{"id":359,"date":"2002-10-18T00:00:00","date_gmt":"2002-10-18T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2002\/10\/18\/post-saddam-irak-las-perspectivas-de-los-iraquies-en-el-destierro\/"},"modified":"2002-10-18T00:00:00","modified_gmt":"2002-10-18T00:00:00","slug":"post-saddam-irak-las-perspectivas-de-los-iraquies-en-el-destierro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/post-saddam-irak-las-perspectivas-de-los-iraquies-en-el-destierro\/359","title":{"rendered":"Post-Saddam Irak: Las Perspectivas de los Iraqu\u00edes en el Destierro"},"content":{"rendered":"
\n
Introducci\u00f3n<\/h5>\n

Como el debate sobre el futuro del r\u00e9gimen de Saddam Hussein se intensifica ha habido una pl\u00e9tora de art\u00edculos en la prensa Arabe en los pro y los contra de una intervenci\u00f3n externa para provocar su ca\u00edda, y las implicaciones de tal evento sobre, el orden regional e internacional Iraqu\u00ed. Lo siguiente es una revisi\u00f3n de la oposici\u00f3n Iraqu\u00ed en el exilio, espec\u00edficamente sus percepciones del rol Americano en Irak y, m\u00e1s significativamente, su visi\u00f3n de Irak en la era post-Saddam.<\/p>\n

Los Principios Importantes de la Oposici\u00f3n Iraqu\u00ed<\/h5>\n

En una entrevista con el peri\u00f3dico Arabe con sede en Londres Al-Hayat<\/em>, el Dr. Ahmad Chalabi<\/strong>, el l\u00edder del Congreso Nacional Iraqu\u00ed (la organizaci\u00f3n paraguas para las varias oposiciones de grupos Iraqu\u00ed en el destierro) resumi\u00f3 los cuatro objetivos principales de la oposici\u00f3n Iraqu\u00ed:<\/p>\n

1) El establecimiento de un gobierno parlamentario democr\u00e1tico que protege derechos humanos y apoya un r\u00e9gimen federal<\/p>\n

2) Preparando un r\u00e9gimen que proscribe el uso de fuerza para resolver conflictos nacionales y comunales en Irak<\/p>\n

3) Repudiando el uso de armas y agresi\u00f3n tratando con pa\u00edses vecinos<\/p>\n

4) Endosando una pol\u00edtica de no-adquisici\u00f3n de armas de destrucci\u00f3n masiva<\/p>\n

Para Chalabi, el papel de los EE.UU. en Irak debe ser semejante a lo que le toc\u00f3 en Alemania y Jap\u00f3n despu\u00e9s de la IIGM. De acuerdo con, ese papel deber\u00eda llevar a la \u00abde-Saddamizaci\u00f3n\u00bb del pa\u00eds y la creaci\u00f3n de instituciones democr\u00e1ticas. [1]<\/a><\/p>\n

El Destino del Establecimiento Militar despu\u00e9s de un Cambio del R\u00e9gimen<\/strong><\/p>\n

El papel y la organizaci\u00f3n natural del establecimiento militar en la post-Saddam Iraq dibujan la atenci\u00f3n de muchos autores. Abd Al-Halim Al-Ruhaimi<\/strong>, un escritor Iraqu\u00ed que reside en Londres, escribi\u00f3 una pieza anal\u00edtica desde la perspectiva de una persona no-militar titul\u00f3 \u00abEl Establecimiento Militar Iraqu\u00ed despu\u00e9s del Cambio de R\u00e9gimen.\u00bb El papel fue discutido en la reuni\u00f3n en Londres el pasado julio sobre los l\u00edderes militares de la oposici\u00f3n Iraqu\u00ed. Al-Ruhaimi distingue entre el papel del ej\u00e9rcito en la fase de transici\u00f3n y en la fase estrat\u00e9gica subsecuente, a largo plazo.<\/p>\n

