{"id":3390,"date":"2010-01-04T00:00:00","date_gmt":"2010-01-04T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2010\/01\/04\/medico-egipcio-critica-el-fenomeno-de-la-aceptacion-de-creencias-islamicas-no-cientificas-tales-como-la-nocion-de-que-el-embarazo-de-una-mujer-puede-durar-hasta-cuatro-anos\/"},"modified":"2010-01-04T00:00:00","modified_gmt":"2010-01-04T00:00:00","slug":"medico-egipcio-critica-el-fenomeno-de-la-aceptacion-de-creencias-islamicas-no-cientificas-tales-como-la-nocion-de-que-el-embarazo-de-una-mujer-puede-durar-hasta-cuatro-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/medico-egipcio-critica-el-fenomeno-de-la-aceptacion-de-creencias-islamicas-no-cientificas-tales-como-la-nocion-de-que-el-embarazo-de-una-mujer-puede-durar-hasta-cuatro-anos\/3390","title":{"rendered":"M\u00e9dico egipcio critica el fen\u00f3meno de la aceptaci\u00f3n de creencias isl\u00e1micas no cient\u00edficas, tales como la noci\u00f3n de que el embarazo de una mujer puede durar hasta cuatro a\u00f1os"},"content":{"rendered":"
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En un art\u00edculo en el portal liberal Elaph, el Dr. Khaled Montasser, m\u00e9dico liberal egipcio, critica el fen\u00f3meno de respaldar las ideas tradicionales que han sido refutadas por la ciencia, tales como la creencia musulmana de que una mujer puede quedar embarazada durante un m\u00e1ximo de cuatro a\u00f1os. \u00c9l se\u00f1ala que esta noci\u00f3n es cre\u00edda incluso por algunos m\u00e9dicos musulmanes, y es reconocida en las legislaciones de algunos pa\u00edses \u00e1rabes, incluyendo a los que no son teocracias. \u00c9l les pide a los musulmanes que no acepten ideas anticuadas y poco cient\u00edficas s\u00f3lo porque fueron propuestas por cl\u00e9rigos importantes, destacando que el cuestionar las opiniones de los estudiosos religiosos no equivale a atacar o despreciar a la propia religi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presentan extractos de su art\u00edculo: [1]<\/a><\/em><\/p>\n

En un congreso m\u00e9dico, un profesor hizo surgir la idea de un embarazo oculto con duraci\u00f3n de uno a cuatro a\u00f1os<\/strong><\/p>\n

\u00abEn una conferencia m\u00e9dica celebrada en una de las facultades de medicina general, un profesor pidi\u00f3 permiso para hablar, y dijo: ‘Por qu\u00e9 esta conferencia no trata con [el fen\u00f3meno de] embarazo oculto? Cuando los participantes le preguntaron qu\u00e9 quer\u00eda decir con \u00abembarazo oculto\u00bb, respondi\u00f3: \u00abMe refiero a un embarazo que dura uno, dos, tres o cuatro [a\u00f1os]\u00bb. Los conferencistas, tanto estudiantes y profesores, estaban desconcertados y se preguntaban unos a otros, ‘existe tal cosa como un embarazo que dura tres o cuatro a\u00f1os?’ El profesor contest\u00f3 con confianza, con desprecio a la ignorancia de sus colegas: ‘Por supuesto. El Imam Malik [fundador de la escuela de Islam Maliki] estuvo en el vientre de su madre durante tres a\u00f1os’.<\/p>\n

\u00abEl peligro que plantea esta creencia es que, [en este caso], el que lo sosten\u00eda era un profesor de medicina, que probablemente fue educado en la doctrina del pensamiento cient\u00edfico y se sustenta en las revistas m\u00e9dicas como su fuente [de conocimientos]. Ante una cuesti\u00f3n m\u00e9dica, tal como el cu\u00e1nto tiempo puede durar un embarazo, [se espera que] este se base en lo que ha aprendido y le\u00eddo de estas fuentes [cient\u00edficas], en lugar de lo que ha le\u00eddo en los textos de jurisprudencia isl\u00e1mica.<\/p>\n

