{"id":3974,"date":"2010-09-16T00:00:00","date_gmt":"2010-09-16T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/09\/16\/informe-acerca-de-la-guerra-feminista-islamica-sobre-los-clerigos-en-india-las-feministas-islamicas-en-india-pueden-no-ser-tan-poderosas-como-los-clerigos-de-mas-edad-quienes-encabezan-los-p\/"},"modified":"2016-01-13T22:12:04","modified_gmt":"2016-01-13T22:12:04","slug":"informe-acerca-de-la-guerra-feminista-islamica-sobre-los-clerigos-en-india-las-feministas-islamicas-en-india-pueden-no-ser-tan-poderosas-como-los-clerigos-de-mas-edad-quienes-encabezan-los-p","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/informe-acerca-de-la-guerra-feminista-islamica-sobre-los-clerigos-en-india-las-feministas-islamicas-en-india-pueden-no-ser-tan-poderosas-como-los-clerigos-de-mas-edad-quienes-encabezan-los-p\/3974","title":{"rendered":"Informe acerca de la guerra feminista isl\u00e1mica sobre los cl\u00e9rigos en India: ‘Las feministas isl\u00e1micas en India… pueden no ser tan poderosas como los [cl\u00e9rigos] de m\u00e1s edad… qui\u00e9nes encabezan los principales seminarios isl\u00e1micos… pero esta banda de mujeres no conformistas est\u00e1 de una manera silenciosa y con \u00e9xito anunciando el cambio’"},"content":{"rendered":"
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A finales de junio, un maulvi (cl\u00e9rigo isl\u00e1mico) y unos cuantos empleados de una madrasa en la ciudad norte\u00f1a hind\u00fa de Lucknow fueron presuntamente vapuleados por un grupo de mujeres por aprobar un divorcio \u00abunilateral\u00bb por un marido musulm\u00e1n. El incidente tuvo lugar despu\u00e9s de que un hombre llamado Ali Imran se divorci\u00f3 por su propia cuenta de su esposa Mumtaz Fatima aka Heena. El cl\u00e9rigo endos\u00f3 el divorcio sin consultar con Mumtaz Fatima.<\/em><\/p>\n

De acuerdo a un informe en el portal de New Delhi Television, el cl\u00e9rigo, Maulana Asghar Ali, y dos empleados de la madraza Sultanul Madaris, presentaron luego una denuncia ante la polic\u00eda, acusando a las mujeres de violencia. [1]<\/a> Las mujeres a su vez recusaron cargos de que el cl\u00e9rigo sancion\u00f3 el divorcio sin verificar los hechos y obtener el consentimiento de ambas partes. Estas mujeres fueron apoyadas luego por Shaista Ambar, un s\u00edmbolo creciente de la liberaci\u00f3n de las mujeres musulmanas en India.<\/em><\/p>\n

Este incidente, al igual que muchos otros incidentes de este tipo en India, ha atra\u00eddo la atenci\u00f3n p\u00fablica. En los \u00faltimos a\u00f1os, un n\u00famero de mujeres l\u00edderes musulmanas ha dado un paso al frente para reclamar sus derechos p\u00fablicamente. Sin embargo, estas afirmaciones son siempre hechas dentro de los l\u00edmites del Cor\u00e1n y el Hadith, es decir, los dichos y hechos del Profeta Mahoma. Tales intentos por las mujeres musulmanas tambi\u00e9n est\u00e1n ganando el apoyo de los vibrantes medios de comunicaci\u00f3n televisivos en India, dando luz a un movimiento feminista isl\u00e1mico en el pa\u00eds.<\/em><\/p>\n

En un informe reciente, el diario Times of India coment\u00f3 sobre el papel de estas feministas isl\u00e1micas emergentes: \u00abNo est\u00e1n quemando sostenes, o burkas. Sino que un pu\u00f1ado de inconformistas activistas mujeres musulmanas est\u00e1n haciendo un intento por liberar a la hermandad de las garras de un clero patriarcal\u00bb. [2]<\/a> El informe, titulado \u00abQuemando Burkas y Sostenes? Nah. Entren al Mundo del Feminismo Isl\u00e1mico\u00bb, observ\u00f3:\u00bb Este grupo de feministas isl\u00e1micas est\u00e1 luchando por un futuro mejor para las hermanas en peligro\u00bb.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son algunos extractos del art\u00edculo: [3]<\/a><\/em><\/p>\n

Feminista isl\u00e1mica Shaista Ambar: \u00abEl clero mis\u00f3gino patriarcal tendr\u00e1 que modificar sus formas o [atenerse a las consecuencias, porque] las mujeres saben como vengar la injusticia\u00bb<\/strong><\/p>\n


