{"id":3480,"date":"2010-02-15T00:00:00","date_gmt":"2010-02-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/02\/15\/articulo-sobre-muhammad-iqbal-fundador-ideologico-de-pakistan-y-principal-poeta-islamista-del-sur-de-asia-explora-el-significado-de-momin-fiel-jihad-y-el-martirio-cita-de-la-poesia-de-iqbal\/"},"modified":"2010-02-15T00:00:00","modified_gmt":"2010-02-15T00:00:00","slug":"articulo-sobre-muhammad-iqbal-fundador-ideologico-de-pakistan-y-principal-poeta-islamista-del-sur-de-asia-explora-el-significado-de-momin-fiel-jihad-y-el-martirio-cita-de-la-poesia-de-iqbal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/articulo-sobre-muhammad-iqbal-fundador-ideologico-de-pakistan-y-principal-poeta-islamista-del-sur-de-asia-explora-el-significado-de-momin-fiel-jihad-y-el-martirio-cita-de-la-poesia-de-iqbal\/3480","title":{"rendered":"Art\u00edculo sobre Muhammad Iqbal, fundador ideol\u00f3gico de Pakist\u00e1n y principal poeta islamista del sur de Asia, explora el significado de Momin (‘fiel’), jihad y el martirio; cita de la poes\u00eda de Iqbal: \u00abSi es infiel, conf\u00eda en la espada: si es Momin, es un soldado que combate sin su espada’"},"content":{"rendered":"
\n

Muhammad Iqbal (1877-1938) fue el poeta m\u00e1s importante del sur de Asia, quien escribi\u00f3 mayormente en urdu. Es considerado el poeta-fil\u00f3sofo del Islam y fundador ideol\u00f3gico del estado Isl\u00e1mica de Pakist\u00e1n.<\/em><\/p>\n

El pensamiento de Iqbal fluctu\u00f3 a trav\u00e9s de distintas perspectivas ideol\u00f3gicas, escribi\u00f3 en favor de un despertar isl\u00e1mico, celebr\u00f3 el socialismo y critic\u00f3 la democracia. Sin embargo, es mayormente celebrado al sur de Asia hoy d\u00eda hoy por sus escritos islamistas, celo de inspiraci\u00f3n para el renacimiento del Islam entre los j\u00f3venes musulmanes.<\/em><\/p>\n

Junto con M.A. Jinnah, quien encabez\u00f3 el movimiento para la creaci\u00f3n de un estado de Pakist\u00e1n (<\/em>La Tierra<\/em> de los Puros) para los musulmanes de<\/em> la India<\/em>, Iqbal es tambi\u00e9n considerado uno de los dos fundadores de Pakist\u00e1n. Las ideas de Iqbal – articuladas en la poes\u00eda – son celebradas por el Jamaat-e-Islami en Pakist\u00e1n y en India.<\/em><\/p>\n

En un reciente art\u00edculo, el columnista pakistan\u00ed Shah Nawaz Farooq, quien escribe en el diario pakistan\u00ed en idioma urdu Roznama Jasarat, arroj\u00f3 algo de luz sobre el mensaje de Iqbal al mundo isl\u00e1mico. El art\u00edculo se titula, \u00abSi es un Momin [\u00abEl Fiel\u00bb], es un Soldado que Combate Sin Su Espada\u00bb.<\/em><\/p>\n

Iqbal, quien estudi\u00f3 en Alemania, es especialmente acreditado por usar la idea de Nietzsche de Superman para transformar el entendimiento de la palabra Momin, es decir, \u00abEl fiel\u00bb, en una comprensi\u00f3n popular de un ideal musulm\u00e1n que lucha por la causa del Islam.<\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presentan algunos extractos del art\u00edculo: [1]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00abUn Momin<\/em> no se preocupa por una flecha o una espada – Porque sabe que lo que hace tiene el apoyo de Al\u00e1\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abUna famosa copla de Iqbal es la siguiente:<\/p>\n

“’Si \u00e9l es un infiel, conf\u00eda en la espada,<\/em><\/p>\n

Si es un Momin, es un soldado que combate sin espada’. [2]<\/a><\/em><\/p>\n

[Urdu original: Kafir hai to karta hai shamshir pe bharosa,<\/em><\/p>\n

Momin hai to be tegh hi larta hai sipahi.]<\/em><\/p>\n

\u00abAlgunos dicen que la copla de Iqbal refiri\u00e9ndose a un Momin<\/em> combatiendo sin una espada es mera poes\u00eda, y no tiene ninguna semejanza con la realidad. Pero la gente que dice esto no tiene un entendimiento de la poes\u00eda ni el conocimiento de los hechos de la vida. La poes\u00eda habla de los ideales en la vida, y el ideal es un hecho tan importante de la vida que sin ella la vida o la cultura no puede ser imaginada.<\/p>\n

\u00abPero, \u00bfpor qu\u00e9 la gente dice esas cosas? Puede haber una excusa personal para ello. La gente dice esto porque es imposible para ellos combatir sin una espada. Ya que no creen que sea posible para ellos [combatir sin una espada], as\u00ed creen tambi\u00e9n que les ser\u00e1 imposible a los dem\u00e1s, incluso para un Momin<\/em>. Sin embargo, para comprender la psicolog\u00eda de un Momin<\/em>, uno debe ser Momin<\/em>.<\/p>\n