\u00abLamentablemente, sin embargo, este m\u00e9dico no estaba [s\u00f3lo] hablando por s\u00ed mismo. El representa un fen\u00f3meno, es decir la victoria de la tradici\u00f3n sobre la raz\u00f3n. Representa a una escuela de pensamiento que est\u00e1 dispuesta a sacrificar todo el aprendizaje medico con el fin de mantener el predominio de los textos isl\u00e1micos jurisprudenciales y fatwas tradicionales. Prueba de ello es [el hecho] de que no es s\u00f3lo este profesor titular el que sostiene tales opiniones. Tendr\u00e9 que hacerle saber que el principal defensor de la circuncisi\u00f3n femenina [en Egipto] es un profesor de ginecolog\u00eda y obstetricia, quien incluso argument\u00f3 en contra del Ministro de la Salud en una audiencia en la corte [sobre este asunto]\u00bb. [2]<\/a><\/p>\n

La noci\u00f3n del embarazo oculto se ha introducido en las leyes del estado<\/strong><\/p>\n

\u00abAlgunos eruditos isl\u00e1micos, tales como los de la [escuela] Hanafi, creen que un embarazo puede durar hasta dos a\u00f1os, mientras que los de la escuela Shafi’i Maliki creen que puede durar hasta cuatro a\u00f1os, y algunos de ellos [han dijo] hasta cinco a\u00f1os o m\u00e1s. Nosotros [podemos] aceptar estas declaraciones como una especie de folclore, pero no como cualquier tipo de verdad cient\u00edfica… Me niego a dejar que nadie me obligue a aceptar esta absurdez con el pretexto de la aplicaci\u00f3n del sharia<\/em>. El Islam es una religi\u00f3n que usa la raz\u00f3n, y [no] puede estar asociada con estos conceptos medievales. Por otra parte, mi mente se niega a aceptar algo s\u00f3lo porque el Mufti lo escribi\u00f3 en su libro o porque aparece en el curr\u00edculo de Al-Azhar. \u00bfC\u00f3mo puedo aceptar esto como ciencia cuando ni un solo ginec\u00f3logo u obstetra ha presenciado [tal evento] desde el advenimiento cient\u00edfico de la ginecolog\u00eda y la obstetricia?… Y desde una perspectiva moral, \u00bfc\u00f3mo puedo yo ofrecer un vac\u00edo jurisprudencial para una mujer que fue probablemente promiscua despu\u00e9s de la muerte de su marido y luego present\u00f3 a su beb\u00e9, concebido en pecado, como hijo de su difunto esposo bas\u00e1ndose en la [noci\u00f3n] de un embarazo oculto o sobre un fatwa emitido por un [cl\u00e9rigo] o escuela religiosa? Esto es lo que sucedi\u00f3 el 14 de diciembre de 1927 en una corte shari’a<\/em> en la Meca. El qad\u00ed… dictamin\u00f3 que el beb\u00e9 fue concebido por el marido difunto de la mujer que hab\u00eda muerto cinco a\u00f1os antes.<\/p>\n

\u00abLa pregunta importante es si la noci\u00f3n de un ‘embarazo oculto’ se limita a los textos jur\u00eddicos y religiosos y es reconocido \u00fanicamente en las teocracias [musulmanas], o ha encontrado [tambi\u00e9n] su camino en las leyes de los estados no-teocr\u00e1ticos [musulmanes] que han sido aterrorizados [en sumisi\u00f3n] por las consignas de los grupos de presi\u00f3n llamados Islam pol\u00edtico. [Egipto es] un estado que respeta la raz\u00f3n y el pensamiento [racional] o uno que santifica la tradici\u00f3n y las acusaciones de herej\u00eda?<\/p>\n

