{"id":3891,"date":"2010-08-12T00:00:00","date_gmt":"2010-08-12T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/08\/12\/jurista-musulman-estadounidense-a-musulmanes-no-trabajen-para-el-fbi\/"},"modified":"2016-01-13T22:14:12","modified_gmt":"2016-01-13T22:14:12","slug":"jurista-musulman-estadounidense-a-musulmanes-no-trabajen-para-el-fbi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/jurista-musulman-estadounidense-a-musulmanes-no-trabajen-para-el-fbi\/3891","title":{"rendered":"Jurista musulm\u00e1n estadounidense a musulmanes: No trabajen para el FBI"},"content":{"rendered":"
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Los juristas estadounidenses musulmanes no est\u00e1n de acuerdo sobre el c\u00f3mo los musulmanes residentes en Occidente y en particular aquellos en los Estados Unidos, deber\u00edan ver a las agencias de seguridad de sus pa\u00edses. En los \u00faltimos a\u00f1os, las decisiones en esta materia han sido publicadas en el portal de<\/em> la Asamblea<\/em> de Juristas Musulmana en Estados Unidos, la cual ofrece respuestas de juristas miembros a preguntas del p\u00fablico sobre ley isl\u00e1mica. Bajo la categor\u00eda de \u00abCuestiones Relativas a las Minor\u00edas Musulmanas [en los Pa\u00edses Occidentales]\u00bb, hubieron respuestas a preguntas sobre la legitimidad de cooperar con las fuerzas de seguridad de los Estados Unidos en la guerra contra el terrorismo – tanto en suelo norteamericano y en el extranjero – as\u00ed como tambi\u00e9n la legitimidad de alistarse en las filas de estas fuerzas.<\/em><\/p>\n

En sus respuestas, los juristas establecen una distinci\u00f3n entre los diversos organismos encargados de aplicar la ley en los Estados Unidos. Cabe destacar sus reservas hacia el FBI. Por ejemplo, en respuesta a una pregunta sobre si est\u00e1 permitido ayudar al FBI en la prevenci\u00f3n de ataques terroristas, el Jeque Walid Ibn Khaled Bassyouni escribe: \u00abSi usted sabe que cierta persona est\u00e1 planeando un ataque terrorista, le corresponde llamar inmediatamente a la polic\u00eda, con el fin de impedir esas malas acciones\u00bb. [1]<\/a> Otro jurista afirma que existe una prohibici\u00f3n en contra de trabajar para el FBI.<\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presentan extractos y res\u00famenes de estas posturas:<\/em><\/p>\n

Ambivalencia respecto a musulmanes que ayudan en la guerra contra el terrorismo<\/strong><\/p>\n

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Las respuestas antes mencionadas reflejan la ambivalencia de los juristas estadounidenses musulmanes hacia la cuesti\u00f3n de cooperaci\u00f3n con las fuerzas de seguridad de los Estados Unidos en su guerra contra el terrorismo en el extranjero, es decir, en Afganist\u00e1n e Irak. Un publicado en el portal pregunt\u00f3 si est\u00e1 permitido ense\u00f1ar \u00e1rabe a los empleados de las distintas ramas del Departamento de Defensa de los Estados Unidos. El Dr. Muhammad Muwwafaq ‘Abdallah Al-Ghuliani busc\u00f3 los aspectos positivos: \u00abFundamentalmente, la ense\u00f1anza de la lengua \u00e1rabe es permisible. La ley isl\u00e1mica no requiere que determinemos las intenciones de cada persona en sus acciones. El estudio de la lengua \u00e1rabe puede exponer [al estudiante] al Cor\u00e1n y el Sunna, [llev\u00e1ndolo] a convertirse al Islam\u00bb. [2]<\/a><\/p>\n