La primera fase, el de la transici\u00f3n, sera muy influenciada por los m\u00e9todos por el cual el r\u00e9gimen se cambiar\u00eda. El autor considera las posibilidades siguientes: una revuelta del palacio (qu\u00e9 \u00e9l desecha como una posibilidad remota); un golpe militar o mot\u00edn apoyado por un levantamiento popular; y un levantamiento popular apoyado por las unidades rebeldes del ej\u00e9rcito o incluso la Guardia Republicana y algunas agencias de seguridad, y apoyadas por los EE.UU. El gobierno que seguir\u00eda estas fuerzas de cambio estar\u00eda menos inclinado de considerar un papel para el establecimiento militar, permitido para reformarlo exclusivamente. El autor especula, sin embargo, que presiones internas y externas podr\u00edan obligar a un gobierno de transici\u00f3n de reformar el establecimiento militar y comenzar la transici\u00f3n hacia un r\u00e9gimen democr\u00e1tico.<\/p>\n

En la segunda fase, el estrat\u00e9gico, la reforma deber\u00eda enfocaser en el mantenimiento de una defensa para proteger el pa\u00eds. El autor recomienda una provisi\u00f3n constitucional que proscribir\u00eda el desarrollo y uso de armas de destrucci\u00f3n de masa. \u00c9l reconoce, sin embargo, que dado la actual \u00abcultura militar\u00bb instituida por Saddam, estas reformas no se lograr\u00edan f\u00e1cilmente sin la presi\u00f3n externa. [2]<\/a><\/p>\n

Una se\u00f1al esperanzada para el futuro es un c\u00f3digo de honor militar adoptado por los funcionarios del ej\u00e9rcito Iraqu\u00ed en el destierro durante su reuni\u00f3n de dos d\u00edas en Londres en julio de este a\u00f1o. Contiene 10 cl\u00e1usulas que reflejan mucho de lo que Chalabi ha dicho en la entrevista citada anteriormente. Las \u00fanicas sumas significantes a los objetivos importantes de Chalabi son el compromiso de los funcionarios para cumplir la decisi\u00f3n del pueblo en la naturaleza del nuevo r\u00e9gimen, significando la terminaci\u00f3n del papel del ej\u00e9rcito en la pol\u00edtica tan pronto un r\u00e9gimen civil se erija. Tambi\u00e9n requiere de una pol\u00edtica extranjera en que Irak juega su papel como una fuerza estabilizadora para la paz en la regi\u00f3n y actuar como un buen vecino. [3]<\/a> Es notable que la oposici\u00f3n Iraqu\u00ed evita sistem\u00e1ticamente cualquier referencia a Israel por nombre en su c\u00e1lculo para el cambio.<\/p>\n

La Internacionalizaci\u00f3n del Conflicto y el Papel de los EE.UU<\/h5>\n

Como se esperaba, el papel Americano, particularmente su pol\u00edtica declarada para provocar un cambio del r\u00e9gimen a trav\u00e9s de una huelga preventiva, es un tema muy debatido. Mientras hay mucho apoyo para la intervenci\u00f3n militar por los EE.UU debido a la incapacidad de la oposici\u00f3n de afectar un cambio del r\u00e9gimen por si solo, hay tambi\u00e9n los esc\u00e9pticos que cuestionan la sinceridad de los EE.UU. y su compromiso a largo plazo por las reformas democr\u00e1ticas y construyendo la naci\u00f3n en la post-Saddam Iraq.<\/p>\n

Muhammad Al-Rab’i,<\/strong> qui\u00e9n se describe a si mismo como \u00abun dem\u00f3crata independiente\u00bb y un profesor en la Universidad de Birmingham, atribuye la confianza en los EE.UU. al fracaso de fuerzas locales para librarse de Saddam. El pueblo Iraqu\u00ed, \u00e9l escribe, ha probado todo pero ha fallado. Como resultado de los fracasos, ellos han tra\u00eddo en ellos los desastres y opresi\u00f3n. Lo que se necesita no es una guerra que destruya la infraestructura econ\u00f3mica de Irak, sino una guerra en contra de los instrumentos de supresi\u00f3n de Saddam y su aparato de inteligencia. [4]<\/a><\/p>\n

