{"id":3976,"date":"2010-09-17T00:00:00","date_gmt":"2010-09-17T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/09\/17\/articulo-examina-la-controversia-del-velo-en-bangladesh-afirma-en-la-lucha-por-la-emancipacion-de-la-mujer-el-velo-ha-llegado-a-ser-visto-por-muchos-como-opresivo-para-las-mujeres-y-si-se-les-obl\/"},"modified":"2016-01-13T22:11:52","modified_gmt":"2016-01-13T22:11:52","slug":"articulo-examina-la-controversia-del-velo-en-bangladesh-afirma-en-la-lucha-por-la-emancipacion-de-la-mujer-el-velo-ha-llegado-a-ser-visto-por-muchos-como-opresivo-para-las-mujeres-y-si-se-les-obl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/articulo-examina-la-controversia-del-velo-en-bangladesh-afirma-en-la-lucha-por-la-emancipacion-de-la-mujer-el-velo-ha-llegado-a-ser-visto-por-muchos-como-opresivo-para-las-mujeres-y-si-se-les-obl\/3976","title":{"rendered":"Art\u00edculo examina la controversia del velo en Bangladesh, afirma: ‘En la lucha por la emancipaci\u00f3n de la mujer, el velo ha llegado a ser visto por muchos como opresivo para las mujeres y, si se les obliga, lo es’"},"content":{"rendered":"
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En Bangladesh, una tendencia social a favor del velo isl\u00e1mico se ha estado llevando a cabo en los \u00faltimos a\u00f1os. En marzo de este a\u00f1o, Golam Minhaz, inspector en<\/em> la Rama Detectivesca<\/em> de<\/em> la Polic\u00eda<\/em> de Bangladesh en la ciudad de Rangpur al norte del pa\u00eds, detuvo a 19 mujeres por \u00abno llevar puesto el velo\u00bb. [1]<\/a> Aunque la ley de Bangladesh no exige a las mujeres llevar puesto el velo isl\u00e1mico o cualquier otra forma de pa\u00f1oleta, en este caso, el funcionario policial present\u00f3 vigilancia personal voluntaria para hacer cumplir el uso del velo.<\/em><\/p>\n

Luego, un tribunal orden\u00f3 al Gobierno de Bangladesh y a los miembros de las fuerzas de seguridad a no detener a ninguna mujer o muchacha por no lleve puesto un velo. En otro incidente, la directora de una escuela primaria en la aldea Kurigram fue abusada verbalmente con comentarios de tipo sexual por un funcionario del departamento de educaci\u00f3n por no llevar puesto un velo o cubrirse la cabeza en su presencia. M\u00e1s tarde, en un caso presentado contra el funcionario, el Alto Tribunal de Justicia de Dhaka declar\u00f3 que las mujeres musulmanas en Bangladesh no pueden ser obligadas a llevar puesto el velo en el trabajo o en p\u00fablico. [2]<\/a> El Ministerio de Educaci\u00f3n de Bangladesh recibi\u00f3 la orden de asegurar la ejecuci\u00f3n de su orden de que nadie puede obligar a las mujeres, que trabajan en instituciones educativas p\u00fablicas y privadas, a llevar puesto el velo o cubrirse la cabeza en contra de su voluntad.<\/em><\/p>\n

En Bangladesh, en medio de la ausencia de leyes sobre el acoso sexual en el lugar de trabajo, las \u00f3rdenes judiciales son las \u00fanicas directrices a seguir para los departamentos gubernamentales en estos casos en el pa\u00eds. El hostigamiento sexual a las mujeres es com\u00fan en la sociedad de Bangladesh. Este toma diversas formas de comportamiento por los hombres, tal como un escritor se\u00f1ala: \u00abTodo comienza con una mirada – absolutamente lascivo para algunos – y tal vez seguido de un comentario grosero o una canci\u00f3n desde la distancia o, de cerca, un codazo, pellizco, o un cepillazo contra el cuerpo\u00bb. [3]<\/a><\/em><\/p>\n