En contraste, los miembros permanentes del portal \u00abcomit\u00e9 del fatwa\u00bb evitaron dar una respuesta clara a una pregunta formulada por un musulm\u00e1n quien vive en los Estados Unidos respecto a cooperar con el esfuerzo en la guerra de Estados Unidos. Este pregunt\u00f3: \u00abEst\u00e1 permitido a un musulm\u00e1n que posee una empresa de mudanzas transportar suministros desde el almac\u00e9n de distribuci\u00f3n al puerto, sabiendo que los suministros van a ser enviados a los soldados que operan en los pa\u00edses isl\u00e1micos como parte de las fuerzas de la OTAN?\u00bb Los miembros del comit\u00e9 respondieron: \u00abLa base son los versos del Cor\u00e1n: ‘Ay\u00fadense mutuamente en bondad y piedad y no se ayuden los unos a otros en el pecado y la agresi\u00f3n (Cor\u00e1n 5:2)’… Si alguien comete un delito y conspira en contra de [los musulmanes], no se le debe incitar en ninguna parte del mundo, sea civil o pertenezca al ej\u00e9rcito e independientemente de su afiliaci\u00f3n nacional o religiosa. En los d\u00edas del Profeta, los musulmanes que emigraron a Etiop\u00eda ayudaron al rey et\u00edope y lucharon a su lado en contra de sus enemigos [no-musulmanes]. Sobre la base de este principio y su implementaci\u00f3n en los d\u00edas del Profeta, uno puede recibir la respuesta\u00bb. [3]<\/a><\/p>\n

Los encuestados evitaron visiblemente el emitir una sentencia clara y le ofrecieron al que pregunta no m\u00e1s que directrices generales para ayudarle a decidir qu\u00e9 acci\u00f3n tomar.<\/p>\n

Pros y contras de alistarse en las fuerzas militares estadounidenses y trabajar para la polic\u00eda<\/strong><\/p>\n

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Otra pregunta publicada en el portal era si est\u00e1 permitido como musulm\u00e1n, alistarse en la Marina de los Estados Unidos, en luz de la posibilidad de que pudiera ser enviado a servir en un pa\u00eds musulm\u00e1n y si su alistamiento en la Marina pudiera ser considerado \u00ablealtad a los infieles y dejar la fe [del Islam]\u00bb. En respuesta, Khatem Al-Hajj, cl\u00e9rigo egipcio quien residen en Minnesota, le remiti\u00f3 a un documento detallado de 23 p\u00e1ginas elaborado por Al-Hajj para la quinta convenci\u00f3n anual de la Asamblea de Juristas Musulmanes en los Estados Unidos, que se celebr\u00f3 en Bahrein en noviembre, 2007. El documento discute la legitimidad de los musulmanes que sirven en las fuerzas policiales de los pa\u00edses no musulmanes, especialmente en los Estados Unidos. [4]<\/a><\/p>\n

En la introducci\u00f3n del documento, Al-Hajj, explic\u00f3 el por qu\u00e9 lo escribi\u00f3: \u00abUn tercio de todos los musulmanes de hoy viven como minor\u00edas en pa\u00edses no isl\u00e1micos y la mayor\u00eda de las otras dos terceras partes viven a la sombra de los reg\u00edmenes no isl\u00e1micos, incluso si viven en tierras isl\u00e1micas. Los dos grupos est\u00e1n sujetos a las leyes hechas por el hombre, que la ley isl\u00e1mica [Sharia] no reconoce, en su totalidad o en parte. Estas leyes son creadas de la siguiente manera: la [etapa] legislativa, llevada a cabo por miembros del parlamento; la fase judicial, llevada a cabo por jueces y la fase de aplicaci\u00f3n y cumplimiento, lo cual es la labor que cumple la polic\u00eda. La polic\u00eda ejercer\u00e1 sus funciones…. Aqu\u00ed, los musulmanes deben preguntarse si se les permite trabajar como polic\u00edas en esos reg\u00edmenes] [no-isl\u00e1micos, [ya sea en los pa\u00edses isl\u00e1micos] o en pa\u00edses no-isl\u00e1micos\u00bb.<\/p>\n

