{"id":366,"date":"2002-11-03T00:00:00","date_gmt":"2002-11-03T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2002\/11\/03\/un-intelectual-egipcio-hace-campana-para-cambiar-el-discurso-religioso-dirigido-por-al-azhar\/"},"modified":"2002-11-03T00:00:00","modified_gmt":"2002-11-03T00:00:00","slug":"un-intelectual-egipcio-hace-campana-para-cambiar-el-discurso-religioso-dirigido-por-al-azhar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/un-intelectual-egipcio-hace-campana-para-cambiar-el-discurso-religioso-dirigido-por-al-azhar\/366","title":{"rendered":"Un Intelectual Egipcio hace Campa\u00f1a para Cambiar el Discurso Religioso Dirigido por Al-Azhar"},"content":{"rendered":"
\n

En un reciente simposio llevado a cabo en el Cairo por la Asociaci\u00f3n de Escritores Egipcios<\/strong>, el intelectual y poeta Egipcio Ahmad Abd Al-M’uti Higazi<\/strong> critic\u00f3 grandemente a la Universidad Al-Azhar<\/strong> \u00abpor producir el terrorismo\u00bb. Higazi atac\u00f3 al Jeque Muhammad Sayyid<\/strong> Tantawi y al mufti Egipcio Dr. Ahmad Al-Tayyebde Al-Azhar<\/strong>, declarando, \u00abyo no considero lo que ellos dicen para ser algo que yo deba escuchar y deba obedecer… \u00bb Lo siguiente son las citas de algunos de sus recientes art\u00edculos y comentarios:<\/em>
<\/em><\/p>\n

Los Jeques y Principales Muftis Egipcios de Al-Azhar Son Responsables<\/strong><\/p>\n

\u00ab… Aquellos que citan a [las escrituras religiosas] e imponen la palabra [a saber, los cl\u00e9rigos principales] son los responsables por producir el terror fundamentalista; son ellos qui\u00e9nes matan el pensamiento y el desarrollo de un idioma de di\u00e1logo, y qui\u00e9nes erradican la democracia-qu\u00e9 es la base para el progreso de la sociedad… Las posiciones del jeque de Al-Azhar y los mufti se establecieron por el estado, pero ellos s\u00f3lo sirven para arraigar el principio de cita-o\u00edr-obedecer. Ellos matan la creatividad y llevan a la atrofia de la mente Arabe.\u00bb [1]<\/a><\/p>\n

La Necesidad Por un Nuevo Discurso Religioso<\/strong><\/p>\n

\u00abDe haber nosotros verdaderamente intentado defender al Islam y corregir su imagen, [la cual estaba] distorsionada por el extremismo y el fanatismo, nosotros habr\u00edamos tenido que reavivar los principios del Islam. El fanatismo es b\u00e1rbaro y un retroceso al tiempo cuando el hombre era un animal, respondiendo solo a los lazos de sangres y usando no su cabeza, sino sus cuernos.\u00bb<\/p>\n

\u00abEl fanatismo es ignorancia y celo ciego. El extremista [que] se rinde… a las pasiones transe\u00fantes, no piensa, no se examina a si mismo, y no controla su excitaci\u00f3n. El reavivamiento Isl\u00e1mico no ser\u00e1 Isl\u00e1mico y no ser\u00e1 un reavivamiento, si es nada m\u00e1s que emociones, radicalizaci\u00f3n, y un retorno a lo que se dijo en el pasado… \u00ab<\/p>\n

\u00abEl [verdadero] reavivamiento es un retorno a la propia fe… no el retorno, en nuestra generaci\u00f3n, a las decisiones hechas bajo las condiciones de otra generaci\u00f3n… Todos aquellos que invierten sus mejores esfuerzos aprendiendo los textos antiguos de memoria, y deducen cada respuesta de los textos antiguos, son los mejores [asnos] portadores de libros, a veces en dos piernas y a veces en cuatro, porque ellos transforman al Islam de un experimento v\u00edvido y constantemente renov\u00e1ndose a si mismo a textos momificados.\u00bb<\/p>\n

\u00abNosotros nos rasgamos entre los textos que nos empujan hacia atr\u00e1s y los desarrollos que nos empujan hacia adelante, entre lo que nosotros leemos y lo que nosotros vivimos; entre lo que nosotros decimos y lo que nosotros hacemos; entre el Islam que algunos quieren convertir en cadenas alrededor de nuestros cuellos y una prisi\u00f3n para el alma y mente, mientras nosotros queremos transformarlo en un universo, un espacio con amplio lugar para toda la gente, abierto a todas las generaciones… \u00ab<\/p>\n

