-01-13T22:11:38","modified_gmt":"2016-01-13T22:11:38","slug":"redactores-arabes-dejen-de-hablar-del-jihad-ofensivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/redactores-arabes-dejen-de-hablar-del-jihad-ofensivo\/3990","title":{"rendered":"Redactores \u00e1rabes: Dejen de hablar del Jihad ofensivo"},"content":{"rendered":"
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Uno de los temas dominantes durante el Ramad\u00e1n en el mundo \u00e1rabe es la discusi\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n y en los c\u00edrculos religiosos, del mandamiento del Jihad y la obligaci\u00f3n en este de emprender la guerra contra los infieles. [1]<\/a> Dos art\u00edculos en la prensa saudita y egipcia respectivamente, se pronunciaron en contra de esta \u00abguerra santa ofensiva\u00bb.<\/em><\/p>\n

El columnista Khaled Al-‘Ghanami escribi\u00f3 en el diario saudita Al-Watan en contra de los extremistas que llaman al Jihad contra los infieles y sostiene que es la mejor manera de propagar el Islam. Este dijo que los medios de comunicaci\u00f3n de hoy d\u00eda ofrecen una variedad de maneras de difundir el mensaje del Islam, de modo que no existe ninguna justificaci\u00f3n para hacer la guerra. Al-‘Ghanami dividi\u00f3 a los partidarios del Jihad ofensivo en dos grupos: aquellos que llaman al Jihad inmediato y los que piensan que mientras los musulmanes sean d\u00e9biles no existe ning\u00fan punto en discutir el Jihad.<\/em><\/p>\n

En su columna sobre el Cor\u00e1n y el Sunna en el diario egipcio Al-Gomhouriyya, ‘Abdallah Al-Naggar escribi\u00f3 acerca de los predicadores que se centran en el Jihad ofensivo durante Ramad\u00e1n, refiri\u00e9ndose en particular a los predicadores en Egipto, que insisten en esta cuesti\u00f3n el d\u00eda 10 del mes de Ramad\u00e1n – la fecha en el calendario isl\u00e1mico en el que Egipto celebra la \u00abvictoria\u00bb de la guerra de 1973 con Israel. Este sugiri\u00f3 que en nuestra \u00e9poca es mejor hacer hincapi\u00e9 en el Jihad como auto-defensa, no ofensivo, agregando que los musulmanes en la actualidad no tienen la fuerza o la fe que les permita instituir el Islam en todo el mundo (Esto lo coloca en la segunda de las Categor\u00edas de Al-‘Ghanami’s).<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de las dos columnas:<\/em><\/p>\n

Gracias a la televisi\u00f3n por sat\u00e9lite e Internet, no existe ninguna justificaci\u00f3n para que sea el Jihad el que difunda el Islam<\/strong><\/p>\n

Al-‘Ghanami escribi\u00f3 en su columna: \u00abLos cl\u00e9rigos musulmanes han categorizado el [mandamiento del] ‘Jihad por el bien de Al\u00e1 y la guerra’ en dos tipos: el Jihad ofensivo y el Jihad defensivo. Todas las naciones del mundo, a excepci\u00f3n de unos cuantos suf\u00edes y gente que cree en someterse al destino, aceptan la legitimidad del Jihad defensivo – es decir, la auto-defensa.<\/p>\n

\u00abEl Jihad ofensivo significa redadas preventivas: el Imam de los musulmanes declara el Jihad, que tiene como objetivo la conquista de las tierras no isl\u00e1micas y luego o impone el jizya<\/em> [impuesto para los no-musulmanes] sobre ellos y [que viven en paz] con ellos, o que sus habitantes se conviertan al Islam por su propia voluntad. Este tipo de Jihad era la costumbre cuando no hab\u00eda medios de propagar la religi\u00f3n y la gente viv\u00eda en la ignorancia total sobre el Islam. Es por eso que este tipo de Jihad fue legitimado – como una manera de desterrar esta ignorancia y eliminar la tiran\u00eda de los reyes que oprim\u00edan a los d\u00e9biles y les negaban la libertad de elegir su religi\u00f3n o su forma de vida.<\/p>\n

\u00abHoy d\u00eda, cuando existen otras maneras de transmitir el mensaje del Islam a la humanidad, a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n – incluyendo los canales de televisi\u00f3n por sat\u00e9lite e Internet – ya no hay ninguna justificaci\u00f3n [por el Jihad ofensivo] a fin de transmitir el mensaje del Islam a la humanidad. Este mensaje ya ha llegado y por lo tanto \u00abDejen al que quiera creer y, dejen al que quiera (rechazarlo) [Cor\u00e1n 18:29]’, ya que [el Cor\u00e1n declara:] ‘Que no haya coacci\u00f3n en la religi\u00f3n [Cor\u00e1n 2:256]’.<\/p>\n

