{"id":3989,"date":"2010-09-21T00:00:00","date_gmt":"2010-09-21T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/09\/21\/autora-musulmana-hindu-saiyidain-syeda-hameed-en-referencia-al-velo-no-hay-nada-en-el-coran-y-por-lo-tanto-en-el-islam-que-exige-usar-un-velo-hacerlo-es-totalmente-una-decision-individual\/"},"modified":"2016-01-13T22:11:37","modified_gmt":"2016-01-13T22:11:37","slug":"autora-musulmana-hindu-saiyidain-syeda-hameed-en-referencia-al-velo-no-hay-nada-en-el-coran-y-por-lo-tanto-en-el-islam-que-exige-usar-un-velo-hacerlo-es-totalmente-una-decision-individual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/autora-musulmana-hindu-saiyidain-syeda-hameed-en-referencia-al-velo-no-hay-nada-en-el-coran-y-por-lo-tanto-en-el-islam-que-exige-usar-un-velo-hacerlo-es-totalmente-una-decision-individual\/3989","title":{"rendered":"Autora musulmana hind\u00fa Saiyidain Syeda Hameed en referencia al velo: ‘No hay nada en el Cor\u00e1n – y por lo tanto en el Islam – que exige usar un velo… hacerlo es totalmente una decisi\u00f3n individual… atribuir esto al Islam es negar su verdadero esp\u00edritu’"},"content":{"rendered":"
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A comienzos de este a\u00f1o, un musulm\u00e1n hind\u00fa, Ajmal Khan, apel\u00f3 en<\/em> la Corte Suprema<\/em> de India, contra una decisi\u00f3n de<\/em> la Comisi\u00f3n Electoral<\/em> por publicar los censos electorales con fotograf\u00edas de los votantes, incluidas las de mujeres musulmanas. El argumento clave de Khan fue que la publicaci\u00f3n de las fotograf\u00edas de las mujeres musulmanas va contra sus creencias religiosas y por lo tanto viola la libertad religiosa que les garantiza la constituci\u00f3n de India. El recurso fue parte de los intentos ocasionales de los grupos islamistas hind\u00faes de explorar las lagunas legales que podr\u00edan ser utilizadas para la ejecuci\u00f3n de una interpretaci\u00f3n ortodoxa del Islam entre los musulmanes en India. Esto es especialmente importante en India, donde un ciudadano no puede votar sin una tarjeta de identificaci\u00f3n con su foto incluida.<\/em><\/p>\n

El 23 de enero, el Tribunal Supremo observ\u00f3: \u00abSi ustedes tienen tales fuertes sentimientos religiosos, y no quieren ser vistas por el p\u00fablico, entonces no vayan a votar. No pueden ir con un burka [velo] a votar. Crear\u00e1 complicaciones en la identificaci\u00f3n de los votantes\u00bb. [1]<\/a> El argumento del tribunal fue que el derecho al voto es un derecho legal, no un derecho fundamental disponible bajo la constituci\u00f3n de India. El tribunal se\u00f1al\u00f3 que las tarjetas de identificaci\u00f3n con la foto son necesarias para que las mujeres musulmanas ejerzan su derecho al voto, diciendo: \u00ab[El] derecho a contender en una elecci\u00f3n es una extensi\u00f3n del derecho al voto. \u00bfPuede alguien litigar unas elecciones diciendo que no se le [puede] fotografiar el rostro?\u00bb [2]<\/a><\/em><\/p>\n

La observaci\u00f3n del Tribunal Supremo fue criticada por varios cl\u00e9rigos isl\u00e1micos en India. Maulana Ahmed Bujari, el l\u00edder de los rezos de la hist\u00f3rica mezquita de Nueva Delhi Jama Masjid, dijo: \u00abLa constituci\u00f3n de India garantiza a sus ciudadanos el derecho a la libertad de religi\u00f3n y esta declaraci\u00f3n de<\/em> la Corte Suprema<\/em> va en contra de este\u00bb. [3]<\/a> Sin embargo, Maulana Khalid Rashid Firangimahali, otro cl\u00e9rigo y antiguo miembro del grupo de defensa Junta Legislativa del Personal Musulm\u00e1n, expres\u00f3 una visi\u00f3n mixta, se\u00f1alando: \u00abA pesar de que el Sharia hace del velo algo obligatorio para las mujeres musulmanas, en determinadas circunstancias es admisible que las mujeres musulmanas sean fotografiadas… las mujeres musulmanas puede tomarse fotograf\u00edas para las tarjetas de votaci\u00f3n, tal como lo hacen para obtener un pasaporte para ir a Arabia Saudita e ir al Hajj\u00bb. [4]<\/a><\/em><\/p>\n