Otro escritor, el Dr. Abd Al-Khaleq Hussein<\/strong>, un miembro de la Real Universidad de Cirujanos en Breta\u00f1a, refuta el argumento de que la oposici\u00f3n Iraqu\u00ed ha provocado la internacionalizaci\u00f3n del conflicto Iraqu\u00ed. No es la oposici\u00f3n, \u00e9l defiende, sino las acciones de Saddam que condujeron a Irak bajo el tutelaje internacional. Como resultado, las fuerzas de oposici\u00f3n se compelen de aceptar el apoyo externo que ha demostrado ser eficaz en la liberaci\u00f3n de Kuwait, en los Balcanes y en Timor Oriental. [5]<\/a><\/p>\n

Una perspectiva diferente es proporcionada por el analista Iraqu\u00ed Salem Mashkoor\u00ed<\/strong>. En un simposio en el cambio del r\u00e9gimen Iraqu\u00ed por la fuerza, organizado por el peri\u00f3dico Saudita, Al-Okkaz<\/strong>, Mashkoor empieza con la premisa que el caso Iraqu\u00ed se ha internacionalizado y la oposici\u00f3n Iraqu\u00ed ya no tiene ning\u00fan papel en \u00e9l. La oposici\u00f3n esta dividida en dos elementos: el primero cree en la inevitabilidad de cambio con la ayuda de afuera, espec\u00edficamente Americana. El segundo todav\u00eda est\u00e1 viendo la situaci\u00f3n desde los lados. No est\u00e1 contra el cambio, incluso en las manos de los Americanos, pero ha adoptado una actitud de esperar a ver c\u00f3mo las cosas en el futuro eventualmente caen. [6]<\/a><\/p>\n

Puntos de Vista Isl\u00e1micos<\/h5>\n

Quiz\u00e1s el apoyo m\u00e1s significante para la confianza en los EE.UU. para derrocar a Saddam en Bagdad ha venido del l\u00edder espiritual de la comunidad Shi’ita Iraqu\u00ed, Im\u00e1n Muhammad Hussein Fadhlallah<\/strong>. En un Fatwa<\/em><\/strong> especial [decreto religioso] el Im\u00e1n justifica \u00abuna alianza de transici\u00f3n\u00bb con poderes extranjeros si no hay ning\u00fan otro medio para traer la victoria a los \u00abMusulmanes oprimidos\u00bb. \u00abLos partidos Musulmanes\u00bb, \u00e9l decret\u00f3, \u00abse permite unir a los partidos pol\u00edticos seglar, nacionalista y liberal para derrumbar el r\u00e9gimen opresivo.\u00bb [7]<\/a><\/p>\n

Un Fatwa<\/em><\/strong> similar se emiti\u00f3 por el Ayatola Sayyid Sadeq Al-Husseini Al-Shirazi<\/strong> desde su destierro en Qum (el centro de Ir\u00e1n de ortodoxia religiosa). \u00c9l llam\u00f3 en los creyentes de \u00abmovilizar todos sus esfuerzos y de tomar ventaja de todas las oportunidades…a todos los niveles para salvar al creyente pero suprimido pueblo Iraqu\u00ed de esta prolongada opresi\u00f3n… \u00bb \u00c9l concluy\u00f3 invocando la ayuda de Al\u00e1 \u00abpor el desalojo de tiranos y el edificio de un Irak independiente unificado en los principios de leg\u00edtima competitividad, consultaci\u00f3n, justicia y libertad [pol\u00edtica].\u00bb [8]<\/a><\/p>\n

La Declaraci\u00f3n de los Shi’itas de Irak<\/h5>\n

Las perspectivas Shi’itas en el futuro de Irak y los cambios necesarios que deben tener lugar esta encapsulado en un documento firmado por un rango ancho de acad\u00e9micos de Shi’a, profesionales, l\u00edderes religiosos y otros. El documento declara, inter alia que \u00ab… el problema del Shi’a Iraqu\u00ed es ahora una l\u00ednea de falla globalmente reconocida y ya no se restringe a los confines del territorio de Irak… El problema sectario ha surgido ahora a la luz del d\u00eda a pesar de los esfuerzos de las autoridades Iraqu\u00eds para cubrirlo… la oposici\u00f3n Shi’a al estado en Irak esta basado en pol\u00edtica en lugar de las consideraciones sectarias y ha evolucionado como consecuencia de un proceso prolongado de continua discriminaci\u00f3n sectaria y cruel opresi\u00f3n por el estado. Cualquier pol\u00edtica que requiera la divisi\u00f3n de poderes en base al sectario porcentaje-tal como la situaci\u00f3n en el L\u00edbano-no es laborable en el contexto de Irak… La realidad inevitable es que hay dos sectas en Irak… la imposici\u00f3n de una fuerza y la homogeneidad artificial en esta realidad s\u00f3lo sirve para componer el problema…[al mismo tiempo] el problema sectario en Irak no se resolver\u00e1 por la imposici\u00f3n del sectarismo vengativo del Shi\u00b4a en el estado y sociedad.\u00bb [9]<\/a><\/p>\n