En un reciente art\u00edculo, titulado \u00abElecci\u00f3n, No Imposici\u00f3n\u00bb, la escritora de Bangladesh Kajalie Shehreen Islam examin\u00f3 la cuesti\u00f3n que rodea el velo en Bangladesh. Lo siguientes son algunos extractos del art\u00edculo: [4]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00abDesafortunadamente, las mujeres suelen ser las principales v\u00edctimas de la opresi\u00f3n, ya sea mediante la imposici\u00f3n de valores religiosos o normas sociales\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEn junio del 2009, poco m\u00e1s de un mes al fallo del Tribunal que prohibi\u00f3 el acoso sexual en el lugar de trabajo y las instituciones educativas y la emisi\u00f3n de directrices en este sentido, un upazila funcionario de educaci\u00f3n de [distrito], en una reuni\u00f3n p\u00fablica, llam\u00f3 a la directora de una escuela primaria en Kurigram ‘prostituta’ por no cubrirse la cabeza.<\/p>\n

\u00abTras la publicaci\u00f3n de la historia en un diario nacional, una petici\u00f3n fue presentada por escrito por un abogado, al que se le uni\u00f3 luego una organizaci\u00f3n de ayuda legal humanitaria como co-peticionario, afirmando que las acciones del funcionario de educaci\u00f3n constituyen acoso sexual y discriminaci\u00f3n por motivos de sexo. El 9 de abril del 2010, el Tribunal Supremo declar\u00f3 que las mujeres que trabajan en instituciones educativas p\u00fablicas o privadas no pueden ser obligadas a llevar puesto el velo, que cubrirse la cabeza es su decisi\u00f3n personal y que obligarlas a hacerlo es una violaci\u00f3n de los derechos fundamentales consagrados en la constituci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abLa Corte tambi\u00e9n orden\u00f3 al Ministerio de Educaci\u00f3n que tome medidas inmediatas para aplicar las Directrices sobre Acoso Sexual de la [corte]. (Al funcionario de educaci\u00f3n se le oblig\u00f3 a pedir disculpas a la directora durante la audiencia y se le orden\u00f3 tambi\u00e9n por el Tribunal a que fuese transferido de su \u00e1rea actual de operaciones).<\/p>\n

\u00abEl acoso sexual, de acuerdo con las Directrices, es discriminatorio y humillante para las v\u00edctimas. Impide la igualdad de sexos, puede perjudicar el rendimiento en el trabajo y crear un entorno de trabajo hostil. El incidente anterior es un ejemplo flagrante de la Regla 4 (i)(c) – Representaci\u00f3n de tipo sexual verbal y el art\u00edculo 4 (1)(f) – comentario de tipo sexual o gesto – bajo las Directrices sobre el Acoso Sexual.<\/p>\n

\u00abAdem\u00e1s, los peticionarios se\u00f1alaron la atenci\u00f3n a la Corte al art\u00edculo 27A a las Normas de Conducta de Funcionarios del Gobierno de 1979 sobre la conducta hacia sus colegas mujeres que afirma que un funcionario del gobierno no puede usar lenguaje o comportarse hacia sus colegas mujeres de una manera que sea ‘inadecuada y vaya contra el decoro y la dignidad oficial’ de la colega. Estos sugirieron que se aplicar\u00e1n en forma conjunta a las Directrices con el objeto de que se tomen medidas contra los funcionarios p\u00fablicos implicados en actos de acoso sexual.<\/p>\n

\u00abLos peticionarios tambi\u00e9n alegaron que la imposici\u00f3n de un c\u00f3digo de vestimenta para las mujeres es una violaci\u00f3n de los derechos fundamentales a la igualdad, a ser tratado de conformidad con la ley y a la libertad personal, la libertad de expresi\u00f3n y la libertad de religi\u00f3n. No s\u00f3lo estuvo la directora al otro extremo recibiendo los comentarios con connotaciones sexuales, sino que los comentarios fueron hechos por su elecci\u00f3n a la vestimenta y basados en el supuesto de que, como mujer, debe vestirse de una determinada manera.<\/p>\n

