{"id":3453,"date":"2010-02-01T00:00:00","date_gmt":"2010-02-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/02\/01\/consideraciones-de-escritor-reformista-al-movimiento-liberal-saudita\/"},"modified":"2010-02-01T00:00:00","modified_gmt":"2010-02-01T00:00:00","slug":"consideraciones-de-escritor-reformista-al-movimiento-liberal-saudita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/consideraciones-de-escritor-reformista-al-movimiento-liberal-saudita\/3453","title":{"rendered":"Consideraciones de escritor reformista al movimiento liberal saudita"},"content":{"rendered":"
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En mayo, junio y julio del 2009, el intelectual jordano-estadounidense Shaker Al-Nabulsi public\u00f3 una serie de art\u00edculos sobre el movimiento liberal saudita. Una de sus premisas es que el liberalismo es una consecuencia natural del Islam, y como tal, la forma local de liberalismo es una parte integral de la vida de la sociedad y el esp\u00edritu saudita. Este pas\u00f3 revista a la historia del liberalismo en el pa\u00eds, hizo figurar varias secciones del credo del movimiento y explic\u00f3 los obst\u00e1culos que este enfrenta en el avance de la agenda liberal en Arabia Saudita.<\/em><\/p>\n

En sus art\u00edculos, Nabulsi rechaza las afirmaciones de sus rivales del movimiento que insisten en que es un trasplante extranjero en el pa\u00eds y clama por sus cr\u00edticos de que este no tiene ning\u00fan impacto en el Reino Unido. La importancia del liberalismo saudita, Nabulsi explica, proviene por la posici\u00f3n de Arabia Saudita entre los pa\u00edses \u00e1rabes e isl\u00e1micos.<\/em><\/p>\n

Nabulsi escribe, \u00abArabia Saudita es el bar\u00f3metro de los \u00e1rabes en muchas cuestiones, y el liberalismo es una de ellas. Cualquier avance en el liberalismo en Arabia Saudita proyectar\u00e1 positivamente sobre el progreso del liberalismo en el Golfo y en los otros pa\u00edses \u00e1rabes – mientras que cualquier regresi\u00f3n en esta tendr\u00e1 consecuencias negativas en todo el mundo \u00e1rabe. Los liberales de Arabia Saudita cargan con una responsabilidad hist\u00f3rica y de peso”. [1]<\/a><\/em><\/p>\n

Nabulsi, explica que el liberalismo de Arabia Saudita ha avanzado r\u00e1pidamente en los \u00faltimos cuatro a\u00f1os, a ra\u00edz de los eventos que traumatizaron a la sociedad saudita: La ocupaci\u00f3n de Kuwait por Irak en 1980, los sucesos del 11 de Septiembre y los ataques en el pa\u00eds por Al-Qaeda y los grupos terroristas chi\u00edtas durante la d\u00e9cada de los 90s y la primera d\u00e9cada del 2000. \u00c9l dice: \u00abEstos cr\u00edmenes terroristas demostraron a los intelectuales sauditas sentados en la valla, a no identificarse con ning\u00fan elemento [ya sea liberal o islamista], que la corriente fundamentalista extremista actualmente en control era despreciable, sanguinaria y fan\u00e1tica – y que esto presagiaba mal ag\u00fcero para el futuro del pa\u00eds\u00bb. [2]<\/a><\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de la serie de Nabulsi sobre el liberalismo saudita:<\/em><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son los liberales sauditas?<\/strong><\/p>\n

Nabulsi presenta al movimiento liberal saudita como \u00abgrandes grupos de intelectuales, escritores, poetas y activistas en los \u00e1mbitos de la cultura, las artes y la prensa, que act\u00faan sin una organizaci\u00f3n central, sino por un objetivo com\u00fan… Cierto, [el movimiento liberal saudita] no tiene ninguna organizaci\u00f3n, ning\u00fan l\u00edder y ning\u00fan padre espiritual o pol\u00edtico. No es gestionado como un frente unido y no habla con la opini\u00f3n p\u00fablica saudita como un grupo \u00fanico. Pero… sin embargo, est\u00e1 presente en cada evento, apoya y ayuda cada [tendencia] de innovaci\u00f3n y cada [aspecto] de progreso en la administraci\u00f3n del pa\u00eds\u00bb. [3]<\/a><\/p>\n

