{"id":3887,"date":"2010-08-11T00:00:00","date_gmt":"2010-08-11T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/08\/11\/defensor-de-los-derechos-humanos-i-a-rehman-examina-polemica-ley-pakistani-sobre-blasfemia-y-su-abuso-contra-cristianos-y-otras-minorias\/"},"modified":"2016-01-13T22:14:15","modified_gmt":"2016-01-13T22:14:15","slug":"defensor-de-los-derechos-humanos-i-a-rehman-examina-polemica-ley-pakistani-sobre-blasfemia-y-su-abuso-contra-cristianos-y-otras-minorias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/defensor-de-los-derechos-humanos-i-a-rehman-examina-polemica-ley-pakistani-sobre-blasfemia-y-su-abuso-contra-cristianos-y-otras-minorias\/3887","title":{"rendered":"Defensor de los derechos humanos I.A. Rehman examina pol\u00e9mica ley pakistan\u00ed sobre blasfemia y su abuso contra cristianos y otras minor\u00edas"},"content":{"rendered":"
\n

El 19 de julio del 2010, dos cristianos, el pastor Rashid Emmanuel y su hermano Sajjad, fueron muertos a balazos en las instalaciones de un tribunal en la ciudad paquistan\u00ed de Faisalabad. [1]<\/a> Los dos hab\u00edan sido acusados de distribuir material blasfemo; un caso ha sido presentado contra ellos bajo<\/em> la Secci\u00f3n<\/em> 295-C del C\u00f3digo Penal de Pakist\u00e1n (CPP) por distribuir panfletos escritos a mano que conten\u00edan material blasfemo.<\/em><\/p>\n

Seg\u00fan el informe, los panfletos indicaban dos n\u00fameros de tel\u00e9fonos celulares lo que llev\u00f3 al arresto de los hermanos, a ra\u00edz de una denuncia presentada por un Khurram, que se cree es miembro del poco conocido grupo Tehreek-e-Hurmat-e-Rasool (Movimiento para<\/em> la Dignidad<\/em> del Profeta). [2]<\/a><\/em><\/p>\n

En otro caso, una mujer de 60 a\u00f1os de edad, Zaibun Nisa o Zainab Bibi, pas\u00f3 14 a\u00f1os en una prisi\u00f3n de Pakist\u00e1n por un presunto acto de blasfemia contra el Santo Cor\u00e1n, aunque no se llev\u00f3 a cabo un juicio en la corte y el caso no fue presentado en su contra por la polic\u00eda. [3]<\/a> El Tribunal Superior de Lahore, el cual orden\u00f3 su libertad despu\u00e9s de que no se encontraron pruebas en su contra, expres\u00f3 su consternaci\u00f3n por su larga detenci\u00f3n \u00absin ning\u00fan tipo de juicio\u00bb. [4]<\/a> La mujer tambi\u00e9n se comprob\u00f3 era mentalmente inestable.<\/em><\/p>\n

Los casos citados anteriormente han provocado nuevas preocupaciones sobre las pol\u00e9micas leyes sobre blasfemia de Pakist\u00e1n. Una de ellas,<\/em> la Secci\u00f3n<\/em> 295-C, conlleva a la pena de muerte.<\/em><\/p>\n

En la mayor\u00eda de los casos de blasfemia, los tribunales de Pakist\u00e1n en Pakist\u00e1n no pueden emitir juicios imparciales debido a las amenazas de grupos armados religiosos, e incluso de polic\u00edas vigilantes, que se encargan de aplicar su propia forma de justicia instant\u00e1nea en contra del acusado. Las leyes sobre la blasfemia tambi\u00e9n han atra\u00eddo la atenci\u00f3n internacional, especialmente por su uso indebido contra las comunidades minoritarias en Pakist\u00e1n, tales como los cristianos, los hind\u00faes y los musulmanes Ahmadi.<\/em><\/p>\n

