{"id":3437,"date":"2010-01-25T00:00:00","date_gmt":"2010-01-25T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/01\/25\/clerigo-chiita-ha-llegado-la-hora-de-reexaminar-las-costumbres-del-luto-ashura\/"},"modified":"2010-01-25T00:00:00","modified_gmt":"2010-01-25T00:00:00","slug":"clerigo-chiita-ha-llegado-la-hora-de-reexaminar-las-costumbres-del-luto-ashura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/clerigo-chiita-ha-llegado-la-hora-de-reexaminar-las-costumbres-del-luto-ashura\/3437","title":{"rendered":"Cl\u00e9rigo chi\u00edta: Ha llegado la hora de reexaminar las costumbres del luto ‘Ashura"},"content":{"rendered":"
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En una entrevista con motivo del ‘Ashura, [1]<\/a> Sayyed ‘Ali Al-Amin, ex mufti chi\u00edta de Tyre y del distrito Jabal ‘Amal en el L\u00edbano, le dijo al portal de las Fuerzas 14 de Marzo que los actos de violencia y los rituales llevados a cabo habitualmente ese d\u00eda deben parar, porque no est\u00e1n amparados por el Sharia. Al-Amin explic\u00f3 que este d\u00eda de recuerdo tiene en realidad la intenci\u00f3n de transmitir un mensaje prohibiendo actos hostiles tales como el derramamiento de sangre, acusaciones de herej\u00eda (takfir), y maldecir a los Compa\u00f1eros del Profeta – es decir, los actos mismos que han llegado a ser parte de la observancia de este d\u00eda.<\/em><\/p>\n

Los siguientes son traducciones de extractos de la entrevista: [2]<\/a><\/em><\/p>\n

La autoflagelaci\u00f3n est\u00e1 prohibida por el Islam<\/strong><\/p>\n

En respuesta a una pregunta sobre las costumbres ‘Ashura de auto-flagelaci\u00f3n y del lacerarse la cabeza hasta que fluya la sangre, Al-Amin dijo: \u00abMuchos de los actos que se han convertido en parte de los rituales ‘Ashura no tienen ninguna base en las fuentes del Sharia<\/em>, y los parientes del Profeta no los realizaron despu\u00e9s de la muerte del Imam Al-Hussein. Los escritores del sira<\/em> [biograf\u00eda] de Al-Hussein relataron… que el testamento del Imam Al-Hussein a su hermana Zaynab incluyen la prohibici\u00f3n de rasgarse la cara, el romperse la tira del cuello de la prenda y expresiones similares de dolor… que fueron prohibidos por el Sharia<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Y agreg\u00f3: \u00abEstas costumbres fueron establecidas durante los siglos, a partir de un enfoque emocional, y los ulemas<\/em> no las modificaron o le ense\u00f1aron al p\u00fablico lo que este debe hacer en estos casos [es decir, durante el ‘Ashura]. Por lo tanto, muchas personas [piensan] que estas costumbres se corresponden con la ley isl\u00e1mica, aunque muchos ulemas<\/em> no las llevan a cabo y no las aprueban…\u00bb<\/p>\n

Seg\u00fan Al-Amin, \u00abEstas costumbres embarazosas son bid’a<\/em>, [es decir, una innovaci\u00f3n prohibida] de la religi\u00f3n y por la [escuela de pensamiento] chi\u00edta. Los ignorantes las introdujeron sin el permiso de un Imam o cl\u00e9rigo. En cada religi\u00f3n y escuela [religiosa] existen costumbres que no son reconocidas por la fe, y algunas personas se abstienen de protestar sobre esto, por temor a incurrir en insultos u hostilidad. En nuestra \u00e9poca, nadie se atreve a combatir contra estas costumbres, salvo un pu\u00f1ado de ulemas<\/em>…\u00bb<\/p>\n

Takfir<\/em> no proviene del Islam<\/strong><\/p>\n

Al-Amin aclar\u00f3 que la costumbre aceptada en ciertos lugares de maldecir a algunos de los Compa\u00f1eros del Profeta durante el ‘Ashura y acusarlos de herej\u00eda es inmoral y va en contra de la religi\u00f3n y no existe ninguna menci\u00f3n de esto en las palabras de los Imams y antepasados justos de la naci\u00f3n musulmana. \u00c9l continua diciendo: \u00abSe dice [en los hadiths<\/em>] que en la batalla de Siffin, [3]<\/a> El Imam ‘Ali [bin Abi Taleb] escuch\u00f3 a un grupo de personas vociferando maldiciones y calumnias, y les prohibi\u00f3 hacerlo… Por lo tanto, est\u00e1 prohibido maldecir, ya que el Sharia<\/em> proh\u00edbe tal comportamiento, que es distante a los principios y valores del Islam y que s\u00f3lo intensifica las brechas y divisiones entre los miembros de la naci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Al-Amin agreg\u00f3 que de acuerdo a los vers\u00edculos del Cor\u00e1n \u00abLos creyentes son una sola comunidad [49:10]\u00bb y \u00abDile no a alguno que te ofrezca paz: ‘Ya que no es un creyente [4:94]'\u00bb, un musulm\u00e1n no debe acusar a otros musulmanes de herej\u00eda mientras ese musulm\u00e1n recite los versos narrados por el que entra en el pacto del Islam: \u00abNo hay ning\u00fan dios sino Al\u00e1 y Muhammad es Su Profeta.\u00bb<\/p>\n

A\u00f1adi\u00f3 que la pr\u00e1ctica de acusar a otros de herej\u00eda – takfir<\/em> – era una innovaci\u00f3n prohibida que hab\u00eda surgido durante uno de los per\u00edodos m\u00e1s oscuros en las relaciones entre las escuelas isl\u00e1micas, y todos los ulemas de todas las escuelas del Islam acordaron que no debe repetirse.<\/p>\n

La ceremonia del ‘Ashura tiene como objetivo disuadirnos del derramamiento de sangre<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Al-Amin, el ‘Ashura viene a marcar un triste episodio en la historia del Islam, que trat\u00f3 con el da\u00f1o a \u00ablos ulemas<\/em> de mayor edad quienes eran valorados como s\u00edmbolos, manteniendo un lugar sagrado en el coraz\u00f3n de todos los musulmanes, [es decir] el nieto del Profeta, Imam Al-Hussein, y sus familiares y compa\u00f1eros. Por lo tanto, fue una gran tragedia para todos los musulmanes. Este d\u00eda de conmemoraci\u00f3n se celebra cada a\u00f1o para [reconocer] la atrocidad de este crimen, para que no vuelva a ocurrir una cat\u00e1strofe en la vida de los musulmanes y evitar [m\u00e1s] derramamiento de sangre…\u00bb<\/p>\n

Al-Amin concluy\u00f3 diciendo: \u00abA los chi\u00edtas se les ha pedido hoy reexaminar estas costumbres…\u00bb<\/p>\n<\/p>\n

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[1]<\/a> El d\u00eda 10 del mes musulm\u00e1n de Muharram, cuando los chi\u00edtas llorar a im\u00e1n Hussein, hijo de ‘Ali, quien fue asesinado por los Umayyads en la batalla de Karbala en el a\u00f1o 680.<\/p>\n

[2]<\/a> www.14March.org<\/a>, 22 de diciembre, 2009.<\/p>\n

[3]<\/a> La batalla en el a\u00f1o 657 entre las fuerzas de ‘Ali y las del primer califa Umayyad, Muawiya ibn Abi Sufyan.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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