\u00abEl veredicto del Tribunal Supremo es significativo por su \u00e9nfasis en una persona – en este caso, una mujer – ‘elecci\u00f3n personal’. Tambi\u00e9n denota de que en nuestro pa\u00eds, no existe una pr\u00e1ctica uniforme de velo o el cubrirse la cabeza para las mujeres, aunque en los \u00faltimos a\u00f1os se han dado casos de intentos por parte de particulares, as\u00ed como tambi\u00e9n de funcionarios del gobierno en obligar a las mujeres a cubrirse la cabeza. Esto, como se demuestra en el caso anterior, constituye acoso.<\/p>\n

\u00abEsto no quiere decir que a las mujeres no se les deba permitir que se cubran la cabeza, como es la consecuencia de la controvertida prohibici\u00f3n del velo franc\u00e9s. La prohibici\u00f3n, en un esfuerzo por mantener la tradici\u00f3n francesa de separaci\u00f3n estricta del estado y la religi\u00f3n, proh\u00edbe el uso de s\u00edmbolos religiosos visibles en las escuelas p\u00fablicas primarias y secundarias. Mientras que los cr\u00edticos han se\u00f1alado que en virtud de esta ley, el uso de artefactos religiosos como la cruz cristiana y la estrella de David jud\u00eda tambi\u00e9n deber\u00edan irse, el foco parece ser el uso del khimar<\/em> o velo por las estudiantes musulmanas.<\/p>\n

\u00abEn el caso del velo, la ley, al tiempo que reconoce que algunas mujeres y muchachas lo usan a modo de elecci\u00f3n personal, se supone que otras se ven obligadas a llevarlo puesto en contra de su voluntad, lo que impide la libertad de elecci\u00f3n y la igualdad de sexos.<\/p>\n

\u00abEl tema es realmente uno de elecci\u00f3n. La imposici\u00f3n de una vestimenta, la acci\u00f3n o forma de vida de alguien es tan censurable como la prohibici\u00f3n a este – siempre y cuando no perjudique a nadie – ya que limita su libertad. En la lucha por la emancipaci\u00f3n de las mujeres, el velo ha llegado a ser visto por muchos como opresivo para estas y, si se les impone, lo es. Por desgracia, las mujeres suelen ser las principales v\u00edctimas de la opresi\u00f3n, ya sea a trav\u00e9s de la imposici\u00f3n de los valores religiosos o de las normas sociales.<\/p>\n

\u00abSin embargo, las mujeres que optan por cubrirse la cabeza por su propia voluntad o por sus propias creencias no deben ser tratadas como v\u00edctimas de la dominaci\u00f3n masculina o de la opresi\u00f3n religiosa. Se trata del derecho a la libertad personal y a la libertad de expresi\u00f3n, as\u00ed como de religi\u00f3n, sin distinci\u00f3n de sexo, clase, etc. Esto es lo que el fallo dictado por el Tribunal Superior enfatiza en Bangladesh – la igualdad de derechos garantizados por nuestra constituci\u00f3n a todos los ciudadanos\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> www.weeklyblitz.net<\/a>, Bangladesh, 3 de marzo, 2010.<\/p>\n

[2]<\/a> www.hindustantimes.com<\/a>, India, 9 de abril, 2010.<\/p>\n

[3]<\/a> The Star<\/em> (revista de fin de semana), Bangladesh, Vol. 9 N\u00famero 22, 28 de mayo, 2010.<\/p>\n

[4]<\/a> The Star<\/em> (revista de fin de semana), Bangladesh, Vol. 9, N\u00famero 17, 23 de abril, 2010.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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