Varios defensores de los derechos humanos y miembros de las comunidades minoritarias han exigido cambios a estas leyes. Sin embargo, ning\u00fan ministro paquistan\u00ed quiere arriesgar su vida introduciendo tal legislaci\u00f3n. En un reciente art\u00edculo, \u00abLey Sobre<\/em> la Blasfemia Revisada<\/em>\u00ab, I.A. Rehman, el internacionalmente conocido defensor de los derechos humanos paquistan\u00ed, ha examinado los da\u00f1os que las leyes sobre la blasfemia est\u00e1n haciendo a la sociedad pakistan\u00ed.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo de Rehman, en su ingl\u00e9s original: [5]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00ab[Ha alcanzado la ley pakistan\u00ed a la blasfemia] el objetivo declarado de impedir la justicia del vigilante?\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLa primera pregunta es: \u00bfHa alcanzado el objetivo declarado la Secci\u00f3n 295-C del C\u00f3digo Penal del Pakist\u00e1n (CPP) en impedir la justicia del vigilante? Esto se debe a uno de los principales argumentos en apoyo a la ley sobre la blasfemia que impedir\u00e1 que civiles asesinen a sospechosos de blasfemia.<\/p>\n

\u00abEn un prefacio de Namoos-i-Risalat<\/em> [Honor del Profeta], un recuento de la realizaci\u00f3n de la Secci\u00f3n 295-C por el Defensor Ismail Qureshi (Ediciones Al-Faisal, Lahore, 1994), ex magistrado del Tribunal Supremo y ex presidente de [Pakist\u00e1n] Rafiq Tarar declar\u00f3: \u00abSi esta ley no est\u00e1 ah\u00ed, las puertas de los tribunales estar\u00e1n cerradas a los culpables y a los peticionarios provocados por ellos y luego todos tomaran la ley en sus propias manos y se vengaran de los criminales. Como resultado, la anarqu\u00eda prevalecer\u00e1 en el pa\u00eds\u00bb.<\/p>\n

\u00abEn 1994, el Tribunal Superior de Lahore declar\u00f3 que si la Secci\u00f3n 295-C del CPP fuese echada por tierra, el antiguo sistema de matar a un culpable en pleno sitio podr\u00eda ser revivido.<\/p>\n

\u00ab\u00bfPuede la afirmaci\u00f3n de que la Secci\u00f3n 295-C previene la violencia no estatal contra los blasfemos y sospechosos sobrevivir a un estudio emp\u00edrico? Nadie ha sido ejecutado por blasfemia bajo \u00f3rdenes de la corte. Por otro lado, existe una larga lista de sospechosos o acusados\/convictos que han sido asesinados precisamente en la forma que la Secci\u00f3n 295-C pretende evitar.<\/p>\n

\u00abNaemat Ahmar de Faisalabad fue asesinado por un estudiante. Tahir Iqbal muri\u00f3 en circunstancias misteriosas en prisi\u00f3n. Manzur Masih fue asesinado a tiros fuera de la Corte Superior de Lahore. Buntu Masih fue fatalmente herido mientras estaba en custodia policial. Sajjad Farooq, un Hafiz-i-Quran [uno que se ha aprendido el Cor\u00e1n de memoria], fue asesinado por una turba en Gujranwala. Mohammad Yusuf, ex miembro del Majlis del Zia-i-Shura [el consejo asesor del ex Presidente General Zia-ul-Haq], fue asesinado en prisi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abZahid, acusado de profanar el Cor\u00e1n, fue asesinado por un alguacil de la polic\u00eda. Mushtaq Zafar y Sanaullah, dos acusados de blasfemia en libertad bajo fianza, fueron muertos a tiros. Samuel Masih, acusado bajo la Secci\u00f3n 295-A, fue atacado y herido fatalmente en una cl\u00ednica para tuberculosos. Ashiq Nabi fue muerto a tiros en Nowshera porque su mujer aleg\u00f3 que hab\u00eda profanado el Cor\u00e1n. Jagdish fue linchado en una f\u00e1brica de Karachi y un operador digital de Gujrat fue asesinado por un polic\u00eda. Y Anees Mallah fue asesinado en una prisi\u00f3n de Sindh porque embisti\u00f3 su motocicleta en la puerta de una estructura instalada para una reuni\u00f3n cuasi-religiosa\u00bb.<\/p>\n

