{"id":3411,"date":"2010-01-11T00:00:00","date_gmt":"2010-01-11T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/01\/11\/clerigo-saudita-en-el-islam-esta-permitido-que-personas-de-ambos-sexos-se-mezclen\/"},"modified":"2010-01-11T00:00:00","modified_gmt":"2010-01-11T00:00:00","slug":"clerigo-saudita-en-el-islam-esta-permitido-que-personas-de-ambos-sexos-se-mezclen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/clerigo-saudita-en-el-islam-esta-permitido-que-personas-de-ambos-sexos-se-mezclen\/3411","title":{"rendered":"Cl\u00e9rigo saudita: En el Islam est\u00e1 permitido que personas de ambos sexos se mezclen"},"content":{"rendered":"
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El 9-10 de diciembre del 2009, el diario saudita ‘Okaz public\u00f3 una entrevista con el jeque saudita Dr. Ahmad bin Qasim Al-Ghamdi jefe de<\/em> la Comisi\u00f3n<\/em> para<\/em> la Promoci\u00f3n<\/em> de<\/em> la Virtud<\/em> y Prevenci\u00f3n del Vicio en el \u00e1rea de<\/em> la Meca<\/em>, en el que discute sobre el tema del ikhtlat (la interrelaci\u00f3n de hombres y mujeres), y rechaza la afirmaci\u00f3n de que esto est\u00e1 prohibido en el Islam. El amplio debate de Al-Ghamdi sobre este asunto viene en respuesta a las cr\u00edticas sobre la apertura de la primera universidad de Arabia Saudita para ambos sexos,<\/em> la Universidad King<\/em> Abdullah para<\/em> la Ciencia<\/em> y Tecnolog\u00eda (UKACT). El afirma que la apertura de esta universidad es un logro enorme, y que quien la critique por ser para ambos sexos no ha comprendido las ense\u00f1anzas del Islam sobre este asunto.<\/em><\/p>\n

Los siguientes son los puntos principales de la entrevista: [1]<\/a><\/em><\/p>\n

La ley isl\u00e1mica no proh\u00edbe el Ikhtlat<\/em><\/strong><\/p>\n

Al-Ghamdi afirma que el tema del ikhtlat<\/em> nunca fue discutido por los estudiosos religiosos de la \u00e9poca isl\u00e1mica, ni tampoco se emitieron decretos religiosos sobre esta materia. M\u00e1s bien, la mezcla de los sexos fue visto por los musulmanes como algo natural: \u00abLa interrelaci\u00f3n de hombres y mujeres no estuvo en lo absoluto prohibida por la ley religiosa. M\u00e1s bien, era pr\u00e1ctica normal en la \u00e9poca de los Compa\u00f1eros del Profeta Mahoma\u00bb.<\/p>\n

Luego, Al-Ghamdi critica a quienes hablan en contra del ikhtlat<\/em> mientras aplican una norma diferente en sus propios hogares: \u00ab[El que los sexos se mezclen] es una parte ineludible de nuestras vidas diarias. Ocurre en los hogares de muchos musulmanes – incluyendo a los que denuncian el ikhtlat<\/em> – donde se encuentran sirvientas que trabajan junto a hombres que no tienen ninguna relaci\u00f3n con ellas. Este es un claro ejemplo de interacci\u00f3n entre hombres y mujeres en nuestra vida diaria, que no se puede ser negada. El denunciar p\u00fablicamente el ikhtlat<\/em> mientras se practica en la vida [diaria] de una persona es una contradicci\u00f3n que la ley isl\u00e1mica define como censurable. Todos los musulmanes sanos y justos deben adherirse a las normas de la ley isl\u00e1mica, sin adiciones u omisiones\u00bb…<\/p>\n