En un art\u00edculo, titulado \u00abCada Uno a lo Suyo\u00bb, la prominente autora hind\u00fa Syeda Saiyidain Hameed, quien es tambi\u00e9n miembro de<\/em> la Comisi\u00f3n<\/em> de Planificaci\u00f3n de India, examin\u00f3 si la observaci\u00f3n del Tribunal Supremo en relaci\u00f3n con el velo isl\u00e1mico y la necesidad de contar con una tarjeta de identificaci\u00f3n con el fin de poder votar y participar en las elecciones crea de hecho conflictos con el Sharia isl\u00e1mico. El art\u00edculo fue publicado por el diario hind\u00fa The Indian Express y reproducido por un n\u00famero de bloggers musulmanes.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo: [5]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00abDe mi estudio del Cor\u00e1n, sus explicaciones, y comentarios, me parece que no existe nada en el Cor\u00e1n que inste a las mujeres a cubrirse el rostro\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEn 1947, mi madre y otras mujeres de mi familia decidieron quitarse el burka [velo isl\u00e1mico]. Lo hicieron con el pleno apoyo de los miembros masculinos de la familia. Estas mujeres eran la mejor representaci\u00f3n del esp\u00edritu del Islam. Los cinco pilares de la fe isl\u00e1mica estaban incluidos en sus vidas. Rezaban cinco veces al d\u00eda, ayunaban durante el mes de Ramad\u00e1n, realizaron la [peregrinaci\u00f3n] al Hajj y nunca faltaron en dar cierta parte de sus ingresos modestos a las instituciones de caridad.<\/p>\n

\u00abLo \u00fanico que nos pidieron hasta ahora en lo que a la vestimenta se refiere es que observ\u00e1ramos modestia. El principio subyacente de su fe era la orden judicial cor\u00e1nica de La Ikra Fid<\/em> Din<\/em>, es decir, ‘no existe coacci\u00f3n en la religi\u00f3n’. ‘No recuerdo que se haya ordenado decir mi namaz [rezo]. Fue por mi cuenta unos a\u00f1os despu\u00e9s de que muri\u00f3 mi madre que me convert\u00ed en una Namazi [uno que ofrece rezos] y contin\u00fae siendo una durante los \u00faltimos 45 a\u00f1os. Las mujeres de mi familia me han influenciado, invocando el esp\u00edritu del Islam, que permite a un individuo practicar la religi\u00f3n de acuerdo con su propia luz.<\/p>\n

El decreto del Tribunal Supremo no obliga a la mujer a violar el Cor\u00e1n<\/strong><\/p>\n

\u00abEn el contexto de mi formaci\u00f3n, cuando examine la observaci\u00f3n del Tribunal Supremo sobre el burka y las tarjetas de identificaci\u00f3n para los votantes, me parece que no hay nada perjudicial en ello en las \u00f3rdenes del Cor\u00e1n acerca de un c\u00f3digo de vestimenta para las mujeres musulmanas. Todo lo que se sugiere es que, a fin de votar, una mujer musulmana como cualquier otro ciudadano hind\u00fa debe ser fotografiada con el fin de poseer una tarjeta de identificaci\u00f3n v\u00e1lida para votar. El asunto surgi\u00f3 la semana pasada cuando la Corte Suprema estaba escuchando una petici\u00f3n que confrontaba la visualizaci\u00f3n de fotograf\u00edas de mujeres musulmanas en el censo electoral y en la identificaci\u00f3n de las tarjetas de los votantes. La petici\u00f3n lleg\u00f3 al escritorio del Presidente del Tribunal Supremo de India, Juez K.G. Balakrishnan. ‘Si no quieren que les tomen fotograf\u00edas en el censo electoral, por favor, digan lo que deber\u00edan hacer si quieren participar en las elecciones, que es de todos modos s\u00f3lo una extensi\u00f3n del derecho al voto, pregunt\u00f3 el presidente del Tribunal Supremo.<\/p>\n

\u00abMuchos grupos musulmanes est\u00e1n de acuerdo con el sentimiento y han dado diversos argumentos en favor de los casos excepcionales que justifica a las mujeres musulmanas el dejarse fotografiar. Desde mi estudio del Cor\u00e1n, sus explicaciones y comentarios, me parece que no hay nada en el Cor\u00e1n, que ordene a las mujeres que se cubran el rostro con un velo o naqab [e.d. el velo].<\/p>\n

\u00abPerm\u00edtanme citar el Sura y el verso. En el Cor\u00e1n, hay tres referencias al c\u00f3digo de vestimenta y ninguno de ellos se refiere al niqab, o al velo. La primera es el Sura Al Nur<\/em> 24, que significa ‘La Luz’. En esto, a las mujeres se les pide no mostrar su zeenat [belleza] sino ante miembros de la familia. Tambi\u00e9n existe un requerimiento para las mujeres y los hombres a que ‘bajen la mirada y protejan sus partes \u00edntimas’. La idea subyacente es no llamar demasiado la atenci\u00f3n a sus cuerpos. Diles a los hombres creyentes que bajen la mirada y sean modestos (vers\u00edculo 30). Diles a las mujeres creyentes que bajen la mirada y sean modestos (vers\u00edculo 32).<\/p>\n