Al-Hajj enumera las explicaciones que sugieren que los musulmanes deber\u00edan ser alentados a trabajar para la polic\u00eda, diciendo que la escasez de musulmanes en la fuerza policial llevara \u00aba los residentes de ese pa\u00eds a pensar que la lealtad de los ciudadanos musulmanes al pa\u00eds no era perfecta\u00bb as\u00ed como tambi\u00e9n una situaci\u00f3n en la que \u00abla polic\u00eda desconoce sobre el Islam y los musulmanes\u00bb. Adem\u00e1s, dijo, la falta de musulmanes en la fuerza policial llevara a los musulmanes a la \u00abignorancia en relaci\u00f3n con el trabajo de la [polic\u00eda] y a la ignorancia colectiva a las misiones de las fuerzas policiales y la forma de conducirse a si mismo respecto a la polic\u00eda. [As\u00ed], los individuos o instituciones [en esa comunidad musulmana de ese pa\u00eds] podr\u00edan [inadvertidamente] violar las leyes del pa\u00eds\u00bb. Adem\u00e1s, este dijo, los musulmanes podr\u00edan beneficiarse de tener correligionarios en la polic\u00eda, por ejemplo mediante la obtenci\u00f3n de guardias para las mezquitas y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n

Al-Hajj tambi\u00e9n present\u00f3 los aspectos perjudiciales de los musulmanes en la fuerza policial en un pa\u00eds occidental – el primero de los cuales podr\u00edan ser polic\u00edas musulmanes obligados a \u00abimponer leyes que no son las leyes de Al\u00e1\u00bb, adem\u00e1s del debilitamiento de la fe de los musulmanes, lo que conduce al pecado, diciendo: \u00ab[Es] probable que el polic\u00eda renuncie a muchas de sus creencias religiosas y sea presa de muchos pecados, tales como la prohibici\u00f3n de mezclar los sexos\u00bb y m\u00e1s.<\/p>\n

Al-Hayy, luego dedica cuatro p\u00e1ginas al principio de rechazar la jurisdicci\u00f3n que no est\u00e9 de acuerdo con las leyes de Al\u00e1 – es decir, las leyes redactadas por el hombre que no siguen la ley isl\u00e1mica (al-hukm bi-ghair ma anzal Allah<\/em>). Con este fin, este pasa revista a las declaraciones de los juristas isl\u00e1micos sobre la materia, incluyendo a Abu Muhammad Ali Ibn Hazm, Ibn Taymiyya, Ibn Kathir, Ahmed Shaker, Muhammad bin Ibrahim Aal Al-Sheikh y Muhammad Amin Al-Shanqiti – todos estudiosos generalmente afiliados a las escuelas m\u00e1s estricta sunitas.<\/p>\n

Al-Hajj califica la postura de que servir en las fuerzas policiales significa sometimiento a un sistema de leyes hechas por el hombre, se\u00f1alando que si un polic\u00eda musulm\u00e1n reconoce la supremac\u00eda del Islam, este est\u00e1 pecando pero no es un ap\u00f3stata. Por lo tanto, dice, la cuesti\u00f3n fundamental es si ese servicio significa sometimiento a las leyes hechas por el hombre, lo que equivale a un pecado, o si es permitido como un mal menor.<\/p>\n

Lo siguiente son los argumentos de Al-Hajj para prohibirle a los musulmanes la labor policial:<\/p>\n

1. Ostensiblemente, servir en la fuerza policial est\u00e1 prohibido, porque el trabajo policial est\u00e1 basado en leyes que no son las leyes de Al\u00e1 – es decir, son herejes: \u00abLas antes mencionadas evidencias concernientes a la prohibici\u00f3n contra la jurisprudencia que no sea conforme a la religi\u00f3n de Al\u00e1 y se refieren a la herej\u00eda de cualquier persona que se involucra en esta, ya sea como juez o como litigante. Un miembro de la fuerza policial que aplica las leyes de \u00e9stos gobernantes [infieles, no-musulmanes] est\u00e1n necesariamente aplicando una ley que no es la ley de Al\u00e1\u00bb. Al-Hajj contrasta esto, diciendo que estas leyes se dividen en dos categor\u00edas: las leyes compatibles con los objetivos del Sharia<\/em>, tales como las leyes del tr\u00e1fico o drogas y leyes que contradicen el Sharia<\/em>, pero que el polic\u00eda no tiene otra opci\u00f3n sino que cumplir. Este dijo que no todos los polic\u00edas tratan de hacer cumplir el segundo tipo de leyes – por el contrario, un gran n\u00famero de polic\u00edas tratan de hacer cumplir las leyes que sirven al inter\u00e9s p\u00fablico, de manera que sea compatible con el esp\u00edritu del Islam, tales como los polic\u00edas de tr\u00e1nsito, agentes en narc\u00f3ticos, etc.<\/p>\n

