{"id":3655,"date":"2010-05-13T00:00:00","date_gmt":"2010-05-13T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/05\/13\/principe-saudita-salman-el-termino-wahabi-fue-acunado-por-los-enemigos-de-arabia-saudita\/"},"modified":"2010-05-13T00:00:00","modified_gmt":"2010-05-13T00:00:00","slug":"principe-saudita-salman-el-termino-wahabi-fue-acunado-por-los-enemigos-de-arabia-saudita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/principe-saudita-salman-el-termino-wahabi-fue-acunado-por-los-enemigos-de-arabia-saudita\/3655","title":{"rendered":"Pr\u00edncipe saudita Salman: El t\u00e9rmino ‘wahab\u00ed’ fue acu\u00f1ado por los enemigos de Arabia Saudita"},"content":{"rendered":"
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Tras los ataques del 11 de Septiembre, en el que participaron 15 saud\u00edes, Arabia Saudita fue objeto de cr\u00edticas debido a la ideolog\u00eda wahab\u00ed que prevalece en el pa\u00eds. Se aleg\u00f3 que el wahabismo, llamado as\u00ed por el cl\u00e9rigo del siglo 18 Muhammad ibn ‘Abd Al-Wahhab, fomenta el extremismo, tal como lo demuestran los perpetradores sauditas del 11 de Septiembre.<\/em><\/p>\n

Despu\u00e9s de esta cr\u00edtica, el sistema religioso saudita inici\u00f3 esfuerzos para diferenciarse de las corrientes extremistas en el pa\u00eds, y afirm\u00f3 que estas corrientes hab\u00edan distorsionado la intenci\u00f3n original del Islam y que la etiqueta \u00abwahab\u00ed\u00bb hab\u00eda sido abofeteada sobre Arabia Saudita con el fin de calumniarla.<\/em><\/p>\n

En una rara acci\u00f3n para un representante de la casa real saud\u00ed, el pr\u00edncipe Salman bin ‘Abd Al-‘Aziz, gobernador de la regi\u00f3n de Riad y jefe de la familia real saud\u00ed, se pronunci\u00f3 p\u00fablicamente sobre el asunto, negando una conexi\u00f3n entre el t\u00e9rmino \u00abwahab\u00ed\u00bb, que \u00e9l llam\u00f3 despectivo y los puntos de vista de Ibn ‘Abd Al-Wahhab. Este dijo que Abd Ibn ‘Al-Wahhab y los que siguieron sus pasos eran simplemente salafistas que se adhirieron al Islam de origen del profeta Mahoma y sus compa\u00f1eros, pero que el t\u00e9rmino wahab\u00ed fue acu\u00f1ado con el fin de empa\u00f1ar e implicar que hab\u00eda establecido una nueva y distinta escuela de pensamiento religioso, y agreg\u00f3: \u00ab… Desaf\u00edo a cualquiera a que encuentre incluso una sola letra en las cartas y libros de Abd el jeque [Ibn ‘Al-Wahhab]… que contradigan el Cor\u00e1n o el Sunna”. [1]<\/a><\/em><\/p>\n

Las observaciones del pr\u00edncipe Salman provocaron la redacci\u00f3n de varios art\u00edculos en el diario de Londres Al-Hayat, en respuesta, \u00e9l mismo escribi\u00f3 un art\u00edculo para el diario, reiterando su afirmaci\u00f3n de que no existe tal cosa como el wahabismo.<\/em><\/p>\n

En respuesta al art\u00edculo del pr\u00edncipe, Ibrahim Issa, editor del diario egipcio de oposici\u00f3n Al-Dustour, escribi\u00f3 que el wahabismo existe realmente, y que su ideolog\u00eda es la radicalizaci\u00f3n de la sociedad egipcia.<\/em><\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que desde que el mundo comenz\u00f3 a interesarse en los c\u00edrculos conservadores religiosos sauditas, que han dado origen a varios terroristas importantes, han habido escaramuzas entre el establishment saudita y<\/em> la Hermandad Musulmana<\/em>, con los saud\u00edes culpando el aumento de la tendencia jihadista en su pa\u00eds al Islam radical de Sayyed Qutb (1906-1966), el prominente pensador del ala radical de<\/em> la Hermandad Musulmana<\/em> en Egipto.<\/em><\/p>\n

Investigador saudita Al-Khalil: El movimiento wahab\u00ed necesita una reforma interna<\/strong><\/p>\n

Entre los que respondieron a las observaciones iniciales del pr\u00edncipe Salman fue el investigador saudita Khalil Al-Khalil, este escribi\u00f3 que el uso del t\u00e9rmino wahab\u00ed es leg\u00edtimo, pero que el movimiento wahab\u00ed necesitada de una reforma interna: \u00abEs importante modificar desde dentro de los mensajes y pr\u00e1cticas del salafismo, fundado por el Jeque Muhammad ibn ‘Abd Al-Wahhab, de modo que esta corriente religiosa sea capaz de afrontar los retos que [este enfrenta hoy d\u00eda].<\/p>\n

\u00abExisten tres problemas fundamentales a los que los salafistas deber\u00edan prestarle atenci\u00f3n: la funci\u00f3n del estado moderno en lo que respecta a las mujeres, con el objetivo de integrarlas al lugar de trabajo y a vida de la sociedad, la actitud salafistas hacia el arte, incluyendo el teatro, el cine, las artes pl\u00e1sticas y similares, y la actitud salafista hacia el otro, tanto dentro de la naci\u00f3n isl\u00e1mica y fuera de ella. Del mismo modo, es importante reconstruir las relaciones de respeto mutuo entre los seguidores del Jeque Muhammad ibn ‘Abd Al-Wahhab y las otras corrientes del Islam, incluyendo a los chi\u00edtas y suf\u00edes, sin arrogancia religiosa. De esta manera, ser\u00e1 posible construir una sociedad musulmana que colaborar\u00e1 en la caridad y en el fortalecimiento de la religi\u00f3n, lejos de los conflictos ideol\u00f3gicos entre las escuelas de pensamiento”. [2]<\/a><\/p>\n

Para responder a esta respuesta y otras, y para aclarar a\u00fan m\u00e1s su posici\u00f3n, el pr\u00edncipe Salman reiter\u00f3, en un art\u00edculo en Al-Hayat<\/em>, que el wahabismo no existe y a\u00f1adi\u00f3 que no hay necesidad de modificar la ideolog\u00eda dominante en Arabia Saudita.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presenta su art\u00edculo:<\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s por favor haga clic en el siguiente enlace:
<\/em>http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/4156.htm<\/a><\/p>\n

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[1]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), marzo 17, 2010.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Hayat<\/em> (Londres), abril 15, 2010.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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