{"id":3845,"date":"2010-07-28T00:00:00","date_gmt":"2010-07-28T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/07\/28\/controversia-en-arabia-saudita-por-fatwa-que-permite-el-amamantar-a-adultos\/"},"modified":"2016-01-13T22:16:06","modified_gmt":"2016-01-13T22:16:06","slug":"controversia-en-arabia-saudita-por-fatwa-que-permite-el-amamantar-a-adultos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/controversia-en-arabia-saudita-por-fatwa-que-permite-el-amamantar-a-adultos\/3845","title":{"rendered":"Controversia en Arabia Saudita por fatwa que permite el amamantar a adultos"},"content":{"rendered":"
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Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Jeque ‘Abd Al-Muhsin Al-‘Obikan, asesor en el Ministerio de Justicia saudita, emiti\u00f3 recientemente un fatwa que permite la lactancia de adultos. El fatwa tiene por objeto permitir a un hombre y a una mujer no vinculados entre si, estar recluidos en la misma habitaci\u00f3n, una situaci\u00f3n que el Islam considera prohibido, el que los sexos se mezclen. La l\u00f3gica racional del fatwa es que la lactancia materna crea un v\u00ednculo de parentesco entre el hombre y la mujer, lo que hace al hombre su mahram<\/em>, [1]<\/a> por lo que es aceptable para ellos estar juntos en reclusi\u00f3n.<\/p>\n

El fatwa caus\u00f3 revuelo en Arabia Saudita y en los medios de comunicaci\u00f3n \u00e1rabes en general, despertando una ola de cr\u00edticas de los cl\u00e9rigos y los columnistas por igual. Los cl\u00e9rigos alegaron que la lactancia materna no pod\u00eda crear un v\u00ednculo de parentesco entre una persona del sexo femenino y una del sexo masculino no vinculados de m\u00e1s de dos a\u00f1os de edad y algunos afirmaron que el fatwa contradice el Sharia<\/em>. Los columnistas argumentaron que ese fatwa grotesco insulta a las mujeres y tambi\u00e9n da\u00f1a la imagen de los musulmanes. Un columnista se\u00f1al\u00f3 una paradoja, es decir que el miedo a que los sexos se mezclen est\u00e1 impulsando a los cl\u00e9rigos a fomentar comportamientos lascivos tales como el que mujeres amamanten a hombres adultos.<\/p>\n

A pesar de esta cr\u00edtica, Al-‘Obikan se ha mantenido fuerte, e incluso reiter\u00f3 su postura con mayor detalle.<\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que este tema surgi\u00f3 por primera vez en Egipto en mayo del 2007, tras un fatwa similar emitido por el Dr. ‘Izzat ‘Atiyya, ex jefe del Departamento de Hadith en la Universidad Al-Azhar, que permit\u00eda a una mujer amamantar a un hombre con el que debe trabajar en privado. Este fatwa llev\u00f3 a la dimisi\u00f3n de ‘Atiyya de su cargo en Al-Azhar. [2]<\/a><\/p>\n

El siguiente documento presenta el fatwa emitido por Al-‘Obikan y varias reacciones al mismo.<\/p>\n

Al-‘Obikan: La lactancia materna para adultos es permitida en dos casos espec\u00edficos<\/strong><\/p>\n

En una entrevista el 21 de mayo, 2010 para el portal Al-Arabiya, Al-‘Obikan este dijo que est\u00e1 permitido que una mujer amamante a un hombre que no sea miembro de la familia: \u00abSi una familia [emplea] a un forastero que visita con frecuencia el hogar y [este] hombre no tiene familiares aparte de esta familia – y su presencia es una carga para los miembros de la familia, especialmente cuando las mujeres est\u00e1n presentes – est\u00e1 permitido que una mujer lo amamante\u00bb. Al-‘Obikan basa su argumento en un hadith atribuido a la mujer de Mahoma, ‘Aisha, el cual relata que Salem, el hijo adoptado de Abu Hudheifa, fue amamantado por la esposa de Abu-Hudheifa cuando ya era un hombre maduro con barba, por decreto del Profeta. Al-‘Obikan destac\u00f3 que el principio representado por este hadith no se limita a un tiempo espec\u00edfico o lugar, sino que es de aplicaci\u00f3n universal. Este agreg\u00f3, sin embargo, que un hombre no debe ser amamantado directamente del pecho de una mujer, pero se le debe dar leche materna que ha sido bombeada del seno. [3]<\/a><\/p>\n