2. Servir en la fuerza policial constituye tambi\u00e9n \u00abayuda a los perpetradores de cr\u00edmenes y agresi\u00f3n. Polic\u00edas [musulmanes] [en los pa\u00edses occidentales] podr\u00eda participar en incriminar a un musulm\u00e1n al que se le ha hecho una injusticia\u00bb. Al-Hayy observa que \u00ablas comunidades musulmanas en Occidente a menudo hablan de casos presentados arbitrariamente contra sus miembros o sus instituciones\u00bb y agrega que \u00abla mayor\u00eda de los que buscan [unirse a la fuerza policial] quiere el salario y el rango y no luchan por la verdad o ayudar a los oprimidos\u00bb.<\/p>\n

3. El trabajo policial implica espionaje, pero \u00abel Sharia<\/em> proh\u00edbe el espionaje, siempre y cuando no haya sospecha [razonable]… No deber\u00eda haber espionaje contra alguien al que no se le ha demostrado ser malvado. Pero [las autoridades] esp\u00edan a los musulmanes en esas di\u00e1sporas [en Occidente] a causa de las sospechas y las dudas que tienen sobre esas di\u00e1sporas e interfieren en [sus] mezquitas, casas, autos y tel\u00e9fonos\u00bb.<\/p>\n

4. \u00abEl Sunna contiene prohibiciones expl\u00edcitas para trabajar como polic\u00eda de un r\u00e9gimen opresivo y corrupto\u00bb. Sin embargo, Al-Hajj califica esto diciendo que muchos pa\u00edses occidentales no tienen tal r\u00e9gimen.<\/p>\n

5. Un polic\u00eda est\u00e1 obligado a someterse a violaciones de modestia, tales como \u00abla mezcla licenciosa entre los sexos, la reclusi\u00f3n con alguien del sexo opuesto y similares\u00bb.<\/p>\n

Al-Hajj luego examina los argumentos del por qu\u00e9 los musulmanes deber\u00edan estar autorizados a participar en una labor policial. \u00c9l escribi\u00f3 que tal autorizaci\u00f3n est\u00e1 basada en el principio de hacer el menor mal – es decir, encontrar el justo medio entre el ideal y la realidad, de acuerdo con lo que cada musulm\u00e1n trata con la realidad en el que este se encuentra a si mismo en una forma positiva y se esfuerza para cambiarlo en beneficio de los musulmanes.<\/p>\n

Al-Hajj tambi\u00e9n plantea la posibilidad de que los musulmanes puedan ser autorizados a participar en una labor policial a pesar de las violaciones del Sharia<\/em> que esta implica, basado en el principio de la prevenci\u00f3n de peores resultados para el Islam y los musulmanes. M\u00e1s all\u00e1 de eso, este presenta dos pruebas que permitan asumir posiciones para los gobiernos infieles de la tradici\u00f3n isl\u00e1mica. El primero de ellos es la historia de Jos\u00e9, quien trabaj\u00f3 para el Fara\u00f3n y la segunda es la tradici\u00f3n de los musulmanes que emigraron a Etiop\u00eda en la \u00e9poca del Profeta Mahoma, y lucharon en el ej\u00e9rcito del monarca et\u00edope contra sus enemigos, aunque incluso no fue musulm\u00e1n – un ejemplo tambi\u00e9n mencionado por los miembros permanentes del comit\u00e9 del fatwa del portal, tal como se mencion\u00f3 anteriormente.<\/p>\n

