{"id":3175,"date":"2009-09-17T00:00:00","date_gmt":"2009-09-17T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2009\/09\/17\/destacado-ayatola-chiita-fadhlallah-y-el-prominente-estudioso-sunita-obikan-una-mujer-tiene-el-derecho-de-golpear-a-su-esposo-en-defensa-propia\/"},"modified":"2009-09-17T00:00:00","modified_gmt":"2009-09-17T00:00:00","slug":"destacado-ayatola-chiita-fadhlallah-y-el-prominente-estudioso-sunita-obikan-una-mujer-tiene-el-derecho-de-golpear-a-su-esposo-en-defensa-propia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/destacado-ayatola-chiita-fadhlallah-y-el-prominente-estudioso-sunita-obikan-una-mujer-tiene-el-derecho-de-golpear-a-su-esposo-en-defensa-propia\/3175","title":{"rendered":"Destacado Ayatol\u00e1 chi\u00edta Fadhlallah y el prominente estudioso sunita ‘Obikan: Una mujer tiene el derecho de golpear a su esposo en defensa propia"},"content":{"rendered":"
\n

Tras la ejecuci\u00f3n, a finales de octubre del 2008, de un saudita condenado por la muerte violenta de su esposa, el Jeque sunita Abd Al-Muhsin Al-‘Obikan, asesor en el Ministerio de Justicia saudita, emiti\u00f3 una fatwa que permite a una esposa el uso de la fuerza contra su marido en respuesta a la violencia de su parte. El fatwa declar\u00f3 que la mujer puede incluso matar a su marido para evitar que este la mate. Explicando su fatwa en Islamonline.net, ‘Obikan dijo: \u00abUna mujer puede responder a la violencia con violencia, en defensa propia: Si [su marido] le pega, ella puede golpearle de vuelta y si trata de matarla, ella puede hacerlo tambi\u00e9n… si esta es la \u00fanica manera de salvar su vida\u00bb. Adem\u00e1s, ‘Obikan tambi\u00e9n permite a una mujer dejar la cama de su esposo y negarle hacer el amor si no est\u00e1 cumpliendo con sus deberes matrimoniales hacia ella. [1]<\/a><\/em><\/p>\n

Una fatwa similar fue emitido un a\u00f1o antes por el Ayatol\u00e1 estudioso chi\u00edta liban\u00e9s Muhammad Hussein Fadhlallah, para conmemorar el D\u00eda Internacional a<\/em> la Eliminaci\u00f3n<\/em> de<\/em> la Violencia<\/em> contra<\/em> la Mujer.<\/em> \u00c9l tambi\u00e9n declar\u00f3 que una mujer golpeada por su marido se le permite devolverle el golpe, y que una mujer cuyo marido no respeta sus derechos, seg\u00fan lo estipulado en el contrato matrimonial, tal como el derecho al sustento o las relaciones maritales, podr\u00e1 negarle estos derechos a su marido tambi\u00e9n. [2]<\/a><\/em><\/p>\n

Los fatwas de ‘Obikan y Fadhlallah evocaron muchas respuestas entre los c\u00edrculos religiosos en el mundo \u00e1rabe. Algunos apoyaron los fatwas, citando el derecho a la leg\u00edtima defensa y el principio de igualdad de sexos. Otros se opusieron a estos, afirmando que el Cor\u00e1n permite s\u00f3lo que el esposo golpee a su mujer y a la abstenci\u00f3n de relaciones sexuales por parte de ella, como medio para disciplinarla y que un fatwa que permite a la mujer devolver los golpes destruir\u00eda familias.<\/em><\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que muchos estudiosos religiosos musulmanes sostienen que est\u00e1 permitido que un marido golpee a su esposa, aunque s\u00f3lo como un \u00faltimo recurso y bajo condiciones espec\u00edficas. [3]<\/a> Esta posici\u00f3n fue reiterada en un reciente simposio de<\/em> la Organizaci\u00f3n<\/em> de<\/em> la Conferencia Isl\u00e1mica<\/em>, celebrada el 26-30 de abril, 2009 en los Emiratos \u00c1rabes Unidos y al que asistieron cerca de 200 eruditos musulmanes de todo el mundo. Una resoluci\u00f3n emitida en el simposio se\u00f1al\u00f3 que una esposa desobediente deber\u00eda ser tratada de acuerdo con las directrices del Shari\u00b4a musulm\u00e1n: el marido debe primero advertirle, luego, sacarla de la cama y s\u00f3lo entonces, si todo lo dem\u00e1s falla, golpearla. La decisi\u00f3n estipula que los golpes deben ser ligeros, no debe ser en la cara o en las partes sensibles del cuerpo y no deben ser administrados con ira o venganza. [4]<\/a><\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presentan extractos del fatwa del Ayatol\u00e1 Fadhlallah, y de las respuestas al suyo y al fatwa del Jeque ‘Obikan.<\/em><\/p>\n