\u00abPiensa alguien que el Islam incluy\u00f3, desde sus principios, todas las posibles preguntas y respuestas a ellos? Es cada regla del Cor\u00e1n conveniente para el siglo 20 como lo era durante el siglo 10?… claro que no… porque la tierra gira alrededor del sol y rota, y todo se est\u00e1 moviendo, desarroll\u00e1ndose, y cambiando-y as\u00ed las preguntas deben cambiar, y las decisiones y leyes deben [adaptarse]. \u00ab<\/p>\n

\u00abAs\u00ed, la validez del Islam en todo momento y todos los lugares no est\u00e1n anclados en textos, porque los textos est\u00e1n sujetos a la interpretaci\u00f3n, reexaminaci\u00f3n, y cr\u00edtica… \u00ab<\/p>\n

\u00abLa validez [del Islam] ebulle de sus metas e intenciones. No es algo dado de antemano, sino una posibilidad que nosotros debemos transformar en realidad por nuestros esfuerzos continuos.\u00bb<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo por ejemplo, nosotros examinamos la posici\u00f3n del Islam sobre las mujeres, debemos nosotros examinarlo de acuerdo con las decisiones que vieron a la mujer como mitad o cuarto del hombre, o de acuerdo con la meta hacia el cual \u00e9stos textos [Cor\u00e1nicos] tomaron un paso largo intr\u00e9pido? \u00ab<\/p>\n

\u00abEl estatus de las mujeres en la sociedad Isl\u00e1mica antigua era excelente comparado con su situaci\u00f3n en el per\u00edodo pre-Isl\u00e1mico. Pero esto no es el caso hoy, porque la sociedad humana se ha desarrollado y el estatus de las mujeres ha cambiado, as\u00ed como el estatus de los hombres. Las decisiones que nosotros hemos heredado no expresan ya mas la posici\u00f3n del Islam con respecto a las mujeres, y los textos necesitan ser reexaminados en orden de derivar de ellos nuevas decisiones que satisfar\u00e1n las intenciones del Islam… \u00ab<\/p>\n

\u00abNosotros le\u00edmos el verso que declara que el hombre Musulm\u00e1n se permite tomar uno, dos, tres, o cuatro esposas… Pero nosotros sabemos que conservando la justicia [entre las cuatro esposas, como estipula el Cor\u00e1n] es una condici\u00f3n dif\u00edcil de encontrarse, porque la relaci\u00f3n entre un hombre y una mujer no puede medirse; ellos no son s\u00f3lo dos cuerpos, sino tambi\u00e9n dos corazones y dos almas… \u00ab<\/p>\n

\u00ab[Por consiguiente] la decisi\u00f3n que puede derivarse [del texto Cor\u00e1nico] es que el Islam no permite la poligamia porque no permite la opresi\u00f3n. \u00c9ste es el intento de los textos… En los d\u00edas del Profeta, y despu\u00e9s de \u00e9l, restringiendo el matrimonio a [s\u00f3lo] cuatro esposas eran una tremenda victoria para las mujeres, porque en el per\u00edodo pre-Isl\u00e1mico los Arabes se casaban sin restricci\u00f3n, y el matrimonio era m\u00e1s como violaci\u00f3n que una alianza libre… La pregunta que debe hacerse es: ‘Qui\u00e9n esta m\u00e1s cerca al Islam, aquellos que hacen un primero ministro de la mujer o aquellos que le hacen una ad\u00faltera si ella se pone maquillaje? ‘\u00bb [2]<\/a><\/p>\n

‘C\u00f3mo Nosotros les Hemos permitido a Estas Personas Hablar en Nuestro Nombre y en el Nombre del Islam? ‘<\/strong><\/p>\n

\u00ab… [Al\u00e1] nos prob\u00f3 con muchos que emiten decisiones religiosas sin que sean calificados para hacer esto. Su conocimiento [s\u00f3lo involucra] la piel; todas sus palabras son citas; su comprensi\u00f3n de su responsabilidad es vaga y torcida; ellos no saben lo que ellos est\u00e1n diciendo y a qui\u00e9nes ellos est\u00e1n sirviendo; todo lo que ellos pueden hacer es mirar en los libros y ver lo que los antepasados ten\u00edan que decir sobre una materia en particular. Ellos meramente reciclan y memorizan. Nosotros les pedimos que piensen y ellos no pueden; ellos no pueden llevar la carga de pensamiento, y por consiguiente ellos se vuelven a los libros que nosotros podamos abrirnos sin necesidad de mediaci\u00f3n por estas personas que costaron el fisco estatal lo m\u00e1s lejano de lo que cuesta para publicar uno o varios libros que incluyen las opiniones y las decisiones religiosas dejadas a nosotros por nuestros antepasados.\u00bb<\/p>\n