Nabulsi continua proporcionando una larga lista de intelectuales, principalmente escritores y poetas, que estuvieron activos en Arabia Saudita, particularmente en Hijaz, a partir de mediados del siglo 20, que el ve como representantes de los principios del movimiento liberal. [4]<\/a> Entre estos se encuentran Muhammad Hassan ‘Awwad, Hamza Shahata, Taher Al-Zamakhshari, ‘Aziz D\u00eda y otros que vivieron y trabajaron a lo largo del siglo 20, y el escritor ‘Abdallah Abd Al-Jabbar, quien est\u00e1 hoy activo en Egipto.<\/p>\n

Seg\u00fan Nabulsi, las mujeres constituyen un sector importante de los liberales sauditas: \u00ab[los liberales] defienden los derechos de la mujer y la necesidad de darle a las mujeres educaci\u00f3n, oportunidades de trabajo y derechos al igual que los de los hombres. Estos esfuerzos son realizados por decenas de mujeres periodistas liberales sauditas que escriben diariamente o semanalmente en la prensa saudita, y por decenas de mujeres poetas y escritoras sauditas… No ser\u00eda una exageraci\u00f3n decir que la mayor\u00eda de las mujeres… produciendo diversos tipos de escritos – art\u00edculos, investigaci\u00f3n, prosa y poes\u00eda – y la mayor\u00eda de las mujeres artistas apoyan tambi\u00e9n – al liberalismo y lo predican, y lo edifican\u00bb. [5]<\/a><\/p>\n

La agenda liberal saudita<\/strong><\/p>\n

Nabulsi presenta los principales temas tratados por los liberales de Arabia Saudita. \u00c9l dice que su agenda social y pol\u00edtica est\u00e1n encabezadas por el texto siguiente: [6]<\/a><\/p>\n

    \n
  1. Apoyar todas las decisiones del gobierno que conduzcan a un cambio y desarrollo.<\/li>\n
  2. Apoyar la libertad de pensamiento y opini\u00f3n, respeto a la opini\u00f3n de los dem\u00e1s, absteni\u00e9ndose de declarar a otros musulmanes ap\u00f3statas (takfir<\/em>), y mantener la religi\u00f3n fuera de la pol\u00edtica y de los conflictos ideol\u00f3gicos, culturales y sociales.<\/li>\n
  3. La creencia de que no existe ninguna mediaci\u00f3n humana entre los musulmanes y su Dios, y por lo tanto los cl\u00e9rigos deben centrarse en la orientaci\u00f3n y en la predica a la correcci\u00f3n, sin categorizar a los musulmanes y a otros de creyentes y no creyentes.<\/li>\n
  4. Las llamadas de apoyo a modificar la educaci\u00f3n, particularmente la educaci\u00f3n religiosa, de modo que satisfaga las demandas de la era moderna.<\/li>\n
  5. Apoyar los asuntos de la mujer, y en particular la necesidad de otorgarles igualdad de oportunidades en la educaci\u00f3n y el trabajo y en los derechos y obligaciones civiles. Adem\u00e1s, el apoyo a la igualdad de derechos para todos los ciudadanos sauditas.<\/li>\n
  6. Fomentar la participaci\u00f3n popular en las actividades del estado y del gobierno.<\/li>\n
  7. Apoyar la ayuda del gobierno a las instituciones de la sociedad civil, tales como clubes de cultura, sindicatos de trabajadores y afines.<\/li>\n
  8. Fomentar la supresi\u00f3n a la prohibici\u00f3n sobre la importaci\u00f3n de ciertos libros hacia Arabia Saudita<\/li>\n<\/ol>\n

    La actitud de los liberales sauditas hacia sus rivales – Los islamistas<\/strong><\/p>\n

    Tal como se mencion\u00f3, la adopci\u00f3n b\u00e1sica de Nabulsi es que el liberalismo se deriva del Islam, y que el Islam es la fuente de inspiraci\u00f3n de los liberales sauditas para su visi\u00f3n cultural. \u00c9l describe la actitud de los liberales hacia el Islam y su principal rival ideol\u00f3gico y pol\u00edtico, los islamistas, tal como sigue:<\/p>\n