En un comunicado que este envi\u00f3 a su p\u00e1gina Web, Al-‘Obikan aleg\u00f3 que la lactancia materna de un var\u00f3n sin vinculaci\u00f3n familiar es tambi\u00e9n admisible en los casos en que una familia decide adoptar a un ni\u00f1o hu\u00e9rfano, quien es probable se encuentre en reclusi\u00f3n con las mujeres en el hogar. Seg\u00fan el comunicado, una de las mujeres en la familia debe bombearle leche al hu\u00e9rfano – lo suficiente como para cinco bocanadas – y esto hace de \u00e9l hijo de la mujer, resolviendo as\u00ed la problem\u00e1tica de la reclusi\u00f3n. [4]<\/a><\/p>\n

Las declaraciones de Al-‘Obikan fueron enfrentadas con severa censura en la prensa saudita. Una serie de art\u00edculos en el diario Al-Riyadh<\/em> present\u00f3 comentarios de los lectores sobre el tema. Algunos de estos lectores argumentaron que s\u00f3lo la educaci\u00f3n moral pod\u00eda abordar la cuesti\u00f3n de la reclusi\u00f3n masculina y femenina. Otros abogaron por la creaci\u00f3n de un organismo que impida la emisi\u00f3n de fatwas extra\u00f1os como \u00e9stos, o publiquen una respuesta clara a cualquier fatwa emitido. [5]<\/a> Las declaraciones de Al-‘Obikan fueron rechazadas tambi\u00e9n por los cl\u00e9rigos saud\u00edes y los columnistas.<\/p>\n

En respuesta a esta cr\u00edtica, Al-‘Obikan aclar\u00f3 que su fatwa no tiene por objeto permitirle a las mujeres amamantar a los hombres en su lugar de trabajo – haciendo alusi\u00f3n al fatwa egipcio, que si permit\u00eda esto – porque tal permiso era inadecuado y excesivo. [6]<\/a> Este agreg\u00f3: \u00abEs lamentable de que haya quienes est\u00e9n apresurados a reaccionar ante las decisiones religiosas y malinterpretarlas, sin verificarlas… Algunos entendieron mi fatwa para aplic\u00e1rselo a los conductores, a los funcionarios y a ‘otros de fuera’, pero esto s\u00f3lo est\u00e1 permitido en casos excepcionales\u00bb. [7]<\/a> En una entrevista con el diario del gobierno saudita ‘Okaz<\/em>, Al-‘Obikan reiter\u00f3 sus declaraciones anteriores en mayor detalle, explicando que por \u00abalguien de afuera\u00bb no se refer\u00eda a un no-saudita, sino a un saudita que no era considerado el mahram<\/em> de la mujer. En otra entrevista, Al-‘Obikan dijo que su decisi\u00f3n se basa en pruebas del Sharia<\/em> y que por lo tanto este no tiene intenci\u00f3n de reconsiderarlo. [8]<\/a><\/p>\n

Mufti saudita: El amamantar a un adulto va en contra del Sharia<\/em><\/strong><\/p>\n

El Mufti saudita Jeque ‘Abd Al-‘Aziz Bin ‘Abdallah Aal Al-Sheikh dijo que el amamantar a un adulto contradice la ley isl\u00e1mica y las normas compartidas por los musulmanes. Seg\u00fan Al-Sheikh, el tipo de lactancia materna est\u00e1 permitido s\u00f3lo cuando el hombre en cuesti\u00f3n es un beb\u00e9 menor de dos a\u00f1os de edad. De lo contrario, no lo hace mahram<\/em> de la mujer. El Mufti a\u00f1ade que el amamantar a adultos tiene resultados negativos e indeseables y ha sido rechazado por la mayor\u00eda de los musulmanes. [9]<\/a><\/p>\n

Del mismo modo, el Dr. Muhammad Al-Nujeimi, profesor de educaci\u00f3n c\u00edvica y miembro de la facultad de leyes isl\u00e1micas en la Universidad King Fahd, pidi\u00f3 a Al-‘Obikan que revoque su decisi\u00f3n, ya que \u00abel amamantar a adultos no es [una manera de convertir a un hombre en el mahram<\/em> de la mujer] y el que lo permite est\u00e1 fuera de la verdad… Existen advertencias en el Sharia<\/em> respecto a la lactancia materna para adultos: \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda el adulto amamantar? [Deber\u00eda nutrirse directamente] de los pechos de la mujer, o deber\u00eda ella bombearle la leche en una taza? \u00bfC\u00f3mo puede el nutrirse de sus pechos si ha llegado a la edad de la raz\u00f3n y no es su mahram<\/em>? Incluso si bebe la leche de una taza, estamos hablando de un hombre adulto que no tiene… necesidad de la leche de una [madre]…\u00bb [10]<\/a><\/p>\n