\u00abLa pregunta que surge aqu\u00ed es c\u00f3mo un Momin<\/em> puede combatir sin una espada, y por qu\u00e9 los infieles conf\u00edan en la espada. Mucho puede decirse en respuesta a estas preguntas, sin embargo, su sabor se multiplicara si la copla de Iqbal es explicada en luz de su propia poes\u00eda. A la pregunta acerca de c\u00f3mo un Momin<\/em> puede combatir sin una espada, Iqbal dice:<\/p>\n

\u00ab‘El martirio es el objetivo y el deseo del Momin,<\/em><\/p>\n

Ni el bot\u00edn de guerra, ni la conquista de un pa\u00eds’.<\/em><\/p>\n

[Original en urdu: Shahadat hai matloob wa mqasood-e Momin,<\/em><\/p>\n

Na maal-e-ghaneemat, na kishwar-e kushai].<\/em><\/p>\n

\u00abEste vers\u00edculo de Iqbal significa: Cuando un Momin<\/em> combate, no anhela la riqueza o el conquistar un pa\u00eds, sino a costa de sacrificar su vida, el quiere dar testimonio de que Al\u00e1 es el m\u00e1s Grandioso, El es nuestro Creador y Se\u00f1or, \u00c9l es digno de ser adorado y uno no deber\u00eda preocuparse por su vida mientras combate en su direcci\u00f3n… Est\u00e1 claro el por qu\u00e9 tal persona [no] necesita una espada o una flecha o cualquier otra arma moderna. Solo una persona que lucha por la riqueza y la propiedad, que quiere conquistar un pa\u00eds, que ama su vida y quiere protecci\u00f3n para su vida, necesitar\u00e1 de estas cosas.<\/p>\n

\u00abSin embargo, la explicaci\u00f3n de [esta] copla de Iqbal no est\u00e1 limitada. Aqu\u00ed se presenta otro verso de Iqbal:<\/p>\n

\u00ab‘La mano de Al\u00e1 es la mano del Momin,<\/em><\/p>\n

La cu\u00e1l es triunfante, eficaz, ingeniosa, h\u00e1bil’.<\/em><\/p>\n

[Original en urdu: Hath hai Allah ka, banda-e Momin ka hath,<\/em><\/p>\n

Ghalib o kar Afreen, kar kusha, kar saaz.]<\/em><\/p>\n

\u00abEn luz del vers\u00edculo anterior, una explicaci\u00f3n m\u00e1s detallada de los versos en discusi\u00f3n es: Un Momin<\/em> no se preocupa por una flecha o una espada, porque sabe que lo que hace tiene el apoyo de Al\u00e1, y que su mano no es su mano, sino la de Al\u00e1. Su ojo no es su ojo, sino los ojos de Al\u00e1\u00bb. As\u00ed que s\u00f3lo tiene que vencer, tiene que ganar, mientras que la derrota y el retroceso son el destino de su rival.<\/p>\n

\u00abAl explicar esta copla, el pensamiento de Iqbal va muy por delante de este punto, y aclara otros aspectos de este tema. Otro verso de Iqbal es el siguiente:<\/p>\n

\u00ab‘La caracter\u00edstica de un infiel es que est\u00e1 comprometido con este mundo,<\/em><\/p>\n

La identidad de un Momin es que el mundo se esconde en \u00e9l’.<\/em><\/p>\n

[Original en urdu original: Kafir ki yeh pehchan ki aafaq mein gum hai,<\/em><\/p>\n

Momin ki yeh pehchan ki gum us mein hai aafaq].<\/em><\/p>\n

\u00abAqu\u00ed, la participaci\u00f3n de los infieles en el mundo significa que est\u00e1 entre las garras de este mundo, mientras que el ocultamiento del mundo dentro de un Momin<\/em> significa que el mundo est\u00e1 en control del Momin<\/em>. Por ello el infiel siempre necesita una espada en la guerra y el por qu\u00e9 el Momin<\/em> no se preocupa por ello.<\/p>\n

\u00abPero, \u00bfc\u00f3mo entr\u00f3 el mundo dentro del agarre del Momin<\/em>? Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta: Aceptando la vida por venir como realidad. El problema de la gran mayor\u00eda de los seres humanos es que no aceptan la vida por venir como una realidad – y que, incluso si la aceptan, no la aceptan como \u00abreal\u00bb. Por ello, el mundo no est\u00e1 a su alcance, y en cambio caen dentro las garras del mundo. Y luego, toda la vida del ser humano es utilizada para este mundo\u00bb.<\/p>\n

\u00abAdorar la l\u00f3gica es tambi\u00e9n un pilar de la psicolog\u00eda del infiel… su nivel no es bueno ni malvado – sino las p\u00e9rdidas y ganancias\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abPorque el problema del infiel es este mundo, confiar tanto en una espada o en un arma de guerra tambi\u00e9n es problema del infiel. Pero existen m\u00e1s explicaciones sobre la psicolog\u00eda de los infieles? La respuesta es s\u00ed.<\/p>\n

