{"id":3960,"date":"2010-09-08T00:00:00","date_gmt":"2010-09-08T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/09\/08\/redactor-saudita-el-secularismo-la-unica-opcion-para-arabia-saudita\/"},"modified":"2016-01-13T22:12:29","modified_gmt":"2016-01-13T22:12:29","slug":"redactor-saudita-el-secularismo-la-unica-opcion-para-arabia-saudita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/redactor-saudita-el-secularismo-la-unica-opcion-para-arabia-saudita\/3960","title":{"rendered":"Redactor saudita: El secularismo – la \u00fanica opci\u00f3n para Arabia Saudita"},"content":{"rendered":"
\n

En un art\u00edculo muy poco usual en el diario saudita Al-Wiam, el redactor saud\u00ed Ahmad ‘Adnan llam\u00f3 a la secularizaci\u00f3n de Arabia Saudita y a la separaci\u00f3n entre religi\u00f3n y estado. Este dijo que no existe contradicci\u00f3n entre los valores seculares e isl\u00e1micos y que la secularizaci\u00f3n en el pa\u00eds impedir\u00e1 a los islamistas imponer sus puntos de vista y garantizar\u00e1 la igualdad de trato para todos los ciudadanos saud\u00edes. Tambi\u00e9n analiz\u00f3 el conflicto entre los liberales y los islamistas en Arabia Saudita, el cual ha sido ampliamente cubierto por los medios de comunicaci\u00f3n, particularmente el tema de la mezcolanza de los sexos. [1]<\/a><\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de la columna de ‘Adnan: [2]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00abEl estado moderno, por su propia esencia, no puede ser otra cosa que secular\u00bb<\/strong><\/p>\n

“El debate sobre la secularizaci\u00f3n en Arabia Saudita a veces se ve como un tipo de locura, muchos fatwas acusan a los seculares de incredulidad y proh\u00edben el secularismo, alegando de que es un r\u00e9gimen que no act\u00faa de conformidad con el Sharia<\/em>, o que es un r\u00e9gimen sat\u00e1nico. Lo hacen porque los lugares santos para el Islam est\u00e1n dentro de las fronteras [de este pa\u00eds] y porque la instituci\u00f3n del estado [saudita] estuvo basada en una alianza entre la instituci\u00f3n religiosa y la instituci\u00f3n pol\u00edtica. Pero en las actuales circunstancias y teniendo en cuenta la incertidumbre del futuro de Arabia Saudita, la \u00e9lite cultural y pol\u00edtica en el pa\u00eds puede encontrar que esta locura [es decir el secularismo] se ha, con tiempo, convertido en una necesidad de la realidad…<\/p>\n

\u00abTres elementos han servido de catalizadores en el debate sobre el secularismo como algo necesario en Arabia Saudita: a) la declaraci\u00f3n del Ministro de Relaciones Exteriores [saudita] Saud Al-Faisal en marzo del 2010 al New York Times<\/em> de que Arabia Saudita est\u00e1 ‘rompiendo los grilletes del pasado’ y se est\u00e1 moviendo en la direcci\u00f3n de una sociedad liberal’, b) un informe sobre los medios de comunicaci\u00f3n acerca de un ciudadano saud\u00ed a quien se le concedi\u00f3 asilo pol\u00edtico en Nueva Zelanda despu\u00e9s de convertirse al cristianismo y c) la continua lucha entre liberales e islamistas en la prensa y los medios de comunicaci\u00f3n sauditas…<\/p>\n

\u00abEl discurso acerca de la opci\u00f3n secular significa lo siguiente: avanzar en la independencia pol\u00edtica y religiosa de las instituciones entre s\u00ed y la diferenciaci\u00f3n entre los est\u00e1ndares religiosos y los est\u00e1ndares pol\u00edticos… El estado moderno, por su propia esencia, no puede ser m\u00e1s que secular. El hablar sobre c\u00f3mo completar [el proceso de] construir el estado y sus instituciones, o el establecimiento de reformas, significa acercarse al secularismo. Alejarse de las intenciones de reforma y para la construcci\u00f3n de [las instituciones apropiadas] significa alejarse del secularismo… el cual tiene como objetivo liberar la estructura social de sus ataduras, pero no de sus valores y, garantizar la justicia y la igualdad para todos los ciudadanos\u00bb.<\/p>\n

Arabia Saudita debe ser un estado con lugares religiosos, pero no un estado religioso<\/strong><\/p>\n