Las conclusiones de Al-Hajj fueron:<\/p>\n

1. Est\u00e1 prohibido trabajar para el FBI o para los servicios de seguridad estadounidenses debido a que estos da\u00f1an a los musulmanes y, adem\u00e1s, trabajar para estos organismos implica espiar a los musulmanes.<\/p>\n

2. Se permite trabajar para cuerpos en funciones de inter\u00e9s general, tales como agencias encargadas de la lucha contra las drogas, alcohol, armas y similares y tambi\u00e9n se les permite trabajar para organismos que preservan el orden p\u00fablico.<\/p>\n

3. Con respecto a la ciudad y la polic\u00eda estatal, Al-Hajj explica que existe un cierto temor de que un musulm\u00e1n que trabaje para estos organismos podr\u00eda verse obligados a arrestar a un musulm\u00e1n a causa de denuncias falsas, por lo que cada situaci\u00f3n debe ser examinada individualmente y con cuidado por los jurisprudentes.<\/p>\n

En resumen, se puede entender de este documento que los musulmanes no pueden unirse al ej\u00e9rcito – si est\u00e1 prohibido espiar a los musulmanes por razones penales y de seguridad, tanto que est\u00e1 prohibido mucho m\u00e1s reclutar o ayudar en una guerra activa contra ellos.<\/p>\n

Fatwas<\/em> en idioma ingl\u00e9s concernientes a la participaci\u00f3n o ayuda al ej\u00e9rcito<\/strong><\/p>\n

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La divergencia de opiniones respecto a la cooperaci\u00f3n con las fuerzas de seguridad de los Estados Unidos y el unirse a estas fuerzas, tambi\u00e9n puede encontrarse en los decretos emitidos en el portal en idioma Ingl\u00e9s de la Asamblea, en respuesta a las preguntas de los lectores. A continuaci\u00f3n se presentan extractos de algunos de los decretos, en su ingl\u00e9s original:<\/p>\n

Dr. Salah Al-Sawy, a quien se le pregunt\u00f3 si estaba permitido trabajar como profesor en un colegio militar de Canad\u00e1, respondi\u00f3: \u00abNo hay nada malo en trabajar como profesor de civiles en un colegio militar en Canad\u00e1, ya que Canad\u00e1 no es uno de los muchos pa\u00edses que actualmente est\u00e1 en guerra con la comunidad isl\u00e1mica, mientras siempre recuerde que usted es un hombre con una causa, que no olvida su papel en contarle a la gente sobre el Profeta\u00bb. [5]<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Otro jurisprudente, el Dr. Ma’in Khalid Al-Qudah, dijo que es permisible para un musulm\u00e1n servir en el ej\u00e9rcito estadounidense, siempre y cuando no combata contra sus correligionarios: \u00abLo \u00fanico que debe tener en cuenta en este aspecto es que se asegure de no participar en combatir, hacer da\u00f1o o incluso molestar a los musulmanes en lo absoluto. [Aparte de esto], defender a su pa\u00eds ser\u00eda un trabajo noble del cual uno podr\u00eda sentirse orgulloso\u00bb. [6]<\/a><\/p>\n

El comit\u00e9 permanente del fatwa<\/em> de la Asamblea se mostr\u00f3 m\u00e1s cauteloso en su respuesta a la siguiente pregunta: \u00ab\u00bfEs admisible unirse a la Marina de los Estados Unidos si usted elige ser estacionado en un pa\u00eds no musulm\u00e1n, como Jap\u00f3n o China?\u00bb En este caso, el comit\u00e9 no ha emitido un fallo, pero aconsej\u00f3 al solicitante llamar \u00aby hablar directamente con uno de nuestros estudiosos, porque la respuesta requiere m\u00e1s detalles e informaci\u00f3n\u00bb. [7]<\/a><\/p>\n