Deber\u00eda \u00abun delito no intencional bajo<\/strong> la Secci\u00f3n<\/strong> 295-C [la ley sobre la blasfemia]… ser responsable de la [pena de muerte?]\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfNo es hora que los sabios ulemas [estudiosos religiosos] reexaminen su tesis de que la ley a la blasfemia puede detener a ciudadanos que pudieran asesinar a sospechosos? Ciertamente, estos no desean que su fe sea difamada.<\/p>\n

\u00abOtra cuesti\u00f3n pendiente de resolver es si una ofensa no intencionada bajo la Secci\u00f3n 295-C deber\u00eda ser responsable de la pena de muerte. El propio abogado Ismail Qureshi, el principal arquitecto de la Secci\u00f3n 295-C, abog\u00f3 por una enmienda a la disposici\u00f3n para ponerla ‘de acuerdo con el Cor\u00e1n y el Sunnah’. \u00abSi la disposici\u00f3n es mantenida en su forma actual’, este escribi\u00f3, \u00abexiste el peligro de ‘ambig\u00fcedad’ y de complicaciones legales\u00bb.<\/p>\n

\u00abAqu\u00ed estaba \u00e9l afirmando la opini\u00f3n expresada por el Consejo de Ideolog\u00eda Isl\u00e1mica [un \u00f3rgano consultivo constitucional] en 1984 de que s\u00f3lo un acto deliberado de blasfemia podr\u00eda ser castigado con la muerte. No obstante, la carga en probar que un delito haya sido no intencional reca\u00eda en el acusado.<\/p>\n

\u00abLa misma opini\u00f3n fue expresada por Maulana Riazul Hasan Nuri, asesor de la Corte Federal Shariat [que funciona paralelo al Tribunal Supremo]. El Tribunal Superior de Lahore tambi\u00e9n lo dijo en el 2007. \u00bfAcaso esto no convocar\u00eda a una enmienda de la Secci\u00f3n 295-C?\u00bb<\/p>\n

Otro tema es \u00abLa aplicaci\u00f3n de la ley sobre la blasfemia a los no musulmanes y [la blasfemia contra los profetas de otras religiones]\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abUna tercera cuesti\u00f3n en debate es la controversia sobre la aplicaci\u00f3n de la ley blasfemia a los no musulmanes y la no-aplicaci\u00f3n de la direcci\u00f3n del veredicto del Tribunal Shariat de 1990, en el sentido de que la blasfemia contra cualquier otro profeta otro que el Santo Profeta del Islam (que la paz est\u00e9 con \u00e9l) tambi\u00e9n debe ser forzado a la pena de muerte. De vez en cuando, algunos miembros de las comunidades minoritarias han planteado esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEn 1994, el Tribunal Superior de Lahore tambi\u00e9n se refiri\u00f3 a esta cuesti\u00f3n y se neg\u00f3 a socorrer sobre la base de que el Tribunal Federal Shariat ya hab\u00eda otorgado una directriz clara. La ley sobre la blasfemia tambi\u00e9n ha creado graves problemas para el poder judicial, especialmente a los tribunales inferiores. En casi todos los casos que se les presentan se les coloca bajo fuerte presi\u00f3n de agitadores que temen aplicar sus mentes a los papeles delante de ellos. Esto ha sido nuevamente confirmado por el caso de Zainab Bibi (liberado despu\u00e9s de 14 a\u00f1os de encierro injustificado).<\/p>\n

\u00abHace algunos a\u00f1os, el Tribunal Superior de Lahore absolvi\u00f3 a un hombre con problemas mentales que se le hab\u00eda imputado la pena de muerte por el tribunal de primera instancia. El juez Tasadduq Husain Jilani instruy\u00f3 al tribunal de primera instancia por ignorar un certificado de un hospital que describe la condici\u00f3n del acusado, que estuvo en su historial. A menos que aquellos que se ganan la vida u obtienen un estatus social por iniciar un enjuiciamiento a trav\u00e9s de cargos de blasfemia hagan un alto protestando en los tribunales, muchas m\u00e1s personas enfermas pueden tener que compartir el destino de Zainab.<\/p>\n