\u00abEn Arabia Saudita, donde el r\u00e9gimen pol\u00edtico se basa en la aplicaci\u00f3n del Cor\u00e1n y el Sunna, el secularismo tiene por objeto actualizar los valores que se derivan del Cor\u00e1n y el Sunna, o que [al menos] no los contradigan – es decir, la justicia, las garant\u00edas a la libertad de los ciudadanos y los derechos civiles y de seguridad. La base de la legitimidad del r\u00e9gimen es la satisfacci\u00f3n de los ciudadanos y la aceptaci\u00f3n de su autoridad. En consecuencia, secularizar la base de [este r\u00e9gimen] ser\u00e1 el comienzo de un verdadero pacto social entre el r\u00e9gimen pol\u00edtico y los ciudadanos.<\/p>\n

\u00abArabia Saudita se le deber\u00eda referir como Al-Harmain [es decir, la tierra de los dos lugares santos, La Meca y Medina] [s\u00f3lo] desde una perspectiva religiosa, no desde una perspectiva pol\u00edtica. Es decir, Arabia Saudita [como estado] no es el estado Al-Harmain, sino un [estado] en el que Al-Harmain existe – y dentro de ese estado, el Al-Harmain est\u00e1 sujeto a leyes especiales que no deben aplicarse a otras \u00e1reas…<\/p>\n

\u00abSi los saud\u00edes son acusados de responsabilidad espiritual, porque Al-Harmain est\u00e1 dentro de sus fronteras, entonces deben hacer hincapi\u00e9 en la tolerancia del Islam y su cultura, la interacci\u00f3n [del Islam] con el esp\u00edritu de la \u00e9poca, su integraci\u00f3n con los derechos humanos y derechos de la mujer y, su alianza con la democracia y los [valores] civiles. Lamentablemente, sin embargo, vemos que la instituci\u00f3n religiosa en Arabia Saudita juega a lo contrario – y existen demasiados ejemplos de esto. Este es un reflejo negativo en la imagen del Islam en el mundo y frena el progreso, la modernizaci\u00f3n y la apertura en el pa\u00eds\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa secularizaci\u00f3n… se llevar\u00e1 a cabo cuando le demos preferencia al concepto de ley sobre el concepto del fatwa\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLa secularizaci\u00f3n del sistema judicial saudita ser\u00e1 llevada a cabo cuando le demos preferencia al concepto de la ley sobre el concepto del fatwa. Si dejamos de lado las limitaciones y las instrucciones que aparecen en el Cor\u00e1n, nos encontraremos que la mayor\u00eda de las normas aplicadas en Arabia Saudita son fabricadas por el hombre, o no aparecen en el Cor\u00e1n o en el Hadith… Algunos son astutos y dicen que tal o cual ley de [estado] aparecen [de hecho] en el Cor\u00e1n y el Sunna, o que no las contradice. Ellos no entienden la ley – [la cual est\u00e1 fijada] en valores supremos [que se derivan de] los principios de la verdad y la justicia – nunca estar\u00e1n en contradicci\u00f3n con el Cor\u00e1n y el Sunna. Es inconcebible que un estado sea administrado s\u00f3lo por la implementaci\u00f3n de los castigos del Cor\u00e1n…<\/p>\n

\u00abLa jurisprudencia religiosa es en \u00faltima instancia, un esfuerzo humano [que puede ser] o correcto o mal orientado y es modificable. La estructura de las instituciones estatales y la complejidad de su funci\u00f3n les obligan a recurrir a las leyes fabricadas por el hombre que necesitan ser legisladas por expertos y deben cumplir con los ciudadanos. [Esto es hecho] con el respeto a las leyes del Islam concernientes a la condici\u00f3n personal… y en consideraci\u00f3n con los requisitos de la realidad y sus innovaciones…<\/p>\n

\u00abLa secularizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n saudita significa darle al ciudadano la libertad y el derecho, de determinar qu\u00e9 tipo de educaci\u00f3n religiosa recibir\u00e1n sus hijos y en qu\u00e9 nivel [de piedad]. Por lo tanto, el r\u00e9gimen est\u00e1 libre de conflictos con las minor\u00edas, [tales como] los ismaelitas y chi\u00edtas y de un conflicto con las escuelas de pensamiento sunita que no siguen las pr\u00e1cticas de la escuela oficial Hanbali…\u00bb<\/p>\n

El papel de la \u00e9lite en el avance del secularismo<\/strong><\/p>\n

\u00abLo m\u00e1s lamentable es que la elite saudita est\u00e1 siendo arrastrada por la tendencia populista de condenar y renunciar al secularismo. Por lo tanto, a esta \u00e9lite se le pide que corrija sus equivocaciones en lo secular, sobre todo porque lo secular no est\u00e1 [totalmente] ausente de la vida p\u00fablica saudita. Est\u00e1 [irrupci\u00f3n] a trav\u00e9s del movimiento pan-\u00e1rabe y el movimiento de izquierda en los a\u00f1os 1950 y 1960 y hoy tiene una influencia considerable a trav\u00e9s del movimiento liberal.<\/p>\n