El comit\u00e9 dio m\u00e1s detalles sobre la cuesti\u00f3n de alistarse en el ej\u00e9rcito estadounidense, en un fatwa<\/em> emitido a un ciudadano estadounidense musulm\u00e1n quien pregunt\u00f3 si pod\u00eda unirse al ej\u00e9rcito, en calidad de no combatiente, a pesar de que este \u00abapoya la agresi\u00f3n contra musulmanes en muchos pa\u00edses alrededor del mundo\u00bb.<\/p>\n

El fallo emitido en respuesta es ambivalente. Por un lado, el comit\u00e9 declara que un musulm\u00e1n no debe participar en una \u00abbatalla injusta\u00bb, o asistir a un ej\u00e9rcito librando tales batallas, lo que implica que unirse al ej\u00e9rcito estadounidense en la actualidad est\u00e1 prohibido. Por otra parte, la sentencia declara que es permisible asistir a todos los grupos oprimidos, ya sean musulmanes o no musulmanes. Como ejemplo, menciona que la comunidad musulmana se pronunci\u00f3 en contra de Saddam Hussein cuando este invadi\u00f3 Kuwait. Esto parece implicar que el comit\u00e9 del fatwa<\/em> no excluye el servicio en las fuerzas armadas de los Estados Unidos en conjunto. Lo siguiente son extractos del fatwa<\/em>:<\/p>\n

\u00abLa regla b\u00e1sica es que un musulm\u00e1n no debe participar en batallas injustas, ya sea bajo el paraguas de los musulmanes o bajo el paraguas de los dem\u00e1s. Ni se le permite que se abstengan de ayudar a cualquier persona oprimida que busca su ayuda cuando es capaz de ayudarle, independientemente de que sea del bando musulm\u00e1n u otros. Sobre esa base, si un grupo de su Ummah<\/em> se rebelara en contra de los dem\u00e1s, este no estar\u00e1 con los rebeldes, ni siquiera para agregar a su demostraci\u00f3n de fuerza, incluso si son musulmanes! En efecto, ustedes vieron c\u00f3mo la comunidad isl\u00e1mica se opuso a Saddam Hussein cuando invadi\u00f3 a su vecino, Kuwait. Y no hay nada malo en ayudar a una persona oprimida, incluso si no es musulm\u00e1n…<\/p>\n

\u00abEsta es la regla, por lo que, sobre esa base, si un grupo de personas entrara en una guerra injusta, entonces ning\u00fan musulm\u00e1n deber\u00eda ayudar a [este en [su] injusticia, ya sea [un grupo de] musulmanes o cualquier otra persona, ya sea que esta ayuda sea directa, a trav\u00e9s del combate o indirecta, ofreciendo servicios, log\u00edstica u otras maneras. Y si un grupo de personas est\u00e1 oprimido en frente de \u00e9l, tiene que apresurarse a asistirles con todo tipo de ayuda si encuentra una raz\u00f3n para eso, en t\u00e9rminos de alianza, proximidad de su ubicaci\u00f3n o de lo contrario, ya sea proveniente de musulmanes o cualquier otra persona, ya que en la justicia fueron establecidos los cielos y la tierra! A trav\u00e9s de las normas antes mencionadas ser\u00e1 conocida la respuesta a la pregunta acerca de esta nueva ocurrencia\u00bb. [8]<\/a><\/p>\n

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[1]<\/a> http:\/\/amjaonline.com\/ar_f_details.php?fid=22558<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> http:\/\/amjaonline.com\/ar_f_details.php?fid=1439<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> http:\/\/amjaonline.com\/ar_f_details.php?fid=3062<\/a><\/p>\n

[4]<\/a> http:\/\/amjaonline.com\/docs\/029.pdf<\/a><\/p>\n

[5]<\/a> http:\/\/www.amjaonline.com\/en_f_details.php?fid=23185<\/a><\/p>\n

[6]<\/a> http:\/\/www.amjaonline.com\/en_f_details.php?fid=21571<\/a><\/p>\n

[7]<\/a> http:\/\/www.amjaonline.com\/en_f_details.php?fid=21625<\/a><\/p>\n

[8]<\/a> http:\/\/www.amjaonline.com\/en_f_details.php?fid=23161<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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