      \n
    1. \u00abLos liberales creen que el objetivo de todas las religiones es para beneficio del hombre. No existe ninguna religi\u00f3n y ning\u00fan texto religioso que contravenga el beneficio del hombre. El Islam es la religi\u00f3n m\u00e1s racional y liberal: ‘As\u00ed que, dejen al que va a creer, y dejen a quien no cree’ (Cor\u00e1n, 18:29)’. Islam liber\u00f3 al hombre de adorar \u00eddolos, es el Islam que liber\u00f3 la mente humana y exhort\u00f3 en esta a salir y pensar, a la esperanza y a utilizar la inteligencia en todo lo concerniente a la vida humana.<\/li>\n
    2. \u00abLos liberales se aferran a la creencia isl\u00e1mica de que la mente humana tiene una enorme capacidad para los grandes logros en la historia y que [estos logros] son lo que llevaron al hombre, a finales del siglo 20 y comienzos del siglo 21, hacia los grandes logros cient\u00edficos que ahora posee.<\/li>\n
    3. \u00abLos liberales [sauditas] no ven el otro lado, es decir, a los islamistas, como el enemigo – los ven [meramente] como un] [grupo rival de pie contra la tendencia de la modernidad… El moderno estado saudita desde sus inicios tropez\u00f3 con estos extremistas isl\u00e1micos, quienes se fijaron a si mismos contra los fen\u00f3menos modernos (tales como el transporte moderno, los medios de comunicaci\u00f3n modernos, la ayuda de elementos extranjeros… la participaci\u00f3n de la mujer en la vida p\u00fablica, el estudiar en el exterior, etc.) Este grupo ha renunciado a [algunas] de sus objeciones y en el futuro poco a poco dejar\u00e1 a [m\u00e1s] de estos en deferencia a la l\u00f3gica y las circunstancias de la \u00e9poca y porque sus ideas no tienen cabida en el orden del d\u00eda de la historia actual. Esto ha ocurrido, de hecho, aunque no muchos lo predijeron. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Arabia Saudita hoy y d\u00f3nde estaba hace 50 a\u00f1os o m\u00e1s atr\u00e1s?<\/li>\n
    4. \u00abLos liberales creen que la raz\u00f3n principal del odio de los islamistas hacia Occidente es su opini\u00f3n de que es responsable por la eliminaci\u00f3n del califato otomano isl\u00e1mico en 1924, y es responsable por la finalizaci\u00f3n del mandato del Sharia<\/em> durante el colonialismo que fue impuesto sobre los musulmanes. Por lo tanto, la guerra contra Occidente significa jihad con el fin de restablecer el califato isl\u00e1mico\u00bb. [7]<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

      La actitud de los liberales hacia Occidente<\/strong><\/p>\n

      La actitud de los liberales sauditas hacia la cultura occidental y Occidente, seg\u00fan la teor\u00eda de Nabulsi, es compleja. Por un lado, los pensadores liberales y los movimientos que marcaron el comienzo de la Iluminaci\u00f3n en Occidente son considerados por ellos un modelo: \u00abEs la aspiraci\u00f3n de la mayor\u00eda de los liberales sauditas que la realidad cient\u00edfica, racional y cultural de Occidente ser\u00e1 pronto de los \u00e1rabes y los musulmanes tambi\u00e9n. Esto no significa que [adoptaremos] todas las [formas] occidentales, incluyendo valores \u00fanicos sociales [de Occidente], en particular, los valores morales respecto a las mujeres, que han servido a la mayor\u00eda de nosotros como un pretexto para huir de la cultura occidental…<\/p>\n

      \u00abOccidente no est\u00e1 interesado y no se dedica a si mismo a la difusi\u00f3n de sus valores morales, porque sus sabios miembros saben que los valores de una naci\u00f3n son el producto de una cultura y un clima particular – tal como la palmera tropical necesita un ambiente clim\u00e1tico c\u00e1lido y lluvioso. Pero existen valores generales en los que todo el mundo cree, y por el cual todas las religiones predican\u00bb. [8]<\/a><\/p>\n

      Por otra parte, Nabulsi declara, los liberales se ven obligados a defenderse de sus cr\u00edticos, que afirman que el liberalismo occidental es un elemento extra\u00f1o que los liberales locales est\u00e1n tratando de introducir en su pa\u00eds. Nabulsi dedica una parte considerable de sus art\u00edculos a refutar estas afirmaciones. \u00c9l dice que cada sociedad tiene su propio movimiento liberal, con sus propias caracter\u00edsticas y que estos movimientos tienen similitudes, incluyendo mecanismos similares: al igual que existe el liberalismo brit\u00e1nico, franc\u00e9s o norteamericano, tambi\u00e9n existe el liberalismo saudita.<\/p>\n