En un serm\u00f3n el 25 de junio del 2010, el Jeque ‘Abd Al-Rahman Al-Sudayyis, Imam de la Mezquita Al-Harram en la Meca, denunci\u00f3 el fatwa, exigiendo poner fin al fen\u00f3meno de la gente \u00abque invade el dominio de la sentencia del Shari’a<\/em>\u00bb sin tener en cuenta las ramificaciones de sus decisiones en la sociedad y la comunidad musulmana. En su serm\u00f3n, Al-Sudayyis se refiri\u00f3 al fatwa de Al-‘Obikan de forma espec\u00edfica y a otros fatwas que hab\u00edan sido publicados recientemente por varios cl\u00e9rigos saud\u00edes, advirtiendo contra las opiniones que enga\u00f1an al Ummah<\/em> y causan confusi\u00f3n y conflicto y forman la base de fatwas extra\u00f1os y aberrantes. [11]<\/a><\/p>\n

Por el contrario, el Jeque Dr. Saleh Al-Sadlan, profesor en la Universidad Isl\u00e1mica Imam Mohammad Bin Saud, expres\u00f3 su apoyo al fatwa, que seg\u00fan dijo se aplica s\u00f3lo en casos espec\u00edficos. Este dijo que el fatwa no debe ser visto con desd\u00e9n, ya que est\u00e1 en consonancia con el Sunna y las opiniones de numerosos cl\u00e9rigos. Al-Sadlan tambi\u00e9n dijo que, dado que el fatwa le parece extra\u00f1o al p\u00fablico, es necesario que el Muft\u00ed o el Consejo Superior de Cl\u00e9rigos – la suprema autoridad religiosa de Arabia Saudita – examinen el fatwa y manifiesten su respaldo a este. [12]<\/a> Una reacci\u00f3n particularmente inusual provino del Jeque Ahmad Al-Hashem, un antiguo cl\u00e9rigo en el Ministerio de Dotaciones Religiosas Saudita, quien dijo que esperaba que el fatwa se consiga con una resistencia significativa, \u00abporque una mujer no tiene [derecho a] mercadear su leche, que no es de su propiedad sino la de su marido, con cuya \u00fanica autoridad ella amamanta a su beb\u00e9\u00bb. [13]<\/a><\/p>\n

Redactores sauditas: El miedo a que los sexos se mezclen est\u00e1 llevando a los cl\u00e9rigos a emitir fatwas rid\u00edculos<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo titulado \u00abEl Legitimar Que Los Sexos Se Mezclen – Las Mujeres, Amamantan A Los Hombres!\u00bb que apareci\u00f3 en el diario saudita Al-Watan<\/em>, la columnista liberal Halima Muzaffar escribi\u00f3: \u00ab… Es extra\u00f1o que el Jeque ‘Abd Al-‘Obikan deba emitir un fatwa… como si fuese una soluci\u00f3n [al problema de] un desconocido que se mezcla con mujeres en su hogar, o con sus colegas [mujeres] en el lugar de trabajo… \u00bfCastigar\u00e1 la honorable polic\u00eda religiosa a una mujer por amamantar a su conductor?… \u00bfSer\u00e1 declarada culpable de infidelidad y adulterio cuando su marido llegue a casa y la encuentre implementando el fatwa y amamantando a uno de sus parientes que no es su mahram<\/em>, o a uno de sus compa\u00f1eros de trabajo, a fin de evitar que los sexos se mezclen entre ellos en el lugar de trabajo?! Tenemos que acabar con esta fobia a que los sexos se mezclen, que afecta a numerosos saud\u00edes…\u00bb [14]<\/a><\/p>\n

La columnista Layla Ahmad Al-Ahdab tambi\u00e9n expres\u00f3 una opini\u00f3n similar en Al-Watan<\/em>: \u00ab… Este fatwa no se ajusta a los tiempos o el lugar, [siendo esto el porque] varios cl\u00e9rigos sauditas lo han criticado… Alguien que vive con su hermano porque no tiene [parientes], adem\u00e1s de \u00e9l y su esposa – esto es una situaci\u00f3n rara… \u00bfQu\u00e9 hay que hacer si la esposa de su hermano no est\u00e1 en lactancia y tampoco lo est\u00e1n sus hermanas? \u00bfQu\u00e9 sucede si la mujer es viuda o divorciada y no tiene leche en sus pechos?… \u00bfCu\u00e1nto durar\u00e1 la ‘fobia de la mezcla de sexos’ como fuente de fatwas que hagan que el mundo se r\u00eda de nosotros?\u00bb [15]<\/a><\/p>\n