La Calle Iraqu\u00ed<\/h5>\n

Uno de lo que desconocemos es la reacci\u00f3n de la calle Iraqu\u00ed a una dada invasi\u00f3n Americana de Irak. El Brigadier General Tawfig Al-Yasiri<\/strong> apunta que, durante d\u00e9cadas, la mente Iraqu\u00ed fue llevada para creer que la presencia Americana se caracteriz\u00f3 por el imperialismo y una inclinaci\u00f3n hacia los enemigos de la naci\u00f3n. De repente, \u00e9l dice, los Iraqu\u00edes se encontrar\u00e1n confrontando a los Americanos como \u00abfieles y salvadores.\u00bb Esta contradicci\u00f3n necesitar\u00eda \u00ablargos esfuerzos de las relaciones p\u00fablicas coordinadas, convenidas para considerar al Americano directo, y quiz\u00e1s intervenci\u00f3n Brit\u00e1nica, como la fuerza decisiva para el cambio. Tales esfuerzos deben:<\/p>\n

\u00b7 Ayudar a la sociedad Iraqu\u00ed de aceptar la colaboraci\u00f3n con fuerzas externas para cambiar el r\u00e9gimen.<\/p>\n

\u00b7 Convencer los alrededores regionales que hay una necesidad por la ayuda del ej\u00e9rcito externo y la presencia militar extranjera ser\u00e1 temporal.<\/p>\n

\u00b7 Unificar las fuerzas de oposici\u00f3n por la causa del cambio [del r\u00e9gimen].<\/p>\n

\u00b7Estresar la capacidad de la nueva administraci\u00f3n de oposici\u00f3n de imponer su autoridad y proporcionar la tranquilidad al ciudadano medio.<\/p>\n

\u00b7 Preparar a la sociedad Iraqu\u00ed para la era del post-cambio.<\/p>\n

El General Al-Yasiri advierte que despu\u00e9s de 30 a\u00f1os de represi\u00f3n hay peligro que en el caso de guerra, las masas se comprometer\u00edan en actividades sin ley que llevar\u00edan a perturbaciones reales. Para prevenir esto, \u00e9l recomienda las preparaciones eficaces, incluyendo administraci\u00f3n civil y el alivio econ\u00f3mico r\u00e1pido. [10]<\/a><\/p>\n

En una entrevista con el peri\u00f3dico Saudita Al-Okkaz<\/em>, Mish’an Al-Jabouri<\/strong> da una perspectiva interesante en una posible invasi\u00f3n Americana de Irak y si un gobierno Americano-llevado alienar\u00eda el mundo Arabe. Al-Jabouri<\/strong> dice:<\/p>\n

\u00ab… Yo no creo que hay cualquier eslab\u00f3n que me ata con Argelia, Marruecos o Libia. Hay una diferencia en los rasgos, cultura, y punto de vista. Nosotros apoyamos la unidad cultural… pero la cultura es una cosa y la afiliaci\u00f3n racial es otra. Ser\u00eda un error para los Arabes creer que nosotros [los Iraqu\u00edes] tienen que pagar porque nosotros somos parte de la naci\u00f3n Arabe y la raza Arabe. Nosotros no somos. La mitad del pueblo Iraqu\u00ed, si no m\u00e1s, no es parte de la naci\u00f3n Arabe. Nosotros somos personas de civilizaciones mixtas. La cultura Asiria no es una cultura Arabe pero ha jugado un gran papel en la historia de Irak. Yo no puedo decirle a los Asirios que \u00e9ste no es su pa\u00eds. Los Arabes vinieron hace 600 a\u00f1os a Irak, y por qu\u00e9 nosotros debemos imponer nuestro testamento nacional y la afiliaci\u00f3n nacional en los otros habi\u00e9ndonos vuelto nosotros una parte de este tejido cultural y social. Nosotros los Iraqu\u00edes surgiremos de esta crisis bajo la estandarte: Irak primero, Irak segundo e Irak d\u00e9cimo.\u00bb [11]<\/a><\/p>\n