Haciendo hincapi\u00e9 en que las decisiones religiosas deber\u00edan basarse en pruebas claras de fuentes isl\u00e1micas autorizadas, el Dr. Al-Ghamdi, cita una serie de hadiths<\/em> (tradiciones prof\u00e9ticas) que apoyan su posici\u00f3n: \u00abSawda [la segunda esposa del Profeta Mahoma] sali\u00f3 una noche despu\u00e9s de que [las mujeres de este] hab\u00edan sido obligadas a llevar puesto el hijab<\/em>. Ella era una mujer alta corpulenta. Omar se encontr\u00f3 con ella por casualidad y la llam\u00f3: ‘Oh, Sawda! Por Al\u00e1, no pasas desapercibida entre nosotros. Cuando salgas, debes observar el c\u00f3mo te [ves] y el c\u00f3mo te comportas’. As\u00ed que ella remarc\u00f3 sus pasos y regres\u00f3 donde el Profeta, quien estaba cenando. [Cuando] le inform\u00f3 lo que Omar le hab\u00eda dicho, [el Profeta] respondi\u00f3: ‘Ustedes [las esposas del Profeta] se les permite salir para que hagan lo que sean sus prop\u00f3sitos’. \u00abAl-Ghamdi se\u00f1ala que este hadith<\/em> est\u00e1 incluido en Bujari y Muslim, las dos mayores recopilaciones autorizadas de hadiths<\/em>. \u00abEsto significa que [incluso] a las esposas del Profeta se les permit\u00eda salir para sus fines espec\u00edficos, por lo que est\u00e1, sin duda permitido a otras mujeres\u00bb, afirma.<\/p>\n

Otro hadith<\/em> es sobre Umm Usayd: \u00abCuando Abu Usayd Al-Sa’idi se cas\u00f3, invit\u00f3 al Profeta y a sus compa\u00f1eros [a la celebraci\u00f3n]. La que prepar\u00f3 la comida para ellos y les sirvi\u00f3 no era otra que la esposa de [Abu Usayd’s], Umm Usayd…. Esto implica necesariamente que la mujer mir\u00f3 de frente a los hombres y se mezcl\u00f3 con ellos…\u00bb Finalmente, Al-Ghamdi describe un hadith<\/em> acerca de una mujer que no era pariente del profeta Mahoma, pero que en algunas ocasiones estaba a su lado mientras ella se lavaba las manos antes de los rezos, de modo que los dos utilizaban la misma jarra de agua y sus manos se tocaron. Una historia similar fue dada por ibn Omar [2]<\/a>, quien dijo que durante la \u00e9poca del Profeta, los hombres y las mujeres sol\u00edan lavarse juntos en preparaci\u00f3n para los rezos. Estas an\u00e9cdotas, concluye Al-Ghamdi, indican que la interrelaci\u00f3n no est\u00e1 prohibida<\/p>\n

Si no existe una resoluci\u00f3n respecto a una acci\u00f3n – esta es admisible<\/strong><\/p>\n

Elaborando en su punto de vista, Al-Ghamdi afirma que los textos claros y expl\u00edcitos (de las tradiciones del Profeta) indican que los hombres y las mujeres pueden mirarse unos a otros mientras no haya ninguna intenci\u00f3n de seducci\u00f3n. Tambi\u00e9n indican que los hombres y las mujeres pueden entremezclarse en el mercado con el fin de realizar una actividad comercial leg\u00edtima, en el lugar de trabajo, en instituciones de educaci\u00f3n y aprendizaje, en la mezquita, en la calle, etc., porque no existe ning\u00fan texto que proh\u00edbe nada de lo escrito anteriormente. \u00abEl principio jur\u00eddico es el siguiente\u00bb, dice. \u00abSi no existe ninguna norma que regule una determinada acci\u00f3n – entonces esta acci\u00f3n es admisible\u00bb. Al-Ghamdi, adem\u00e1s explica que las tradiciones prof\u00e9ticas sobre la modestia – que requieren de las mujeres y de los hombres que bajen la mirada, ser castos y alejarse de la tentaci\u00f3n – no contradicen sus afirmaciones, ya que el mezclase por s\u00ed mismos no implica necesariamente hablar il\u00edcitamente o el determinar alguna acci\u00f3n.<\/p>\n

Finalmente, Al-Ghamdi se refiere a la cr\u00edtica publicada en Internet en contra de la Universidad UKCT. El describe a los cr\u00edticos como demasiado r\u00edgidos y los acusa de alterar fotograf\u00edas con el fin de presentar pruebas falsas de promiscuidad en las instalaciones universitarias, haciendo hincapi\u00e9 en que esta est\u00e1 s\u00f3lidamente arraigada en los valores isl\u00e1micos del Reino de Arabia Saudita.<\/p>\n<\/p>\n

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[1]<\/a> ‘Okaz<\/em> (Arabia Saudita), diciembre 9 y 10, del 2009.<\/p>\n

[2]<\/a> ‘Abdallah ibn Omar fue hijo del segundo califa y una autoridad prominente en el hadith<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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