Periodista saudita: El fatwa es ofensivo para la mujer<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo para el diario independiente egipcio Al-Masri Al-Yawm<\/em>, Nadine Al-Budair, un periodista y presentador saudita para la estaci\u00f3n de televisi\u00f3n estadounidense en idioma \u00e1rabe Al-Hurra, escribi\u00f3: \u00ab… [Una] antigua empleada alimentar\u00e1 a sus empleados, una empleada [com\u00fan] amamantara a sus colegas, todos vamos a iniciar la lactancia materna: madres, hijos, hermanos y hermanas. El extremismo de los cl\u00e9rigos ha llevado a… algo inaceptable, que es ajeno incluso a las sociedades occidentales… La cuesti\u00f3n es rara y fascinante, pero [su implementaci\u00f3n] en realidad es repugnante. [El fatwa] es un pronunciamiento p\u00fablico aterrador… destinado a garantizar las libertades individuales de una manera que va m\u00e1s all\u00e1 de lo primitivo.<\/p>\n

\u00abNo se sorprendan si este fatwa es implementado, ya que todo en el mundo isl\u00e1mico est\u00e1 siendo admisible. Prueba de ello es que estamos siendo testigos de nuevos tipos de matrimonio [que s\u00f3lo] ayer fueron prohibidos. [16]<\/a> Hoy o ma\u00f1ana tal vez dar\u00e1n a conocer una nueva forma de lactancia materna. Todo esto [se debe al hecho que] la mayor\u00eda de los fatwas tratan con el mismo dominio, es decir, con las relaciones hombre-mujer. Por lo tanto, la mujer est\u00e1 siendo siempre atacada: en un caso a ella se le obliga a ocultar su cuerpo, en otro exponerlo o bombear descaradamente [leche] de ella, sin derecho a expresar su opini\u00f3n o interferir [en cuestiones que afectan] su cuerpo y sus necesidades personales. Los gamberros que emiten fatwas dan \u00f3rdenes, emiten juicios y toman decisiones: el amor est\u00e1 prohibido, ver [a] un hombre es un pecado, las expresiones de amor son despreciables – [pero] en cuanto al amamantar, eso est\u00e1 permitido, permitido, permitido\u00bb. [17]<\/a><\/p>\n

Caricatura en diario saudita<\/strong><\/p>\n

Letrero en tienda de ropa para mujeres lee: \u00ab\u00a1Nuevo! Abaya con abertura para la lactancia materna\u00bb<\/strong><\/p>\n


Al-Jazeera<\/em> (Arabia Saudita), 3 de junio, 2010. Caricaturista: Hajed.<\/p>\n

* Y. Admon es Compa\u00f1ero de Investigaci\u00f3n en MEMRI<\/em><\/p>\n<\/p>\n

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[1]<\/a> Un hombre al que una mujer tiene prohibido casarse debido al parentesco de sangre – es decir, un padre, abuelo, hermano o hijo – en cuyo caso no existe una prohibici\u00f3n en contra del aislamiento.<\/p>\n

[2]<\/a> V\u00e9ase MEMRI Investigaci\u00f3n & An\u00e1lisis Informe No. 355, \u00abSuspendido Conferencista de Al-Azhar Despu\u00e9s de Emitir Pol\u00e9mico Fatwa Recomendando la Lactancia Materna de Hombres por Mujeres en el Lugar de Trabajo,\u00bb 25 de mayo del 2007, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA35507<\/a>.<\/p>\n

[3]<\/a> www.alarabiya.net<\/a>, 21 de mayo, 2010.<\/p>\n

[4]<\/a> www.al-obeikan.com<\/a>, 23 de mayo, 2010.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Riyadh<\/em> (Arabia Saudita), 26 de mayo, 2010.<\/p>\n

[6]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 25 de mayo, 2010.<\/p>\n