El Escepticismo sobre el Compromiso Americano o Participaci\u00f3n<\/h5>\n

Entre los elementos de oposici\u00f3n en el exilio hay aquellos que permanecen esc\u00e9pticos de un compromiso Americano para una Irak democr\u00e1tica. La mayor\u00eda de ellos mora en la llamada Americana en 1991 a las masas Iraqu\u00edes a sublevarse, s\u00f3lo para encontrarse a si mismos hechos v\u00edctimas y asesinados por las tropas de Saddam. Qu\u00e9 convicciones existen, estos escritores preguntan, que los Estados Unidos no desamparar\u00edan al pueblo Iraqu\u00ed si los intereses nacionales Americanos lo dictan. Escribiendo en Al-Hayat<\/em>, Muhammad Bahr-Al-Ulum<\/strong> expresa su preocupaci\u00f3n que un cambio de r\u00e9gimen, mucho como \u00e9l que se ha esperado por la mayor\u00eda aplastante del pueblo Iraqu\u00ed, puede ser sujeto a tres constre\u00f1imientos internacionales que podr\u00edan influir en el resultado:<\/p>\n

Primero, la preocupaci\u00f3n que el cambio en Irak se limitar\u00e1 a la cabeza del r\u00e9gimen que podr\u00eda ser reemplazado por su hijo, Qusai<\/strong>. El hijo restaurar\u00eda los m\u00e9todos tradicionales de opresi\u00f3n y violencia r\u00e1pidamente; segundo, el cambio podr\u00eda tomar la forma de \u00abuna configuraci\u00f3n Americana\u00bb que actuar\u00eda de acuerdo con los intereses Americanos a cuenta del testamento popular; y tercero, los Estados Unidos podr\u00edan objetar a las elecciones libres y democr\u00e1ticas si el resultado ser\u00eda incoherente con sus intereses. [12]<\/a><\/p>\n

En un art\u00edculo titulado \u00abLa Crisis en Irak y los M\u00e9ritos del Pr\u00f3ximo Paso\u00bb, D. Sa Al-Obeidi<\/strong> dirige las objeciones, particularmente aquellos de los Arabes (ambos Iraqu\u00edes y no-Iraqu\u00edes) a la invasi\u00f3n Americana de Irak. Ellos incluyen:<\/p>\n

\u00b7 Aquellos que temen las p\u00e9rdidas inevitables a sus hermanos Iraqu\u00edes en una guerra con un r\u00e9gimen que no se preocupa por las p\u00e9rdidas humanas.<\/p>\n

Los Propagandista e intermediarios que temen la p\u00e9rdida de sobornos y comisiones que ellos han disfrutado.<\/p>\n

Gobernantes, principalmente tir\u00e1nicos, qui\u00e9nes tienen miedo que una transformaci\u00f3n en Irak podr\u00eda despertar a sus gentes de un letargo profundo.<\/p>\n

\u00b7 Una minor\u00eda peque\u00f1a con una mentalidad revolucionaria y hostilidad hacia el Oeste.<\/p>\n

Corrientes Religiosas que tienen miedo que los cambios [seculares] en Irak debilitar\u00edan su autoridad.<\/p>\n

Los Miembros del ej\u00e9rcito y remanentes del partido de Ba’th<\/strong> que tienen miedo a la p\u00e9rdida del sistema sectario en el ej\u00e9rcito el cual los beneficiaba a ellos m\u00e1s.<\/p>\n