Ayatol\u00e1 Fadhlallah: Una mujer casada es una entidad jur\u00eddica independiente<\/strong><\/p>\n

El fatwa de Fadhlallah declar\u00f3: \u00abA pesar de los avances en el trato humano de la mujer, a pesar del respeto alcanzado por la mujer [hoy d\u00eda] en comparaci\u00f3n con su condici\u00f3n en el pasado en la mayor\u00eda de las sociedades oriental y occidental, a pesar del adelanto de la mujer en la escalera social y pol\u00edtica – al punto de que hoy d\u00eda las mujeres ocupan los puestos m\u00e1s altos en el gobierno y otros [dominios], a pesar de que las mujeres se han unido y han superado incluso a los hombres en los movimientos de resistencia – [a pesar de todo esto], las mujeres son todav\u00eda v\u00edctimas de la violencia de diversas formas, y este [fen\u00f3meno] no se limita a determinados c\u00edrculos [sociales]. Esto ocurre no s\u00f3lo en Oriente, sino en todo el mundo, aunque la forma y el alcance de la violencia pueden variar de un lugar a otro… La mujer – sea su hermana, hija o esposa – est\u00e1 todav\u00eda subordinada al hombre – ya sea su hermano, su padre o su marido…\u00bb<\/p>\n

En vista a lo anterior, Fadhlallah destac\u00f3 los siguientes puntos: \u00abSe puede recurrir a la violencia s\u00f3lo en casos excepcionales, como una herramienta educativa o en respuesta a la agresi\u00f3n… Esta norma es v\u00e1lida en las relaciones interpersonales en general, sin distinci\u00f3n entre el hombre y la mujer o entre j\u00f3venes y viejos…<\/p>\n

\u00abLa tutela del hombre sobre la mujer no implica control, sino que m\u00e1s bien significa que la responsabilidad de la familia est\u00e1 en sus hombros. [Esta responsabilidad] no reside exclusivamente en el hombre y este debe compartir con la mujer todas [las responsabilidades] que tienen en com\u00fan como pareja…<\/p>\n

\u00abLa voluntad de la mujer a participar en las tareas del hogar y las tareas dom\u00e9sticas [debe brotar] de los [sentimientos] [naturales] humanos, el amor y voluntad de sacrificio – ya que el Islam no impone nada de esto a la mujer, incluso en relaci\u00f3n a la crianza de [ni\u00f1os]. El Islam respeta el trabajo de [la mujer], y [incluso especifica que] debe d\u00e1rsele un reembolso material para ello. El hombre debe reconocer el sacrificio que la mujer hace cuidando de \u00e9l y la familia y no debe tratarla a ella de manera arbitraria o violenta…<\/p>\n

\u00abSeg\u00fan el Islam, la mujer dentro del matrimonio es una entidad jur\u00eddicamente independiente del hombre respecto a las posesiones materiales. El hombre tiene prohibido tomar las pertenencias personales de la mujer, o interferir con sus [cuestiones] o intereses personales – si estas no tienen parte en \u00e9l como su c\u00f3nyuge, o sobre la familia por cuyo [bienestar] es responsable…<\/p>\n