\u00abLa ciencia est\u00e1 familiarizada con la noci\u00f3n de un feto, pero no reconoce el concepto de embarazo oculto o un embarazo que dura m\u00e1s de diez meses, por no hablar de dos a cuatro a\u00f1os. La ley se espera que est\u00e9 guiada por [la ciencia] en lugar de complacer a los estudiosos religiosos a expensas de la ciencia. [Las ideas sobre el ‘embarazo oculto’] son opiniones religiosas que [reflejan las creencias] de \u00e9pocas pasadas, y deber\u00edan ser tratadas como tal, no como una espada que pende del cuello del legislador.<\/p>\n

\u00abMe parece inconcebible que las leyes de Egipto, Siria o los estados del Golfo deber\u00edan incluir cl\u00e1usulas sobre el embarazo oculto que reflejan las creencias del siglo IV – [pero el hecho es que lo hacen]. Por ejemplo, la Ley [egipcia] N \u00ba 15 de 1929 establece que ‘el recurso de una mujer en acusar a su marido muerto [como el padre de] su hijo no ser\u00e1 considerado si [el beb\u00e9] naci\u00f3 por encima de un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte [del marido]’. La Ley N \u00ba 131 de 1948 contiene una cl\u00e1usula que estipula que ‘la ley tendr\u00e1 en cuenta los derechos de los [ni\u00f1os] nacidos como resultado de un embarazo oculto’, y la Ley N\u00fam. 67 de 1980 [afirma que] ‘un embarazo oculto es [motivo] leg\u00edtimo para concederle derechos’. El art\u00edculo 29 del C\u00f3digo de Estatuto Personal [dice]: ‘El guardi\u00e1n de un ni\u00f1o nacido [como resultado de] un embarazo oculto debe informar a la [Oficina del Procurador General] cuando termine el embarazo. El art\u00edculo 128 del c\u00f3digo penal sirio y el derecho de tutela a la propiedad en Bahrein dicen lo mismo\u00bb.<\/p>\n

Una mujer no es un elefante – no puede estar embarazada por m\u00e1s de 10 meses<\/strong><\/p>\n

\u00abLos defensores de la tradici\u00f3n y los enemigos de la racionalidad siempre argumentan que los estudiosos religiosos [s\u00f3lo] est\u00e1n conscientes de los casos [inusuales] que son posibles, aunque poco frecuentes. Pero existe una gran diferencia entre lo raro y lo imposible. Es imposible que una mujer, que pertenece a la raza humana, de repente se convierta en un elefante asi\u00e1tico y quede embarazada por m\u00e1s de dos a\u00f1os. Incluso [un embarazo que dure] un a\u00f1o completo… es imposible… El \u00fatero no es un almac\u00e9n… Cuando un feto permanece en el vientre de su madre durante 42 semanas, este est\u00e1 en peligro de morir en el \u00fatero, y si permanece all\u00ed durante m\u00e1s de 43 semanas, ciertamente morir\u00e1… Un feto de 50 semanas seguramente comenzar\u00e1 a pudrirse en el vientre de su madre… La duraci\u00f3n del embarazo no es un asunto aleatorio, no es una cuesti\u00f3n de posibilidades, de cambios en la naturaleza humana o de los cambios que ocurren con el tiempo. Alguien que dice hoy que el Imam Malik permaneci\u00f3 en el vientre de su madre durante tres a\u00f1os est\u00e1 d\u00e1ndole luz a un asunto grave – y la culpa no es de los que dijeron esto en el pasado, sino de aquellos que endosan esta opini\u00f3n en la actualidad.<\/p>\n