\u00abEntre los otros problemas que enfrentan los tribunales est\u00e1n las cuestiones relacionadas con la conducta del acusado despu\u00e9s del presunto delito o su creencia. Por ejemplo, mientras se absolvi\u00f3 a un hombre que le hab\u00eda imputado la condena a muerte por blasfemia, una secci\u00f3n de la Sala del Tribunal Superior de Lahore, en el 2002 observ\u00f3: ‘Si un musulm\u00e1n, a trav\u00e9s de una declaraci\u00f3n jurada, admite que no ha cometido ning\u00fan desacato, entonces no hay raz\u00f3n para dudar de su sinceridad y sumisi\u00f3n’. El tribunal tambi\u00e9n expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n por el aumento de casos de blasfemia y sospecha un elemento de travesura.<\/p>\n

\u00abEl mismo tribunal, al tiempo que permite la libertad bajo fianza a un acusado por profanaci\u00f3n del Cor\u00e1n en virtud de la Secci\u00f3n 295-A en el 2006, resolvi\u00f3 que en caso de falta de respeto al Sagrado Cor\u00e1n una denuncia s\u00f3lo puede ser presentada por un gobierno o un funcionario autorizado, un fallo que pocas veces se cumple. En el 2007, mientras se absolvi\u00f3 a un hombre que le hab\u00eda sido imputada la pena de muerte por el tribunal de primera instancia, el Tribunal Superior de Lahore declar\u00f3 que si las observaciones de una persona cayeran en la definici\u00f3n de blasfemia por una secta, pero otras sectas pensaban de otro modo, no pod\u00eda ser condenado por blasfemia. Los tribunales no pueden intervenir en tales controversias sectarias.<\/p>\n

\u00abAl mismo tiempo, los tribunales se enfrentan a dilemas cuando se presenten pruebas contra un acusado que no son lo suficientemente fuertes como para justificar la pena capital mientras que este no sea totalmente inocente. Esta dificultad se encuentra a menudo en los casos donde la pena de muerte es el \u00fanico castigo prescrito por un delito\u00bb.<\/p>\n

\u00ab<\/strong>La Secci\u00f3n<\/strong> 295-C se ha convertido en un arma en la guerra sectaria y le est\u00e1 trayendo un mal nombre a Pakist\u00e1n, a su gente, a su parlamento y a su sistema judicial\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEst\u00e1 claro que despu\u00e9s de dos d\u00e9cadas de experimentaci\u00f3n dolorosa, una revisi\u00f3n del cap\u00edtulo CPP sobre los delitos contra la religi\u00f3n puede ser diferido en riesgo de causar que una persona inocente sea condenada en muchos m\u00e1s casos – sobre todo ahora que la Secci\u00f3n 295-C se ha convertido en un arma en las guerras sectarias y le trae un mal nombre a Pakist\u00e1n, a su pueblo, a su parlamento y a su sistema judicial…\u00bb<\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Dawn<\/em>, Pakist\u00e1n, 20 de julio, 2010.<\/p>\n

[2]<\/a> Dawn<\/em>, Pakist\u00e1n, 20 de julio, 2010.<\/p>\n

[3]<\/a> www.dawn.com<\/a>, Pakist\u00e1n, 22 de julio, 2010.<\/p>\n

[4]<\/a> www.dawn.com<\/a>, Pakist\u00e1n, 22 de julio, 2010.<\/p>\n

[5]<\/a> Dawn<\/em> (www.dawn.com<\/a> ), Pakist\u00e1n, 29 de julio, 2010. El texto de ese art\u00edculo ha sido ligeramente editado para mayor claridad. Los subt\u00edtulos fueron agregados por MEMRI.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 19 de julio del 2010, dos cristianos, el pastor Rashid Emmanuel y su hermano Sajjad, fueron muertos a balazos en las instalaciones de un tribunal en la ciudad paquistan\u00ed de Faisalabad. [1] Los dos hab\u00edan sido acusados de distribuir material blasfemo; un caso ha sido presentado contra ellos bajo la Secci\u00f3n 295-C del C\u00f3digo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-3887","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3887"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3887\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}