\u00abEl Islam no le permite al hombre utilizar cualquier forma de violencia contra la mujer – ya sea respecto a sus derechos del Sharia, que \u00e9l debe cumplir en vigor del contrato de matrimonio o en relaci\u00f3n con el su [derecho] de salir del hogar.<\/p>\n

\u00abAdem\u00e1s, el Islam proh\u00edbe maldecirla o hacer uso de un lenguaje abusivo o de [hacerle] da\u00f1o. Todos estos son pecados por el cual Al\u00e1 tendr\u00e1 en cuenta [al hombre] y que son punibles por la ley isl\u00e1mica…\u00bb<\/p>\n

Una mujer puede tratar a su marido igual a como \u00e9l la trata<\/strong><\/p>\n

\u00abSi un hombre ha utilizado la violencia f\u00edsica contra una mujer, y si ella no puede defenderse a si misma de otra forma que no sea recurriendo a una violencia similar contra \u00e9l, entonces se le permite hacerlo por medio de la auto-defensa. Adem\u00e1s, si un hombre ha actuado violentamente con respecto a los derechos de la mujer – es decir, priv\u00e1ndola de algunos de los derechos a los cuales tiene potestad por el matrimonio, incluyendo el sustento y las relaciones sexuales – se le permite tambi\u00e9n negarle a \u00e9l los derechos que ella est\u00e1 obligada a concederle seg\u00fan el contrato [matrimonial]…<\/p>\n

\u00abEl Islam enfatiza en que nadie tiene el control de una mujer que sea mayor de edad, se comporta correctamente y conduce sus asuntos de forma independiente. Nadie puede obligarla a [casarse con un hombre que] ella no quiere. El contrato matrimonial elaborado sin el consentimiento de la mujer no es v\u00e1lido…<\/p>\n

\u00abA fin de proteger a la familia, las leyes que regulan el empleo de la mujer deben tratar de equilibrar el trabajo de esta – si opta por trabajar – con sus responsabilidades para su familia. Cualquier desequilibrio en esta \u00e1rea puede conducir a la destrucci\u00f3n de la familia…\u00bb [5]<\/a><\/p>\n

En una entrevista con Alarabiya.net, Fadhlallah explic\u00f3 que el fatwa estaba \u00abbasado en el principio del Sharia general aplicable a todos los musulmanes, hombres y mujeres por igual, donde una persona que es atacada tiene derecho a actuar en leg\u00edtima defensa…\u00bb Adem\u00e1s, declar\u00f3: \u00abNo existe ninguna [evidencia] en el Cor\u00e1n de que la relaci\u00f3n entre un hombre y una mujer es como la de un amo y un esclavo – sino, m\u00e1s bien es [una relaci\u00f3n basada en] la responsabilidad\u00bb.<\/p>\n

Fadhlallah lleg\u00f3 a aclarar el fatwa en lo que respecta a las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer: \u00abEl aspecto sexual es uno de los aspectos b\u00e1sicos de la relaci\u00f3n matrimonial, en consecuencia, una mujer no se le permite negarle a su marido relaciones sexuales, excepto por razones de salud, emocionales o sociales… Nuestra comprensi\u00f3n de la ley religiosa es que las relaciones sexuales son el derecho de la mujer tanto como del hombre. As\u00ed como la mujer no puede privar a su marido de sus derechos sexuales, si as\u00ed desea [ejercerlas], igual tiene el hombre prohibido negarle a su esposa sus derechos sexuales, si [desea ejercerlos]…\u00bb [6]<\/a><\/p>\n

Jeques de Al-Azhar: Una mujer puede golpear a su marido en defensa propia<\/strong><\/p>\n