\u00abUn resultado de la renuncia al secularismo es la batalla medi\u00e1tica-cultural actualmente en curso entre las [varias] corrientes de pensamiento en Arabia Saudita. Sus manifestaciones m\u00e1s recientes son los ataques rec\u00edprocos islamistas y liberales por el tema de la convocatoria a la mezcolanza de sexos; sobre la emisi\u00f3n de la declaraci\u00f3n del [cl\u00e9rigo saudita] Dr. Muhammad Al-‘Arifi en su intenci\u00f3n de visitar Jerusal\u00e9n, por la emisi\u00f3n de [la llamada por parte del predicador saudita] Yousuf Al-Ahmad [de arrasar la Mezquita de la Meca con el fin de reconstruirla para que los hombres y mujeres est\u00e9n separados]… Estas guerras han estado dominadas en ambos bandos por un idioma s\u00f3rdido y hostil, por temor a que cada bando de que la clase pol\u00edtica preste atenci\u00f3n a las llamadas del otro bando.<\/p>\n

\u00abLa propaganda en favor de la idea de la secularizaci\u00f3n en Arabia Saudita no significa un deseo por reprimir a los movimientos conservadores o islamistas. Es una soluci\u00f3n [destinada a] prevenir que los conservadores hagan forzar sus puntos de vista sobre los dem\u00e1s. El estado secular es un estado que sirve [como \u00e1rbitro entre dos bandos] y no est\u00e1 parcializado hacia ning\u00fan lado en particular. Al mismo tiempo, proh\u00edbe cualquier movimiento de obligar a forzar su postura sobre el otro. Esto requiere de dos cosas fundamentales: a) libertad para que el individuo elija su creencia y ejerza sus derechos sin ser molestado y b) la igualdad de derechos y obligaciones para todos los ciudadanos ante la ley. La neutralidad no significa una pol\u00edtica de apaciguamiento… Es el compromiso del estado en asegurarles a sus ciudadanos el derecho a vivir, creer y expresar su opini\u00f3n…<\/p>\n

\u00abLa imagen negativa del secularismo que est\u00e1 muy extendida en Arabia Saudita es evidente y se deriva de las circunstancias en que el estado fue establecido y de las posturas sociales, culturales y pol\u00edticas de sus cl\u00e9rigos\u00bb. Esta imagen debe ser manejada con un criterio de investigaci\u00f3n, [no por medio de la] predica. Con el fin de llegar al anhelado desarrollo, el programa de reforma debe ser completado, el discurso religioso isl\u00e1mico debe ser renovado, hacia una verdadera reconciliaci\u00f3n con [conceptos tales como] el estado, la ciudadan\u00eda, el estado de derecho, la libertad y los derechos humanos y de las mujeres y la defensa de los valores del sentido com\u00fan y la doctrina cient\u00edfica… \u00ab<\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Durante largo tiempo en Arabia Saudita ha existido una continua disputa jurisprudencial sobre si un hombre y una mujer puede estar muy cerca sin que se les considere \u00aba solas\u00bb, lo cual est\u00e1 prohibido por el Sharia<\/em>. Muchos fatwas han sido emitidos sobre esta cuesti\u00f3n, algunos han sido percibidos en el pa\u00eds como extra\u00f1os o extremistas: por ejemplo, un fatwa del antiguo Jeque saud\u00ed ‘Abd Al-Rahman Al-Barak, que permite el asesinar a cualquier persona que deje que los sexos se entremezclen (islamlight.net, 22 de febrero, 2010); un fatwa emitido tras el permitir la mezcla de sexos en la Universidad para la Ciencia y Tecnolog\u00eda Rey ‘Abdallah (UCTRA) y el fatwa del Jeque ‘Abd Al-Mohsin Al-‘Obikan permitiendo que una mujer amamante a un hombre que no sea pariente cercano con el fin de que puedan trabajar juntos o estar muy cerca por otras razones (alarabiya.net, 21 de mayo del 2010; v\u00e9ase tambi\u00e9n MEMRI Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis No. 626, \u00abControversia en Arabia Saudita por fatwa que permite la lactancia materna de adultos, \u00ab28 de julio del 2010, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA62610).<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Wiam<\/em> (Arabia Saudita), 5 de mayo, 2010.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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