Shaista Ambar (Imagen cortes\u00eda: Hinduonnet.com)<\/em><\/p>\n

\u00abLa feminista residenciada en Lucknow Shaista Ambar se present\u00f3 en televisi\u00f3n de nuevo. Esta vez estaba junto a sus tres cu\u00f1adas – Nishat, Hina y Arshi – quienes hab\u00edan golpeado a algunos [cl\u00e9rigos] maulvis en Sultanul Madaris, la famosa madraza chi\u00edta de la ciudad que tambi\u00e9n alberga un tribunal Sharia<\/em>. Los maulvis le hab\u00eda dado talaqnamas (documentos de divorcio) a los maridos de las mujeres sin consultar con ellos cuando trataron de obtener justicia contra los avances de su yerno.<\/p>\n

\u00abIndignada, Ambar bate\u00f3 por las valientes mujeres a quien el clero previsiblemente atac\u00f3 por tomar la justicia en sus manos. ‘Los maulvis deber\u00edan haber hablado con las mujeres antes de que estos escribieran el talaqnama. El clero mis\u00f3gino patriarcal tendr\u00e1 que recapacitar o [atenerse a las consecuencias porque], las mujeres saben vengarse de la injusticia’, dijo Ambar.<\/p>\n

\u00abAmbar pertenece a un peque\u00f1o pero cada vez m\u00e1s influyente grupo de feministas isl\u00e1micas de India. Puede que no sean tan poderosas como los maulvis de m\u00e1s edad que encabezan seminarios isl\u00e1micos o dirigen Concejos Directivos Personales Musulmanes y Tribunales Sharia<\/em>, tanto chi\u00edtas y sunitas. Sin embargo, esta banda de mujeres no conformistas est\u00e1 en silencio anunciando con \u00e9xito el cambio.<\/p>\n

\u00abEllas no pueden ser igual a la audacia de las quemadoras de sostenes feministas de hace varias d\u00e9cadas, pero han golpeado duro a los elementos patriarcales y mis\u00f3ginos en la sociedad musulmana. Y sus fuentes rectoras son el Cor\u00e1n y los Hadiths (tradiciones del Profeta). Ambar, quien fund\u00f3 el [grupo de presi\u00f3n] del Consejo Legislativo Personal de Mujeres Musulmanas en el 2005, salv\u00f3 los matrimonios de cientos de parejas musulmanas en la aldea de Muradabad en el estado de Uttar Pradesh (UP) hace un par de a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n

\u00abUn maulvi perteneciente a la secta Deobandi lider\u00f3 los namaz-e-janaza (rezos f\u00fanebres) de un hombre de la secta Barelvi. Llamarlo un pecado, otro maulvi de la secta emiti\u00f3 una fatwa donde todos los que hab\u00edan asistido a los rezos f\u00fanebres bajo el (liderazgo) del Imamat del imam Deobandi necesitaban volver a casarse, ya que sus esposas se hab\u00edan convertido en haram<\/em> (ilegales) para ellos. \u00abEste diktat amenaza no s\u00f3lo en lanzar por la borda las vidas maritales de varias decenas de musulmanes hacia el caos, sino tambi\u00e9n inflaman una lucha sectaria en el oeste de UP’, dice Ambar, quien sofoc\u00f3 la crisis oponi\u00e9ndose al fatwa.<\/p>\n

\u00abElla cit\u00f3 el ejemplo de las mezquitas sagradas de la Meca y Medina, donde lakhs [cientos de miles oran] detr\u00e1s de los imams Deobandi. Ambar tambi\u00e9n estuvo entre las que se opusieron al reciente fatwa del Deoband Darul Uloom que llam\u00f3 ilegal a los ingresos que pudieran tener las mujeres. Las feministas isl\u00e1micas hind\u00faes est\u00e1n resistiendo a las tendencias con valent\u00eda y astucia\u00bb.<\/p>\n

Syeda Saiyidain Hameed en referencia a los cl\u00e9rigos: \u00abLes ped\u00ed que me ense\u00f1en un vers\u00edculo en el Cor\u00e1n o alg\u00fan hadith que impida que una mujer se convierta en un qazi [juez]\u00bb<\/strong><\/p>\n