El encabezado del Comit\u00e9 del Fatwa de Al-Azhar ‘Abd Al-Hamid Al-Atrash endos\u00f3 el fatwa de ‘Obikan, diciendo que bajo la ley isl\u00e1mica, una mujer tiene de hecho permiso para golpear a su marido en defensa propia. \u00c9l hizo hincapi\u00e9 en que todas las personas tienen derecho a la leg\u00edtima defensa, independientemente de su sexo – porque todos los seres humanos son iguales ante los ojos de Al\u00e1 y nadie que sea objeto de la violencia debe dejarlo pasar sin respuesta.<\/p>\n

El Dr. Ahmad Al-Sayih, profesor de la Facultad de los Fundamentos de la Religi\u00f3n de Al-Azhar, tambi\u00e9n apoya la postura de ‘Obikan, diciendo que, de acuerdo con el Shari’a y la ley, una mujer tiene derecho a golpear a su marido en defensa propia, porque los hombres y las mujeres son iguales tanto en sus derechos y en sus funciones. [7]<\/a><\/p>\n

Cr\u00edticas al fatwa<\/strong><\/p>\n

S\u00f3lo el marido tiene derecho a golpear<\/strong><\/p>\n

El fatwa de Fadhlallah gener\u00f3 importantes cr\u00edticas en los c\u00edrculos religiosos a trav\u00e9s del mundo \u00e1rabe. El Dr. Jawdat ‘Abd Al-Ghani Basyouni, jefe del departamento de Derecho Comparativo Isl\u00e1mico en la Facultad del Shari’a en la Universidad Al-Azhar en el Cairo, dijo: \u00abEl Shari’a isl\u00e1mico objeta claramente a un marido que golpea severamente a su esposa, ya que el Profeta quiso decir que el golpear se debe hacer (con un palillo de dientes), s\u00f3lo para dirigirla…\u00bb Y agreg\u00f3: \u00abSi sucede que un hombre ha transgredido el Shari’a golpeando a su esposa severamente, este hombre ha pasado del Shari’a a la ley de la selva. Sin embargo, incluso en tal caso, la mujer tiene prohibido devolverle el golpe, ya que este tipo de comportamiento est\u00e1 igualmente prohibido por el Shari’a…\u00bb [8]<\/a><\/p>\n

El miembro de la Academia Isl\u00e1mica Saudita Jeque Dr. Muhammad Al-Nujaimi objet\u00f3 por igual el fatwa de Fadhlallah. En una entrevista con Alarabiya.net, dijo: \u00abUna mujer tiene derecho a defenderse a si misma si un hombre la ha golpeado con el fin de matarla – lo cual est\u00e1 prohibido por el Cor\u00e1n. Sin embargo, no tiene tal derecho [si la ha golpeado] con el fin de darle [una lecci\u00f3n] seg\u00fan la ley isl\u00e1mica y el Cor\u00e1n. Una mujer no tiene el mismo derecho de golpear a un hombre que se le otorga a este [en relaci\u00f3n a la mujer] en el Cor\u00e1n. En otras palabras, a ella no se le permite ense\u00f1arle mediante golpes, como se le permite hac\u00e9rselo [a ella].<\/p>\n

Al-Nujaimi explic\u00f3 adem\u00e1s: \u00abEl castigo corporal de acuerdo con el Shari\u00b4a… es el privilegio [exclusivo] de un hombre – no de la mujer…\u00bb<\/p>\n

Al-Nujaimi estuvo de acuerdo con Fadhlallah de que una mujer tiene derecho a rehusar de un hombre los derechos que este le niega – aunque s\u00f3lo en casos particulares: \u00abSi [el hombre] no provee por ella [la mujer] tiene el derecho de negarse a si misma [sexualmente] y exigir la disoluci\u00f3n del contrato matrimonial, y si [el hombre] ha recurrido a la violencia durante las relaciones sexuales con ella, ella tiene derecho a rehusarse y demandarlo, ya que est\u00e1 prohibido actuar de esta manera. Sin embargo, la afirmaci\u00f3n de que puede rehusarse a s\u00ed misma [sexualmente] de su marido en otros casos tambi\u00e9n carece de fundamento\u00bb. [9]<\/a><\/p>\n