[7]<\/a> www.alarabiya.net<\/a>, 26 de mayo, 2010.<\/p>\n

[8]<\/a> ‘Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 17 de junio, 2010.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Sho’la<\/em> (Arabia Saudita), 13 de junio, 2010.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Wiam<\/em> (Arabia Saudita), 25 de mayo, 2010. Cabe se\u00f1alar que m\u00e1s cl\u00e9rigos se opusieron al fatwa de Al-‘Obikan. Entre ellos, el Jeque Mohammed Bin Hassan Al-Dari’i, miembro de la facultad de profesores en la Universidad Isl\u00e1mica Imam Muhammad Bin Saud. Este dijo que hab\u00eda emitido el fatwa bajo el marco del Mufti saudita anterior Jeque ‘Abd Al-Aziz Bin Baz, el Muft\u00ed exigi\u00f3 que Al-‘Obikan fuese encarcelado y que le sea cortada la lengua. Sabq<\/em> (Arabia Saudita), 28 de mayo, 2010.<\/p>\n

[11]<\/a> www.alarabiya.net<\/a>, 26 de junio, 2010. El cl\u00e9rigo saudita Dr. Hamoud ‘Ubah llam\u00f3 al ‘fatwa de Al-‘Okiban aberrante y odioso. Este dijo que su autor se basaba en un caso concreto cuyas circunstancias no se pueden aplicar a otras situaciones. El Dr. Muhammad Al-Harfi, profesor y columnista, fue de la misma opini\u00f3n y dijo que los cl\u00e9rigos necesitan limitar la edad de la lactancia materna durante el cual se permit\u00eda hasta dos a\u00f1os. A\u00f1adi\u00f3 que no era apropiado para Al-‘Obikan expedir dicho veredicto al respecto, sabiendo que es inusual. Al-Harfi tambi\u00e9n dijo que la sentencia era demasiado general, permiti\u00e9ndole a la gente aplicarlo si lo consideran conveniente y que esto eventualmente devaluar\u00eda al Sharia<\/em> ante los ojos de la gente. Al-Riyadh<\/em> (Arabia Saudita), 25 de mayo, 2010.<\/p>\n

[12]<\/a> ‘Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 10 de junio, 2010.<\/p>\n

[13]<\/a> Al-Riyadh<\/em> (Arabia Saudita), 25 de mayo, 2010.<\/p>\n

[14]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 25 de mayo, 2010.<\/p>\n

[15]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 31 de mayo, 2010.<\/p>\n

[16]<\/a> Esto se refiere a varios tipos de matrimonio que est\u00e1n permitidos en el Islam. Mut’a<\/em> matrimonio por (\u00abplacer\u00bb), permitido en el Islam chi\u00edta, es contratado por un per\u00edodo limitado de tiempo y no es necesario el divorcio para poner fin a este. ‘Urf<\/em> matrimonio de (\u00abcostumbre\u00bb) es un arreglo que no requiere un contrato oficial y no le concede a la mujer ning\u00fan derecho. Se considera un matrimonio legal, siempre y cuando cumplan con los criterios legales para contraer matrimonio. En un matrimonio \u00abamigo\u00bb, la muchacha permanece en la casa de su familia y ella y el hombre no mantienen un hogar compartido, pero se re\u00fanen cuando y donde quieran. Este tipo de matrimonio va dirigido principalmente a satisfacer las necesidades de los musulmanes j\u00f3venes en Occidente, que desean tener una relaci\u00f3n novia-novio como es habitual en la sociedad occidental, pero con legitimidad religiosa. El matrimonio misyaf<\/em> se practica entre los hombres ricos del Golfo, quienes se van de vacaciones de verano en Yemen y se casan con muchachas del pueblo durante un per\u00edodo determinado de tiempo – de quince d\u00edas a dos meses – sin que las novias est\u00e9n conscientes de la limitaci\u00f3n de tiempo. Misyar<\/em> es un matrimonio en el que la mujer abandona algunos de los derechos que el Islam le otorga, tales como el derecho a la vivienda y al apoyo financiero de su marido y si \u00e9l tiene otras esposas, el derecho a una parte igual de su tiempo y atenci\u00f3n.<\/p>\n

[17]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 11 de junio, 2010. Al-Budair ha escrito extensivamente en contra de la persecuci\u00f3n de las mujeres en el mundo musulm\u00e1n. En un art\u00edculo sobre el tema, ella pregunt\u00f3 por qu\u00e9 solamente a los hombres se les permiti\u00f3 practicar la poligamia. V\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 2773, \u00abPeriodista Saudita: \u00bfPor Qu\u00e9 la Poligamia es S\u00f3lo Para Hombres?\u00bb 27 de enero, 2010. http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=SD277310<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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