\u00abDebatir y criticar las opiniones de los estudiosos de la religi\u00f3n no significa criticar o despreciar a la religi\u00f3n. No debemos ser demasiado sensitivos para discutir una cuesti\u00f3n cient\u00edfica que fue mal interpretada por los estudiosos religiosos del pasado. No hay necesidad de blandir espadas cuando se habla de tales cuestiones. La culpa no es de los que [se atreven a] cuestionar [opiniones de los estudiosos religiosos], sino con los que piensan que estas opiniones son sin\u00f3nimo de la propia religi\u00f3n. Las cuestiones despreciables que los cl\u00e9rigos preguntan, [tales como] ‘Est\u00e1 usted diciendo que los estudiosos religiosos eran unos mentirosos?’ o ‘Qui\u00e9n es usted para [discutir] con figuras de tal calibre?’ – son un obst\u00e1culo para cualquier progreso en la ciencia y en el pensamiento.<\/p>\n

\u00abNo estamos acusando a los estudiosos de la religi\u00f3n de mentir, sino que estamos [solamente] tratando sus opiniones como parte de [las creencias] que prevalec\u00edan en su \u00e9poca. No consideramos [estas opiniones] como sacrosantas s\u00f3lo porque los que las sosten\u00edan eran figuras autoritativas. Las verdades cient\u00edficas son juzgadas por otros criterios que no tienen nada que ver con la piedad o la devoci\u00f3n de aquellos que las proponen. Por otra parte, uno que impugna un dictamen del clero que tiene que ver con la ciencia no est\u00e1 atacando o despreciando a los estudiosos religiosos, incluso si es menos piadoso que ellos. Sino que est\u00e1 probablemente equipado con modernas herramientas de investigaci\u00f3n que son m\u00e1s efectivas que los que estaban a disposici\u00f3n de los estudiosos. Esto en modo alguno va en detrimento de su importancia [por los estudiosos religiosos] o por el [valor] de sus opiniones religiosas…<\/p>\n

\u00abEl tema del embarazo oculto abre una puerta a debatir todas las ideas cient\u00edficas y m\u00e9dicas que aparecen en los textos jur\u00eddicos. Es inconcebible que hoy d\u00eda, en el siglo 21, debemos repetir las opiniones de los antiguos estudiosos de la religi\u00f3n – [tales como la noci\u00f3n] de que la sangre menstrual alimenta el feto durante el embarazo y se convierte en leche materna [despu\u00e9s del nacimiento] – y desechar todo lo que la ciencia nos ha ense\u00f1ado sobre ginecolog\u00eda… es inconcebible que debamos utilizar t\u00e9rminos como ‘el fluido [blanco] del hombre y ‘el fluido [amarillo] de la mujer’ en las discusiones de gen\u00e9tica, sexolog\u00eda o infertilidad, mientras descartamos [t\u00e9rminos como] esperma, \u00f3vulos y la enorme riqueza de conocimientos adquiridos desde el descubrimiento del ADN. Lo mismo ocurre con todas las ideas religiosas sobre medicina que son tratadas como mandamientos religiosos en lugar de [ideas] medicas obsoletas, tales como la noci\u00f3n del sangramiento intencional que es altamente defendido donde uno pudiera pensar que es el sexto pilar del Cor\u00e1n [en el Islam]\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> www.elaph.com<\/a>, 8 de julio, 2009.<\/p>\n

[2]<\/a> Esto probablemente se refiere al Dr. Munir Fawzi, un entrenado ginec\u00f3logo brit\u00e1nico y profesor de la Universidad ‘Ain Shams en el Cairo, quien ha defendido la pr\u00e1ctica de la circuncisi\u00f3n femenina en ambos motivos religiosos y m\u00e9dicos. En 1997, Fawzi present\u00f3 una demanda exitosa para revocar un decreto del Ministro de Salud de Egipto que proh\u00edbe la pr\u00e1ctica. (El Washington Post<\/em>, Estados Unidos, 24 de noviembre del 2006; 25 de junio, 1997). Fue s\u00f3lo en el 2007 que Egipto impuso una prohibici\u00f3n total a la circuncisi\u00f3n femenina.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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