El Dr. Sa’d Al-‘Anzi, imam en el Ministerio de Dotaciones Religiosas de Kuwait y miembro de la Asociaci\u00f3n de Periodistas de Kuwait, dijo que el fatwa de Fadhlallah, que permite a una mujer golpear a su marido, es \u00abuna declaraci\u00f3n extraordinaria y una demanda sin precedentes que contradice el sentido com\u00fan y el orden natural\u00bb. Al-‘Anzi agreg\u00f3, \u00abLos puntos de vista de Fadhlallah est\u00e1n en contraste con [el principio de] calidas relaciones maritales, ya que el golpear por [la esposa] es una conducta que no trae consigo ni estabilidad ni firmeza en el matrimonio, sino m\u00e1s bien [precipita] los conflictos, las peleas y la terminaci\u00f3n de la relaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Al-‘Anzi aleg\u00f3 luego: \u00abEn cuanto a la actitud de la ley isl\u00e1mica del Shari’a en [concederle el permiso a la mujer] para golpear [al hombre], el precepto divino va dirigido al hombre en lugar de la mujer…’golpear’ significa pegar ligeramente… como una medida correctiva\u00bb. [10]<\/a><\/p>\n

Los fatwas de ‘Obikan y Fadhlallah destruyen a la familia y son un s\u00edntoma de capitulaci\u00f3n a la presi\u00f3n occidental<\/strong><\/p>\n

El Dr. Mustafa Al-Shak’a, miembro de la Academia de Investigaci\u00f3n Isl\u00e1mica de Al-Azhar, dijo del fatwa de ‘Obikan que \u00abdestruye la unidad de la familia isl\u00e1mica y sustituye la calidez y la compasi\u00f3n isl\u00e1mica con la violencia y los golpes\u00bb. A\u00f1adi\u00f3: \u00abEl Shari\u00b4a no permite que el marido golpee a su esposa, salvo en el caso de una golpiza ‘moralmente [justificada]’, con el prop\u00f3sito de educaci\u00f3n. Otros [tipos de violencia] constituyen agresi\u00f3n, lo cual est\u00e1 prohibido en el Islam\u00bb. [11]<\/a><\/p>\n

El Dr. Bassam Al-Shatti, columnista y profesor de la Facultad de Estudios del Shari\u00b4a Isl\u00e1mico en la Universidad de Kuwait, tambi\u00e9n afirm\u00f3 que una mujer ten\u00eda prohibido golpear a su marido. Explic\u00f3: \u00abEl Profeta dijo: ‘Si yo le hubiese ordenado a alguien que adorara a [otro], [hubiese sido] la mujer la que adore a su marido\u00bb. Teniendo en cuenta esto, \u00bf[podr\u00eda permit\u00edrsele a una mujer] levantar la mano en contra de [su marido]?\u00bb<\/p>\n

Al-Shatti agreg\u00f3: \u00abSi una mujer le levantase la mano contra su marido, esto impedir\u00eda la reconciliaci\u00f3n, ya que el marido no encontrar\u00eda esto como una aceptaci\u00f3n por la mujer que le ha golpeado… Las [caracter\u00edsticas] b\u00e1sicas de la mujer son suavidad, compasi\u00f3n, refinamiento y gracia. En caso de que levantase la mano contra su marido, podr\u00eda precipitar una etapa peligrosa en la vida familiar\u00bb. En conclusi\u00f3n, Al-Shatti, dijo: \u00abEste fatwa destruye hogares, y no promueve la paz entre los c\u00f3nyuges\u00bb.<\/p>\n