\u00abLa psicolog\u00eda del infiel es la psicolog\u00eda de la pobreza. Posee la totalidad del mundo, pero es privado de la creencia en Dios y la concepci\u00f3n de Dios, a pesar de poseerlo todo, se siente privado de todo. La psicolog\u00eda del infiel es su amor por este mundo y la b\u00fasqueda de la m\u00e1xima acumulaci\u00f3n de riqueza, la psicolog\u00eda de la carrera armamentista en el mundo es la misma. La raz\u00f3n detr\u00e1s de la carrera armamentista es que los pa\u00edses y pueblos comprometidos en esta conf\u00edan m\u00e1s y m\u00e1s en las armas.<\/p>\n

\u00abUna caracter\u00edstica de la psicolog\u00eda de los infieles es la superficialidad. Significa que un hombre le da importancia a las causas aparentes, y considera esto la totalidad de las cosas. Adorar la l\u00f3gica es tambi\u00e9n el pilar de la psicolog\u00eda de los infieles. El infiel pesa todo en una escala de ganancias y p\u00e9rdidas y en luz de ‘dos m\u00e1s dos son cuatro’. Su nivel no es bueno ni malvado – sino p\u00e9rdidas y ganancias. Es por ello que quiere verse a s\u00ed mismo tan poderoso en un nivel aparente\u00bb.<\/p>\n

\u00abIqbal dijo que la espada o la flecha no son problema para el Momin<\/em> – el verdadero problema para el musulm\u00e1n es un anhelo por el martirio y la b\u00fasqueda del jihad\u00bb<\/strong><\/p>\n

Pero surge la pregunta: \u00bfExiste un trasfondo psicol\u00f3gico de [esta] copla de Iqbal? La respuesta es s\u00ed. Iqbal experiment\u00f3 el colonialismo. Las naciones europeas hab\u00eda superado a los musulmanes a trav\u00e9s de su superior poder\u00edo militar, los musulmanes se vieron afectados de una manera importante por esta debilidad [es decir, carencia de fuerza militar]. As\u00ed que hubo preocupaci\u00f3n de que los musulmanes tambi\u00e9n pueden comprometerse en el culto de la b\u00fasqueda de este poder militar mundano. Por lo tanto, para salvar a los musulmanes de esta amenaza, y recordarles de la olvidada ense\u00f1anza del martirio, Iqbal dice que la espada o la flecha no son problema para el Momin<\/em> – el verdadero problema del musulm\u00e1n es un anhelo por el martirio y la b\u00fasqueda del jihad. Consentirse en un capricho por las armas y recursos es el pensamiento de los infieles y debe ser rechazado por los musulmanes.<\/p>\n

\u00abUn aspecto clave del pensamiento de Iqbal, y de su poes\u00eda, es que los conceptos y personajes que presenta en su poes\u00eda tuvieron lugar en diferentes etapas de la historia del Islam. Por ejemplo, mientras m\u00e1s reflexionamos sobre la concepci\u00f3n del Momin<\/em>, m\u00e1s estamos convencidos de que se refiere a los Compa\u00f1eros del Profeta [Mahoma]. As\u00ed que esta copla de Iqbal no es poes\u00eda, sino un hecho hist\u00f3rico. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 en la batalla de Badr [en el 624 DC]? Hab\u00eda 313 musulmanes contra un ej\u00e9rcito de infieles, y la mayor\u00eda de los 313 musulmanes no ten\u00eda ni espadas ni bestias que cabalgar. Lo mismo sucedi\u00f3 en la batalla de Uhud [en el 625 DC]. Aproximadamente 700 Compa\u00f1eros del Profeta combatieron contra un ej\u00e9rcito de 3.000 hombres. En la batalla de Tabuk [en el a\u00f1o 630 DC], que al final no tuvo lugar, 30.000 musulmanes se enfrentaron a un ej\u00e9rcito romano de 100.000 hombres.<\/p>\n

\u00abSi vemos estos hechos, entonces la [frase] ‘Un Momin<\/em> combate sin su espada’ se convierte en un hecho hist\u00f3rico, en lugar de poes\u00eda – un hecho hist\u00f3rico que puede ser repetido por los musulmanes en cualquier \u00e9poca\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Roznama Jasarat<\/em> (Pakist\u00e1n), 22 de noviembre, 2009.<\/p>\n

[2]<\/a> Las traducciones en este ensayo de las coplas urdu son lo m\u00e1s cercano posible al original.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Muhammad Iqbal (1877-1938) fue el poeta m\u00e1s importante del sur de Asia, quien escribi\u00f3 mayormente en urdu. Es considerado el poeta-fil\u00f3sofo del Islam y fundador ideol\u00f3gico del estado Isl\u00e1mica de Pakist\u00e1n. El pensamiento de Iqbal fluctu\u00f3 a trav\u00e9s de distintas perspectivas ideol\u00f3gicas, escribi\u00f3 en favor de un despertar isl\u00e1mico, celebr\u00f3 el socialismo y critic\u00f3 la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-3480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3480"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3480\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}