{"id":31609,"date":"2017-07-19T12:20:31","date_gmt":"2017-07-19T16:20:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=31609"},"modified":"2017-07-20T12:30:00","modified_gmt":"2017-07-20T16:30:00","slug":"sumaya-al-ghannouchi-hija-de-rachid-al-ghannouchi-el-antagonismo-arabia-saudita-hermandad-musulmana-hm-es-una-oportunidad-de-oro-para-la-hm-de-distanciarse-a-si-misma-del-islam-salafista-y-retorna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/sumaya-al-ghannouchi-hija-de-rachid-al-ghannouchi-el-antagonismo-arabia-saudita-hermandad-musulmana-hm-es-una-oportunidad-de-oro-para-la-hm-de-distanciarse-a-si-misma-del-islam-salafista-y-retorna\/31609","title":{"rendered":"Sumaya Al-Ghannouchi, hija de Rachid Al-Ghannouchi: El antagonismo Arabia Saudita-Hermandad Musulmana (HM) es una oportunidad de oro para la HM de distanciarse a s\u00ed misma del Islam salafista y retornar a sus ra\u00edces liberales y reformistas"},"content":{"rendered":"

Sumaya Al-Ghannouchi, periodista tunecina y experta en temas del Medio Oriente quien vive en Francia y es hija de Rachid Al-Ghannouchi, l\u00edder del movimiento Ennahdha en T\u00fanez[1]<\/strong><\/a>, public\u00f3 una cr\u00edtica sumamente dura a la actitud de Arabia Saudita y de los cl\u00e9rigos sauditas, hacia las diversas corrientes del Islam tales como la Hermandad Musulmana.<\/em><\/p>\n

Arabia Saudita, escribi\u00f3, es un \u00abpa\u00eds absolutista\u00bb cuyos cl\u00e9rigos se han convertido de alguna manera en \u00absecretarios religiosos\u00bb que justifican el doble discurso de la pol\u00edtica saudita. Por ejemplo, ella describi\u00f3 el c\u00f3mo los cl\u00e9rigos han publicado numerosas resoluciones en contra de los infieles, mientras que durante la Segunda Guerra del Golfo, cuando Arabia Saudita invit\u00f3 a los ej\u00e9rcitos de Estados Unidos y Occidente a que entraran en su territorio, estos mismos estudiosos publicaron reglamentos que permit\u00edan la asistencia de los ej\u00e9rcitos infieles.<\/em><\/p>\n

Al-Ghannouchi se\u00f1al\u00f3 que en el pasado, Arabia Saudita cooper\u00f3 con diversas corrientes del Islam, incluyendo a la Hermandad Musulmana, haciendo lo que este necesit\u00f3 hacer, como durante la confrontaci\u00f3n con el comunismo y con el nasserismo. Sin embargo, recalc\u00f3, con el advenimiento de la Primavera \u00c1rabe, que Arabia Saudita hab\u00eda comenzado a serle hostil a estas corrientes, debido a su deseo de integrar el Islam con la democracia y su ascensi\u00f3n al poder en varios pa\u00edses a trav\u00e9s de elecciones democr\u00e1ticas.<\/em><\/p>\n

Ella declar\u00f3 desafiante que el r\u00e9gimen saudita, que actualmente est\u00e1 combatiendo contra Al-Qaeda y el Estado Isl\u00e1mico (EIIS), deber\u00eda ser el \u00faltimo en quejarse del extremismo en algunas ramas del Islam, ya que este extremismo surgi\u00f3 de la base de la ideolog\u00eda Wahhabi, cuyas ra\u00edces se encuentran en Arabia Saudita.<\/em><\/p>\n