      Dijo que el temor por el liberalismo occidental como una especie de colonialismo cultural es injustificado, ya que \u00abel liberalismo occidental pertenece a Occidente, no a nosotros. Occidente no ha movilizado ej\u00e9rcitos para imponer su liberalismo sobre nosotros, y no lo va a hacer\u00bb. [9]<\/a><\/p>\n

      Logros del liberalismo saudita<\/strong><\/p>\n

      Nabulsi presenta una lista de logros de los liberales sauditas, incluyendo el respaldo a las acciones de reforma del gobierno saudita, los logros en los ofrecimientos culturales, una mayor apertura en los medios de comunicaci\u00f3n sauditas, el avance de la lucha por los derechos de la mujer y la presencia visible de los liberales sauditas entre los comentaristas pol\u00edticos en todos los medios de comunicaci\u00f3n \u00e1rabes:<\/p>\n

        \n
      1. \u00abEl liberalismo saudita representa la base fundamental, el gran pilar y el sector iluminado [que admite] todas las medidas de reforma en todas las \u00e1reas del estado y la sociedad saudita. [La reacci\u00f3n positiva respecto a estas medidas de los intelectuales liberales] aseguraron la pol\u00edtica de liderazgo sobre la integridad de sus movimientos, la justicia de sus expectativas y la sinceridad de sus objetivos.<\/li>\n
      2. \u00abEl liberalismo saudita es altamente representativo de la cultura saudita moderna, incluyendo historias, poemas, biograf\u00edas, investigaci\u00f3n social y otros g\u00e9neros culturales, adem\u00e1s de todas las formas en las artes pl\u00e1sticas…<\/li>\n
      3. \u00abLa corriente liberal saudita ha contribuido mucho al desarrollo de los medios de comunicaci\u00f3n sauditas, y a la apertura [que la caracteriza] hoy d\u00eda. Esto es particularmente [aparente] en la prensa, donde la autocr\u00edtica es m\u00e1s posible que en los otros medios de comunicaci\u00f3n. Una cuidadosa mirada cada d\u00eda a la valiente y dedicada auto-cr\u00edtica en diarios tales como Al-Watan<\/em>, Al-Riad<\/em>, ‘Okaz,<\/em>Al-Jazira<\/em> y Al-Yawm<\/em>, en los diarios sauditas publicados en el extranjero y en los portales liberales dan fe de los grandes progresos del liberalismo saudita. Sin embargo, hay un largo camino por recorrer…<\/li>\n
      4. \u00abCr\u00e9dito deber\u00eda d\u00e1rsele al movimiento liberal saudita por su postura positiva sobre los derechos de la mujer y la igualdad de las mujeres con los hombres respecto a la educaci\u00f3n y las oportunidades de trabajo… Los liberales sauditas pueden ser los \u00fanicos en tomar esta actitud positiva respecto a los derechos de la mujer, que se derivan de los derechos establecidos por el Islam. Esta posici\u00f3n es acompa\u00f1ada por un punto de vista moderno que ve a grandes rasgos la situaci\u00f3n de las mujeres en el resto del mundo, y en el mundo isl\u00e1mico en particular.<\/li>\n
      5. \u00abArabia Saudita tiene un grupo de comentaristas pol\u00edticos liberales – estrellas de los medios de comunicaci\u00f3n – que iluminan el cielo saudita con sus art\u00edculos y sus encendidas discusiones pol\u00edticas en los canales de televisi\u00f3n. Sin dar nombres, para no pasar por alto a nadie, se puede decir que, en cuanto a su conocimiento y a la objetividad, los comentaristas pol\u00edticos liberales sauditas no se quedan cortos al lado de sus colegas fuera de Arabia Saudita, que gozan de un mayor grado de libertad\u00bb. [10]<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

        Nabulsi tambi\u00e9n menciona \u00abla nueva educaci\u00f3n nacional saudita, que las autoridades pol\u00edticas sauditas est\u00e1n alentando e implementando\u00bb, as\u00ed como \u00ablas conferencias de di\u00e1logo nacional, celebradas en los \u00faltimos a\u00f1os, comenzando en el 2003\u00bb, y \u00abel di\u00e1logo interreligioso e intercultural que Arabia Saud\u00ed condujo, \u00abcaracteriz\u00e1ndolos de movimientos posibles gracias al apoyo de los liberales del pa\u00eds. [11]<\/a><\/p>\n