El director kuwait\u00ed de la Fundaci\u00f3n para los Derechos Humanos del Shari’a Dr. ‘Adel Al-Damkhi critic\u00f3 la decisi\u00f3n de Fadhlallah de que una mujer no est\u00e1 sujeta a ninguna tutela, diciendo: \u00abEl fatwa de Fadhlallah contradice claramente [la prerrogativa] de tutela sobre la mujer que Al\u00e1 le concedi\u00f3 al hombre\u00bb. Al-Damkhi explic\u00f3 adem\u00e1s que la tutela del hombre sobre la mujer est\u00e1 en l\u00ednea con \u00abla estipulaci\u00f3n del Shari’a de [que es el hombre] quien debe sostenerla, quien toma las decisiones [en todos los asuntos relativos a] la familia y quien es responsables de corregir la mala conducta de la mujer\u00bb. Al-Damkhi agreg\u00f3: \u00abEste fatwa convertir\u00e1 el hogar en un campo de batalla… Es un signo de la capitulaci\u00f3n de los pa\u00edses isl\u00e1micos a la forma occidental de proceder y la presi\u00f3n de Occidente respecto a las cuestiones de la mujer\u00bb. [12]<\/a><\/p>\n

Los fatwas no son la respuesta – \u00abExiste una necesidad de una nueva jurisprudencia respecto de las mujeres y la familia\u00bb<\/strong><\/p>\n

Al-Sayyid Walad Abah, redactor para el diario de Londres Al-Sharq Al-Awsat<\/em>, escribi\u00f3 en respuesta al fatwa de ‘Obikan: \u00abLa soluci\u00f3n al problema de la violencia entre el marido y su esposa no es exacerbar [la violencia] mediante el concederle a la mujer el derecho a tomar represalias – ya que esto convierte al hogar en un campo de batalla y un escenario de confrontaci\u00f3n. [La soluci\u00f3n] es abolir el principio de la pena seg\u00fan la ley isl\u00e1mica y de [seguir] las decisiones de los antiguos estudiosos, que interpretaron el verso del Cor\u00e1n [4:34] en el sentido de que es permisible [para un marido golpear a su esposa]…<\/p>\n

\u00ab[Lo que digo] se aplica no s\u00f3lo a esta cuesti\u00f3n limitada. Existe una necesidad de una nueva jurisprudencia en relaci\u00f3n con la mujer y la familia [en general], que reexaminar\u00e1 muchas leyes y resoluciones [tradicionales] que se derivan de circunstancias sociales [espec\u00edficas] que est\u00e1n en contradicci\u00f3n con los principios del [Islam] – [nuevas leyes] que respeten a las mujeres y las [traten] iguales a los hombres\u00bb. [13]<\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> www.islamionline.net<\/a>, 22 de octubre, 2008.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Diyar<\/em> (L\u00edbano), 28 de noviembre, 2007.<\/p>\n

[3]<\/a> Esta opini\u00f3n se basa en el verso cor\u00e1nico: \u00abEn cuanto a las [mujeres] por la que temen rebeld\u00eda, amonestadlas y desterrarlas a camas separadas, y az\u00f3tenlas [Cor\u00e1n 4:34]\u00bb.<\/p>\n

[4]<\/a> http:\/\/www.islamonline.net\/arabic\/news\/2009-05\/01\/images\/01.doc<\/a>.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Diyar<\/em> (L\u00edbano), 28 de noviembre, 2007.<\/p>\n

[6]<\/a> www.alarbiya.net<\/a>, 28 de noviembre, 2007.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 29 de octubre, 2008.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 6 de diciembre, 2007.<\/p>\n

[9]<\/a> www.alarabiya.net<\/a>, 28 de noviembre, 2007.<\/p>\n

[10]<\/a> www.alarabiya.net<\/a>, 28 de noviembre, 2007.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 29 de octubre, 2009.<\/p>\n

[12]<\/a> Al-Rai<\/em> (Kuwait), 30 de noviembre, 2007.<\/p>\n

[13]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 31 de octubre, 2008.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tras la ejecuci\u00f3n, a finales de octubre del 2008, de un saudita condenado por la muerte violenta de su esposa, el Jeque sunita Abd Al-Muhsin Al-‘Obikan, asesor en el Ministerio de Justicia saudita, emiti\u00f3 una fatwa que permite a una esposa el uso de la fuerza contra su marido en respuesta a la violencia de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,12],"tags":[],"class_list":["post-3175","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicados-especiales","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3175"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3175\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}