\u00abEl hecho importante es que este ayat [verso] da instrucciones id\u00e9nticas a los hombres, as\u00ed como tambi\u00e9n en el ‘hifazat’ [la protecci\u00f3n] de sus partes \u00edntimas, que ha sido interpretado por los estudiosos como ‘una forma de vestimenta digna o modesta’. Adem\u00e1s, a las mujeres se les pidi\u00f3 que colocaran el velo sobre sus pechos, lo cual no quiere decir que cubre sus rostros.<\/p>\n

\u00abLa otra referencia es en el Sura 33 Al Ahzab<\/em>, que se refiere a Miembros del Clan. Aqu\u00ed encontramos dos referencias a la vestimenta de las mujeres. La primera es Ayat 59, que obliga al Profeta a decirle a todas las mujeres creyentes que saquen a relucir sus capas a su alrededor para que se distingan en una multitud y no sean acosadas. La justificaci\u00f3n del uso de la capa (la palabra de originen es jilbab, que en el diccionario \u00e1rabe significa prenda de vestir de una camisa a un manto) es diametralmente opuesta a la idea de que la identidad de la mujer debe desaparecer dentro de burkas o naqabs.<\/p>\n

\u00abLa segunda referencia en el mismo Surah es la \u00fanica referencia al hijab, una palabra que es tan usada y abusada en la actualidad. Lejos de significar el cubrir el rostro de la mujer tal como com\u00fanmente se entiende hoy d\u00eda, se refiere al espacio privado de un individuo que necesita ser protegido y respetado. El gran comentador del Cor\u00e1n, Al-Tabari, se refiere a un hadith [un dicho del profeta narrado por]… Anas Ibn Malik, uno de los Compa\u00f1eros del Profeta. El Sura fue revelado la noche de la boda del Profeta con Zainab Bint Jahsh. Los invitados a la boda se quedaron sin tener en cuenta la necesidad de privacidad del Profeta. Luego este sac\u00f3 un hijab de su dormitorio privado y el dominio p\u00fablico. La delicadeza de las relaciones interpersonales y el respeto de la vida privada de las familias dio como resultado las palabras Minawara-e-Hijab (detr\u00e1s de la cortina), que a su vez acu\u00f1o la palabra hijab tal como se utiliza hoy en d\u00eda.<\/p>\n

\u00abMaulana Abul Kalam Azad, el gran traductor hind\u00fa, comentarista e int\u00e9rprete del Cor\u00e1n, ha pedido al lector una y otra vez que busque los significados dirigi\u00e9ndose al manantial (Siraj-e-Munir) – es decir, el propio Cor\u00e1n – en lugar de seguir ciegamente los dictados de los autoproclamados expertos. Porque, este escribe, la Din [religi\u00f3n] es f\u00e1cil, se ha vuelto complicada por siglos de f\u00e1cil erudici\u00f3n. Siendo ese el caso no hay nada en el Cor\u00e1n y por lo tanto en el Islam que exija usar un velo, la elecci\u00f3n de hacerlo es totalmente una decisi\u00f3n individual. Por lo tanto atribuirle esto al Islam es negar su verdadero esp\u00edritu.<\/p>\n

\u00abLas mujeres en mi familia me han influenciado invocando el esp\u00edritu del Islam, que permite a una persona practicar la religi\u00f3n de acuerdo con su propia luz. Cuando examino la observaci\u00f3n del Tribunal Supremo sobre el burka y las tarjetas de votaci\u00f3n, creo que no hay nada perjudicial en ello a los mandamientos del Cor\u00e1n acerca de un c\u00f3digo de vestimenta para las mujeres musulmanas\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

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[1]<\/a> www.timesofindia.com<\/a>, India, 23 de enero, 2010.<\/p>\n

[2]<\/a> www.timesofindia.com<\/a>, India, 23 de enero, 2010.<\/p>\n

[3]<\/a> Roznama Rashtriya<\/em> Sahara, India, 24 de enero, 2010.<\/p>\n

[4]<\/a> Roznama Rashtriya<\/em> Sahara, India, 24 de enero, 2010.<\/p>\n

[5]<\/a> The Indian Express<\/em>, India, 27 de enero, 2010. El texto de ese art\u00edculo ha sido ligeramente editado para mayor claridad.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A comienzos de este a\u00f1o, un musulm\u00e1n hind\u00fa, Ajmal Khan, apel\u00f3 en la Corte Suprema de India, contra una decisi\u00f3n de la Comisi\u00f3n Electoral por publicar los censos electorales con fotograf\u00edas de los votantes, incluidas las de mujeres musulmanas. El argumento clave de Khan fue que la publicaci\u00f3n de las fotograf\u00edas de las mujeres musulmanas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-3989","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3989","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3989"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3989\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3989"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3989"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3989"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}