        Los obst\u00e1culos que enfrentan los liberales sauditas<\/strong><\/p>\n

        Nabulsi contin\u00faa enumerando los siguientes elementos que \u00e9l percibe como obst\u00e1culos para los liberales sauditas:<\/p>\n

          \n
        1. \u00abEl movimiento liberal es una clara amenaza para los intereses de sus enemigos fan\u00e1ticos, [los islamistas], que ven en al liberalismo no s\u00f3lo como un ‘repugnante e importado producto occidental’, sino tambi\u00e9n como una amenaza a su propio estatus social, cultural y econ\u00f3mico\u00bb.<\/li>\n
        2. \u00abLa discrepancia entre el desarrollo econ\u00f3mico de Arabia Saudita y el desarrollo social ha provocado una oposici\u00f3n social a todos los fen\u00f3menos liberales introducidos por el desarrollo econ\u00f3mico\u00bb.<\/li>\n
        3. \u00abDesafortunadamente para Arabia Saudita, durante la d\u00e9cada de los 60, 70 y 80, el pa\u00eds hosped\u00f3 a los l\u00edderes pol\u00edticos del Islam que hab\u00edan sido expulsados de sus propios pa\u00edses, junto con sus grupos de seguidores… Fueron los principales ide\u00f3logos de entre ellos quienes elaboraron el plan de estudios religiosos e ideol\u00f3gicos [para las escuelas sauditas] y compilaron libros enteros que son estudiados en las escuelas del pa\u00eds… De esta manera pusieron trabas formidables para el movimiento liberal, para las oportunidades de cambio y para las medidas que promueven el desarrollo y la modernizaci\u00f3n…\u00bb [12]<\/a><\/li>\n
        4. \u00abLa confusi\u00f3n entre el liberalismo occidental y el liberalismo saudita [y la representaci\u00f3n del liberalismo saudita como una emulaci\u00f3n] de los valores, costumbres y las ideas del liberalismo occidental, son uno de los obst\u00e1culos frustrantes [que han mantenido a raya el liberalismo saudita]. Particularmente considerando que la Hermandad Musulmana ha fomentado sus negras fan\u00e1ticas ideas hacia el otro, sobre todo hacia Occidente y hacia la sociedad saudita\u00bb.<\/li>\n
        5. \u00abEl mayor obst\u00e1culo en el camino al avance del liberalismo en Arabia Saudita es la inflexibilidad del movimiento – la falta de suficiente capacidad de conciliar con la otra parte [es decir los islamistas], que no tienen la menor flexibilidad o capacidad de reconciliaci\u00f3n, tampoco\u00bb. [13]<\/a><\/li>\n<\/ol>\n
          \n

          [1]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 20 de junio, 2009.<\/p>\n

          [2]<\/a> Al-Watan<\/em>, Arabia Saudita, 16 de mayo, 2009.<\/p>\n

          [3]<\/a> Al-Watan<\/em> Arabia Saudita, 23 de mayo, 2009.<\/p>\n

          [4]<\/a> Al-Watan<\/em>, (Arabia Saudita), 18 de julio, 2009. La lista de figuras activas a lo largo de la segunda mitad del siglo 20 apunta a refutar la demanda de que el movimiento liberal en Arabia Saudita es un nuevo fen\u00f3meno que comenz\u00f3 en los a\u00f1os noventa.<\/p>\n

          [5]<\/a> Al-Watan<\/em>, (Arabia Saudita), 27 de junio, 2009.<\/p>\n

          [6]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita) 23 de mayo, 2009.<\/p>\n

          [7]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita) 30 de mayo, 2009.<\/p>\n

          [8]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 30 de mayo, 2009.<\/p>\n

          [9]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 30 de mayo, 2009.<\/p>\n

          [10]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 13 de junio, 2009.<\/p>\n

          [11]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 27 de junio, 2009.<\/p>\n

          [12]<\/a> Durante estas d\u00e9cadas, Arabia Saudita aloj\u00f3 figuras prominentes de la Hermandad Musulmana y otros movimientos pol\u00edticos del Islam, incluyendo a Muhammad Qutb (el hermano del fundamentalista Sayyed Qutb) qui\u00e9n vino al pa\u00eds en 1972 y se le dio el cargo de disertante en estudios isl\u00e1micos en la Universidad Al-Qara en la Meca.<\/p>\n

          [13]<\/a> Al-Watan<\/em>, Arabia Saudita, 20 de junio, 2009.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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