\u00ab[La idea] de forzar a la gente a convertirse es completamente il\u00f3gica. Cuando la espada descansa en el cuello del hombre que uno desea convertir, \u00e9l le dir\u00e1 lo que uno quiere [escuchar] – pero la fe en su coraz\u00f3n seguir\u00e1 siendo la de su propia voluntad.<\/p>\n

\u00abLa idea de ataque y conquista por la fuerza es considerada altamente impropia, incluso en grandes segmentos de predicadores que abogan por la soluci\u00f3n isl\u00e1mica – y sobre todo entre aquellos que viven en Europa, que disfrutan de la libertad de esos pa\u00edses, tales como la atenci\u00f3n de la salud y la educaci\u00f3n. Ellos saben que no podr\u00e1n disponer de una cuarta parte de los derechos [que ahora tienen] si la identidad de esos pa\u00edses cambia [e.d. si son conquistados por el Islam]…<\/p>\n

\u00ab[Por el contrario], existen aquellos, si bien son pocos, que piensan que los gobernantes musulmanes deben declarar el Jihad a todos los habitantes del planeta de manera que nos montaremos [sobre] nuestros caballos y camellos, nos apoderaremos de la Torre Eiffel por la espada y enderezaremos la torre inclinada de Pisa.<\/p>\n

\u00abOtros, un poco m\u00e1s sabios, creen que nosotros [los musulmanes] estamos en un estado de debilidad y por esta raz\u00f3n debemos sentarnos a esperar hasta que la era de nuestra fuerza regrese. Luego regresaremos de nuevo a los caballos, espadas y redadas; pero mientras la debilidad se imponga, no hay nada vergonzoso sobre el taqiyya<\/em> [es decir, ocultar nuestra fe] hasta que haya llegado el momento. Si esto no es hipocres\u00eda, no s\u00e9 lo que es. Hace unos d\u00edas, le\u00ed el manifiesto de alguien que tiene este punto de vista [2]<\/a> – un manifiesto en el que plantea todo este asunto de nuevo. [Est\u00e1 escrito] en esa misma melod\u00eda [antigua], basada en el supuesto de que el mundo no sabe leer, no controla y no entiende [lo que estamos diciendo], que teme nuestro tono y nuestra religi\u00f3n y que no est\u00e1 prestando atenci\u00f3n a las llamadas de asesinar, a la tiran\u00eda y la agresi\u00f3n que nosotros estamos esparciendo.<\/p>\n

\u00abNo me sorprende en lo absoluto estas personas, que no aman a su patria y no la colocan en el tope de su agenda. La idea de un [estado supranacional musulm\u00e1n] oculta un potencial devastador y la capacidad de cegar personas – hasta el punto de que un miembro del grupo [que defiende esta idea] podr\u00eda ver el mundo entero como su patria, incluyendo la parte que a\u00fan no ha invadido con espadas y lanzas. [Pero] lo que es asombroso es la capacidad de estas personas de mantener esta voz extremista en la esfera p\u00fablica…<\/p>\n

\u00abAl mismo tiempo, nos encontramos con que las voces libres que est\u00e1n conduciendo un debate profundo y esencial acerca de estas cuestiones no tienen ninguna oportunidad de hacerse escuchar en p\u00fablico en lo absoluto. La voz moderada, que es el camino de este pa\u00eds [es decir, Arabia Saudita] liderado por el Rey ‘Abdallah bin ‘Abd Al-‘Aziz, debe ser escuchada m\u00e1s entre el p\u00fablico en general y debe tener absoluta libertad para criticar estos puntos de vista extremistas que s\u00f3lo traen el mal y la cat\u00e1strofe. Estas voces extremistas son la raz\u00f3n por la derrota de muchas de nuestras justas demandas, incluyendo nuestro derecho a la tierra ocupada y a [nuestra exigencia de que] la parte culpable de esa ocupaci\u00f3n, [es decir Israel] sea condenado\u00bb. [3]<\/a><\/p>\n

En nuestras circunstancias, debemos hacer hincapi\u00e9 en el Jihad como autodefensa<\/strong><\/p>\n