\u00abNosotros no somos analfabetos, y nosotros no necesitamos a nadie [para leernos]. Nosotros necesitamos… alguien que nos ayudar\u00e1n entrar en la nueva era… Nosotros le\u00edmos de la visita de algunas de estas personas [encabezadas por el Jeque Yusuf Al-Qaradhawi] al gobierno del Taliban en Kabul, en un esfuerzo por impedirles destruir las estatuas del Buda, cuando el mundo civilizado se levanto en horror y conden\u00f3 esta decisi\u00f3n b\u00e1rbara. \u00bfQu\u00e9 l\u00f3gica esos mediadores usaron para intentar persuadir al Taliban para no tocar esta herencia humana fenomenal? Ellos les dijeron: ‘El tiempo no es el correcto! ‘ Como si dici\u00e9ndoles: ‘Nosotros les entendemos y apreciamos sus sentimientos, pero los extranjeros malvados les est\u00e1n poniendo una trampa a ustedes, esperando por la oportunidad de entramparlos. Pospongan la destrucci\u00f3n de las estatuas durante alg\u00fan tiempo.’ En efecto con este idioma hip\u00f3crita ellos incitaron al Taliban, y animaron a que destruyeran las estatuas.\u00bb<\/p>\n

Lo que enferma en esta materia es que cualquiera que incita para destruir las estatuas de Buda puede incitar para destruir las estatuas de Raamses y Osiris. Es m\u00e1s, \u00e9l debe incitar para destruirlas primero, como \u00e9l vive en su sombra [es decir, en Egipto]. \u00bfC\u00f3mo nosotros les hemos permitido a estas personas hablar en nuestro nombre y en el nombre del Islam? \u00ab.<\/p>\n

‘Los Musulmanes deben Usar sus Cerebros para Llegar a Decisiones Apropiadas<\/strong><\/p>\n

\u00ab… Si la inspiraci\u00f3n partiera del mundo cuando el Profeta ascendi\u00f3 a Dios, los Musulmanes no tienen ninguna chance sino para usar sus cerebros para llegar a las decisiones apropiadas para las necesidades de cada generaci\u00f3n… A aquellos que enga\u00f1an a las personas con palabras del miel-dulce sobre ‘el gobierno de Al\u00e1’, nosotros decimos que \u00e9stas son palabras de verdad cuya intenci\u00f3n es la falsedad. El gobierno de Al\u00e1 es un mensaje [espiritual], no una presidencia; es una religi\u00f3n, no un estado. Si, en las Edad Media, era posible entender un r\u00e9gimen religioso – en la era moderna no puede serentendido\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa humanidad lo ha probado, soltado a si misma, y se ha librado de \u00e9l, despu\u00e9s de los tormentos sufridos y rechazo debido a \u00e9l. El m\u00e9todo de r\u00e9gimen conveniente por el Franc\u00e9s, Ingl\u00e9s, Japon\u00e9s, y los Indios es el m\u00e9todo democr\u00e1tico. Esto y s\u00f3lo esto es conveniente para los musulmanes tambi\u00e9n… \u00ab<\/p>\n

\u00abNosotros esperamos el nuevo discurso religioso para endosar la democracia y hacerla la \u00faltima soluci\u00f3n, aceptar sus condiciones totalmente, para estrictamente separar religi\u00f3n y estado, para hacer al hombre y a la mujer igual, y para adoptar los derechos humanos en la pr\u00e1ctica. Nosotros esperamos del nuevo discurso religioso para reevaluar al Islam [de la conexi\u00f3n] con los reg\u00edmenes corruptos y malvados que se establecieron en las tierras Musulmanas, contradiciendo su religi\u00f3n, violando sus principios, torciendo su imagen, y esclavizando a su pueblo… \u00bb [3]<\/a><\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat (Londres), 16 de Septiembre de 2002<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Ahram (Egipto), 27 de marzo de 2002<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Ahram (Egipto), 6 de marzo de 2002<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En un reciente simposio llevado a cabo en el Cairo por la Asociaci\u00f3n de Escritores Egipcios, el intelectual y poeta Egipcio Ahmad Abd Al-M’uti Higazi critic\u00f3 grandemente a la Universidad Al-Azhar \u00abpor producir el terrorismo\u00bb. Higazi atac\u00f3 al Jeque Muhammad Sayyid Tantawi y al mufti Egipcio Dr. Ahmad Al-Tayyebde Al-Azhar, declarando, \u00abyo no considero lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19,6,12],"tags":[],"class_list":["post-366","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egipto","category-comunicados-especiales","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}