\u00b7 Los pa\u00edses Isl\u00e1micos, y en particular Ir\u00e1n que tiene miedo que bajo un nuevo Irak, la autoridad religiosa cambiar\u00e1 de nuevo de Qum<\/strong> a la ciudad santa de Najaf [el sitio de entierro de los dos hijos asesinados de Khalif Ali<\/strong>: Hassan<\/strong> y Hussein<\/strong>.] [13]<\/a><\/p>\n

Escribiendo desde Londres, Ghassan Al-Attiyya<\/strong> expresa la preocupaci\u00f3n que algunos elementos de la oposici\u00f3n ya est\u00e1n reagrup\u00e1ndose como la oposici\u00f3n en el r\u00e9gimen de post-Saddam, asumiendo tal r\u00e9gimen se establecer\u00e1 por los Americanos. Una de estas agrupaciones es \u00abLa Uni\u00f3n de Fuerzas Isl\u00e1micas<\/strong>\u00bb que est\u00e1n principalmente hechas de Musulmanes Shi’ite que se niegan a cooperar con los EE.UU. y rechazan al nuevo gobierno que traer\u00edan a Irak. En cambio, estos Musulmanes Iraqu\u00edes defienden Shari’a como la fundaci\u00f3n para el nuevo estilo de vida y el gobierno que seguir\u00edan. [14]<\/a><\/p>\n

El Empuje por el Federalismo<\/h5>\n

Uno de los argumentos a menudo repetidos por el r\u00e9gimen es que la destrucci\u00f3n del r\u00e9gimen de Saddam producir\u00eda la divisi\u00f3n de Irak en tres partes\/estados: Kurdo en el norte, Shi’ita en el sur, y Sunni en el medio. Este argumento se ha levantado por l\u00edderes Arabes que profesan de oponerse a una invasi\u00f3n Americana de Irak. \u00c9ste era el argumento hecho por el P.R Saudita. jefe en Washington, Dr. ‘Adel al-Jubair<\/strong>, en CNN y en otra parte. Escribiendo desde Washington, Haidar Al-Hamdani<\/strong> le recuerda a Al-Jubair que era Arabia Saudita que intervino con los Americanos de permitir a Saddam suprimir el levantamiento Iraqu\u00ed en 1991. Los Saud\u00edes eran, y quiz\u00e1s todav\u00eda est\u00e1n, preocupados sobre Ir\u00e1n que estiran sus fronteras hacia Arabia Saudita con la ayuda de un estado substituto en Irak del sur. [15]<\/a><\/p>\n

De hecho, las dos comunidades \u00e9tnicas m\u00e1s grandes en Irak, la Shi’a en el sur (aproximadamente 60% de la poblaci\u00f3n Iraqu\u00ed) y los Kurdos en el norte (representando otro 15-20% de la poblaci\u00f3n) no est\u00e1 llamando a la divisi\u00f3n de Irak sino para la creaci\u00f3n de una forma federal de gobierno que asegurar\u00eda un grado de autonom\u00eda para ellos y, simult\u00e1neamente, reducir el poder del centro que se ha tradicionalmente sostenido por la minor\u00eda Sunni.<\/p>\n

La mayor\u00eda de los autores Kurdos prefieren una forma federalista de gobierno despu\u00e9s de remover el r\u00e9gimen de Saddam. Uno encuentra un argumento t\u00edpico para esta forma de gobierno en un art\u00edculo por Nuri Talabani<\/strong> que se describe as\u00ed mismo como un jurista que reside en Breta\u00f1a: Mientras Kurdist\u00e1n Irak fue reconocido como parte del estado Iraqu\u00ed en la constituci\u00f3n de1958, Talabani argumenta que esta parte de Kurdist\u00e1n no es fraudulentamente parte del mundo Arabe como sugirieron los l\u00edderes Iraqu\u00edes de Ba’th y sus \u00abhistoriadores mercenarios\u00bb que han vuelto a escribir la historia y hecho que las fronteras Arabes se extienden a Hamadan y Tabriz del sur (ambos en Ir\u00e1n) y Dair al-Bakr (Turqu\u00eda). Kurdist\u00e1n ha sido reconocido por la mayor\u00eda de los historiadores, el autor insiste, como una regi\u00f3n geogr\u00e1ficamente aut\u00f3noma y debe permanecer as\u00ed para evitar conflictos extensos y derramamiento de sangre. [16]<\/a><\/p>\n