‘Abdallah Al-Naggar escribi\u00f3 en su columna: \u00abEventos [hist\u00f3ricos] que tuvieron lugar durante el Ramad\u00e1n requieren que los predicadores hablen de batallas y del Jihad, en particular los d\u00edas 10, 17 y [20 de cada mes]. El d\u00eda 10 fue el conflicto exitoso en los tiempos modernos entre los \u00e1rabes e Israel [es decir, la Guerra de 1973], que termin\u00f3 en una victoria que le devolvi\u00f3 a los \u00e1rabes el respeto… Debido a que este evento se produjo el 10 de Ramad\u00e1n, los programas de [televisi\u00f3n] se llenaron de opiniones y la p\u00e1ginas de los [peri\u00f3dicos] se llenaron de escritos sobre este hecho, [con los oradores y escritores] vinculando este acontecimiento a los preceptos de la religi\u00f3n isl\u00e1mica sobre el Jihad y la defensa de la tierra y la patria.<\/p>\n

\u00abAsimismo, el 17 de Ramad\u00e1n se produjo la Batalla de Badr, [4]<\/a> y el 20 fue la conquista de la Meca por [Mahoma]. Por esta raz\u00f3n, el mes de Ramad\u00e1n es un terreno f\u00e9rtil para las conversaciones sobre [el concepto del Jihad] y la defensa en el Islam.<\/p>\n

\u00abDurante d\u00e9cadas, e incluso siglos… aquellos que hablaron de este asunto [es decir, el Jihad] no lo manipularon [adecuadamente]. Estos se centraron en el aspecto de la fuerza – que era una de las caracter\u00edsticas de los musulmanes en esa \u00e9poca [primera] – y sobre lo que sucedi\u00f3 junto con el uso de la fuerza – es decir, matar a los enemigos, triunfar sobre ellos y decapitar a los que obstinadamente se opusieron a la predica del Islam en su estado primitivo, o que incitaron en su contra.<\/p>\n

\u00abHoy d\u00eda, las circunstancias de los musulmanes son diferentes y las platicas que hablan de este aspecto [del Jihad] requieren un enfoque inteligente, que haga hincapi\u00e9 en el aspecto de la auto-defensa, en lugar de la agresi\u00f3n y el ataque. Al\u00e1 no les orden\u00f3 a los musulmanes atacar; exigi\u00f3 que lucharan contra los que los combaten a ellos. Tal como dice el Cor\u00e1n: ‘Luchen por la causa de Al\u00e1 contra quienes combatan contra ustedes, pero no transgredan los l\u00edmites, porque Al\u00e1 no ama a los transgresores’, y ‘si te atacan, dales muerte [Cor\u00e1n 2:190-191]’.<\/p>\n

\u00abAlgunos de estos altavoces est\u00e1n todav\u00eda cautivos al pasado isl\u00e1mico primitivo. Mencionando este pasado tal vez es \u00fatil para levantar la moral, pero despierta la enemistad de la gente que piensa mal de nosotros y que les gustar\u00eda vernos desaparecer en la tierra, con toda la memoria de nosotros perdida, cada vez que les recordamos lo que les hicimos en el pasado.<\/p>\n

\u00abNo hay nada en el mundo que podamos utilizar para repeler [la fuerza de estas personas] y nuestros corazones no tienen una fe que nos haga capaces de triunfar sobre ellos. Por esta raz\u00f3n, hay una necesidad de sabidur\u00eda en nuestros debates apasionados de guerra y batallas\u00bb. [5]<\/a><\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> V\u00e9ase MEMRI Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis No. 636 \u00abLlamadas en el mundo musulm\u00e1n a intensificar el Jihad durante Ramad\u00e1n\u00bb, 13 de septiembre del 2010, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA63610<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a> Al parecer una referencia a un reciente art\u00edculo del Jeque saud\u00ed ‘Abd Al-Rahman bin Nasser Al-Barrak, antiguo profesor de la Universidad Isl\u00e1mica Imam Muhammad bin Saud en Riad. El art\u00edculo fue publicado en el portal del Jeque (albrrak.net). V\u00e9ase MEMRI Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis No. 636 \u00abLlamadas en el mundo musulm\u00e1n a intensificar el Jihad durante Ramad\u00e1n\u00bb, 13 de septiembre, 2010, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA63610<\/a>.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 19 de agosto, 2010.<\/p>\n

[4]<\/a> La Batalla de Badr se llev\u00f3 a cabo en el a\u00f1o 624, cuando Mahoma tuvo su primer triunfo sobre la tribu Quraish, que habitaban en la Meca. En la tradici\u00f3n isl\u00e1mica, esta batalla simboliza el hero\u00edsmo y la victoria.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Gomhouriyya<\/em> (Egipto), 25 de agosto, 2010.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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