Syeda Saiyidain Hameed (Imagen cortes\u00eda: actionaid.org)<\/em><\/p>\n

\u00abEn agosto del 2008, Syeda Saiyidain Hameed, miembro de la Comisi\u00f3n de Planificaci\u00f3n Hind\u00fa, hizo historia al convertirse en la primera mujer qazi<\/em> [juez\/cl\u00e9rigo] cuando solemniz\u00f3 una ceremonia nikah<\/em> en Lucknow – la del activista Naesh Hasan y del doctorado acad\u00e9mico Imran Naeem. ‘Naesh me dijo que permanecer\u00eda soltera si yo no actuaba como qazi<\/em>. Tuve que ceder a sus demandas’, recuerda Hameed, quien se\u00f1al\u00f3 las cr\u00edticas de un sector de cl\u00e9rigos quienes dijeron que no hab\u00eda ning\u00fan precedente de una mujer actuando en calidad de qazi<\/em>.<\/p>\n

\u00ab‘Les ped\u00ed que me mostraran un vers\u00edculo en el Cor\u00e1n o alg\u00fan hadith que imped\u00eda que una mujer se convierta en qazi. Si no estaba prohibido por Al\u00e1 y Su Profeta, quienes eran los maulvis para oponerse a esto?’, ella pregunta. Despu\u00e9s de no poder dar con una raz\u00f3n convincente, algunos maulvis esparcen la mentira de que Hameed no se hab\u00eda cubierto la cabeza mientras cantaba los versos del Cor\u00e1n durante el nikah. Esto era una mentira, clama Hameed, fabricada para malograrla…\u00bb<\/p>\n

Uzma Naheed en su membres\u00eda a los grupos de presi\u00f3n dominados por hombres de la junta directiva del personal legal musulm\u00e1n de India: ‘Inicialmente, algunos ulemas [estudiosos religiosos] se sent\u00edan inc\u00f3modos con mi presencia al descubierto, ahora ya me han aceptado\u00bb<\/strong><\/p>\n

Uzma Naheed (Imagen cortes\u00eda: twocircles.net)<\/em><\/p>\n

\u00abEl movimiento feminista isl\u00e1mico no se limita a los actos de rebeli\u00f3n ocasionales por los ‘progresistas contrarios’. Existen algunas feministas que son respetadas incluso por cl\u00e9rigos de mayor edad y son regularmente invitados a sus reuniones.<\/p>\n

\u00abUzma Naheed residenciada en Mumbai es una de ellas. Viniendo de la familia de cl\u00e9rigos que fund\u00f3 el famoso Darul Uloom Deoband (UP) a mitad del siglo 18, Naheed es miembro de la Junta Directiva del Personal Legal Musulm\u00e1n Hind\u00fa [dominado por hombres]… y jefes de la Alianza Internacional de la Mujer Iqra…, una ONG comprometida en otorgarle poder a las mujeres musulmanas.<\/p>\n

\u00abHace unos a\u00f1os, ella elabor\u00f3 un modelo Nikahnama [contrato matrimonial] que ten\u00eda, entre otras disposiciones, el derecho a talaq-e-tafweez<\/em> (delegado talaq), que les permit\u00eda a las mujeres el derecho a poner ciertas condiciones en el Nikahnama. Si el marido no cumpl\u00eda esas condiciones – como el no tomar otra esposa, mientras la primera esposa todav\u00eda estuviese viva – la mujer pod\u00eda divorciarse de \u00e9l. Muchos miembros privados apreciaban privadamente el Nikahnama revolucionario de Naheed, pero a\u00fan tiene que ser implementado.<\/p>\n

\u00abA diferencia de la mayor\u00eda de mujeres musulmanas que se espera permanezcan usando el velo cuando se re\u00fanan con extra\u00f1os, Naheed no utiliza un velo facial, aunque cubre su cabeza con una bufanda. ‘Inicialmente, algunos ulemas se sent\u00edan inc\u00f3modos en mi presencia sin el velo. Ahora ya me han aceptado’, \u00abdice\u00bb.<\/p>\n

Para leer el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s por favor haga clic en el siguiente enlace:<\/em>
http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/4608.htm<\/a><\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> www.ndtv.com<\/a>, India, 30 de junio, 2010.<\/p>\n

[2]<\/a> El Times de India<\/em> (www.timesofindia.com<\/a> ), India, 10 de julio, 2010.<\/p>\n

[3]<\/a> El Times de India<\/em> (www.timesofindia.com<\/a> ), India, 10 de julio, 2010. El texto de este informe ha sido ligeramente editado para mayor claridad.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A finales de junio, un maulvi (cl\u00e9rigo isl\u00e1mico) y unos cuantos empleados de una madrasa en la ciudad norte\u00f1a hind\u00fa de Lucknow fueron presuntamente vapuleados por un grupo de mujeres por aprobar un divorcio \u00abunilateral\u00bb por un marido musulm\u00e1n. El incidente tuvo lugar despu\u00e9s de que un hombre llamado Ali Imran se divorci\u00f3 por su […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9227,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-3974","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3974","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3974"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3974\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9227"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}