En una entrevista con Al Hayat<\/em>, Mas’ud Barazani<\/strong>, la cabeza del Partido Democr\u00e1tico Kurdistan<\/strong> reiter\u00f3 su demanda por \u00abun sistema federal democr\u00e1tico\u00bb como una alternativa para dividir Irak. [17]<\/a><\/p>\n

Por otro lado, el Frente Turcomano<\/strong>, apoyado por Turqu\u00eda, rechaza una estructura federal que subordinar\u00eda al Turcomano a los Kurdos. Hay tambi\u00e9n los Asirios que buscan autonom\u00eda en el distrito de Nainawa en el norte de Irak. \u00bfSi, el autor pregunta, los varios elementos de la oposici\u00f3n no pueden estar de acuerdo en un curso de acci\u00f3n mientras Saddam todav\u00eda est\u00e1 en el poder, qu\u00e9 garant\u00eda est\u00e1 all\u00ed que ser\u00e1 m\u00e1s comprometedora en la era post-Saddam? [18]<\/a><\/p>\n

El Retorno de la Monarqu\u00eda<\/h5>\n

Uno de los escenarios para un r\u00e9gimen post-Saddam es la restauraci\u00f3n de la monarqu\u00eda que gobern\u00f3 Irak en los a\u00f1os 1922-1958. Usando Afganist\u00e1n como un ejemplo, algunos sostienen que incluso una monarqu\u00eda simb\u00f3lica servir\u00e1 como una fuerza integradora entre las luchadoras facciones religiosas y raciales en Irak. Un candidato mon\u00e1rquico declarado por si mismo es Sharif Ali bin Al-Hussein<\/strong> cuyo madre la Princesa Badi’a, era la t\u00eda del \u00faltimo monarca de Irak, el Rey Feisal II, y la hija del Rey Ali bin Al-Hussein que fue expulsado de Hijaz despu\u00e9s de la Ira.G.M por los Wahhabis de Arabia Saudita. Uno tambi\u00e9n debe mencionar la candidatura no declarada del Pr\u00edncipe Hassan<\/strong>, el anterior<\/strong> Pr\u00edncipe de la Corona de Jordania<\/strong> que es de la misma familia. [19]<\/a><\/p>\n

* Dr. Nimrod Raphaeli es Analista Senior de MEMRI del programa de Estudios Economicos del Medio Oriente.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 13, 2002.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 13, 2002.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 13, 2002.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 13, 2002.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 13, 2002.<\/p>\n

[6]<\/a> Okaz<\/em>, Julio 30, 2002.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 13, 2002.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Watan<\/em> (Kuwait), Septiembre 28, 2002.<\/p>\n

[9]<\/a> Red Iraqu\u00ed<\/em> (oposici\u00f3n Iraqu\u00ed) Julio 7, 2002.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 13, 2002.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Okaz<\/em>, Julio 26, 2002.<\/p>\n

[12]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 13, 2002.<\/p>\n

[13]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 13, 2002.<\/p>\n

[14]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 1, 2002.<\/p>\n

[15]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 13, 2002.<\/p>\n

[16]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 13, 2002.<\/p>\n

[17]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 13, 2002.<\/p>\n

[18]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Julio 1, 2002<\/p>\n

[19]<\/a> Al-Hayat<\/em>, Agosto 24, 2002. V\u00e9ase tambi\u00e9n MEMRI el reporte No 106 de preguntas y an\u00e1lisis, \u00abLos Oficiales de la oposici\u00f3n Iraqu\u00ed se conectan con un Pr\u00edncipe Hashemita para reemplazar a Sadam.\u00bb Agosto 10, 2002.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Como el debate sobre el futuro del r\u00e9gimen de Saddam Hussein se intensifica ha habido una pl\u00e9tora de art\u00edculos en la prensa Arabe en los pro y los contra de una intervenci\u00f3n externa para provocar su ca\u00edda, y las implicaciones de tal evento sobre, el orden regional e internacional Iraqu\u00ed. Lo siguiente es una […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,21],"tags":[],"class_list":["post-359","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-irak"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=359"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/359\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}