De acuerdo a Al-Ghannouchi, las ramas del Islam tales como la Hermandad Musulmana se originaron en un ambiente abierto y liberal y entre las clases educadas en los institutos de investigaci\u00f3n y en las universidades modernas, llegando a ser m\u00e1s extremas despu\u00e9s de los a\u00f1os 60 y 70 debido a la influencia del salafismo-yihadismo. Este punto de inflexi\u00f3n absoluto en la pol\u00edtica saudita contra estas ramas del Islam a\u00f1adi\u00f3, les brinda una oportunidad de oro para distanciarse del islamismo salafista y retornar a sus ra\u00edces liberales y reformistas. Ella agrega que muchos como su padre el Jeque Rachid Al-Ghannouchi entre ellos – no aceptar\u00edan su postura, aunque en su opini\u00f3n es la direcci\u00f3n que el mundo isl\u00e1mico en su conjunto y los \u00e1rabes en particular, deben tomar.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Sumaya Al-Ghannouchi (sasapost.com, 6 de agosto, 2016)<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de su art\u00edculo:[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

\u00abAunque es costumbre pensar en Arabia Saudita como un pa\u00eds totalmente religioso, de hecho… es un pa\u00eds absolutista\u00bb<\/strong><\/p>\n

Cada d\u00eda, surgen m\u00e1s y m\u00e1s evidencias de que Arabia Saudita ha errado y est\u00e1 a punto de enredarse a s\u00ed mismo en posturas y pol\u00edticas que no son integras a su beneficio. Este pa\u00eds, que contiene los lugares sagrados para los musulmanes y es la direcci\u00f3n a la cual estos oran, ha basado su legitimidad en la religi\u00f3n y es uno de los pocos pa\u00edses del mundo que carece de una constituci\u00f3n, alegando que deriva [su legitimidad] directamente del Sharia, el Cor\u00e1n y el Sunna. Adem\u00e1s, no est\u00e1 restringido de ninguna manera y no existe supervisi\u00f3n alguna a su gobierno, el argumento es que el gobernante tiene el derecho a la fidelidad absoluta y obediencia de los ciudadanos. Esta es la forma en que ha funcionado durante muchas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Aunque es costumbre pensar en Arabia Saudita como un pa\u00eds totalmente religioso, de hecho la descripci\u00f3n m\u00e1s cercana a la realidad es que es un pa\u00eds absolutista,[3]<\/a> cuyos l\u00edderes gobiernan tanto [su] esferas materiales como espirituales. En otras palabras, estos influyen sobre los recursos y la religi\u00f3n y todo lo dem\u00e1s. Con la creaci\u00f3n [del pa\u00eds], la conexi\u00f3n entre lo material y lo espiritual fue establecida como una especie de pacto interpersonal entre el pueblo de la espada y el pueblo del Da’wa religioso [predica isl\u00e1mica] – excepto que [este pacto] comenz\u00f3 a ser transgredido gradualmente en favor del gobierno a trav\u00e9s de la espada, en detrimento del pueblo del da’wa y con el tiempo los cl\u00e9rigos de Arabia Saudita se convirtieron en alg\u00fan tipo de funcionarios con el cargo de secretarios religiosos y nada m\u00e1s, que reciben salarios y pensiones del estado de acuerdo a la medida en que son necesarios y las fuerzas de demanda y oferta.<\/p>\n

\u00abLos cl\u00e9rigos sauditas sobresalieron en tener como objetivo el combatir contra los infieles, los polite\u00edstas y aquellos que se desv\u00edan del camino correcto, pero durante la Segunda Guerra del Golfo, Arabia Saudita invit\u00f3 a los ej\u00e9rcitos de Estados Unidos y Occidente a que entraran en territorio musulm\u00e1n [es decir su propio suelo], los cl\u00e9rigos se vieron obligados a emitir fatuas que trataban con el ‘permitir aceptar la ayuda de los ej\u00e9rcitos infieles’.<\/p>\n

\u00abArabia Saudita trat\u00f3 de establecer un tipo de alianza pr\u00e1ctica con las diversas corrientes del Islam, especialmente con la Hermandad Musulmana\u00bb<\/strong><\/p>\n

Dentro del marco del enfrentamiento con la expansi\u00f3n de la izquierda y el nasserismo, Arabia Saudita intent\u00f3 establecer una especie de alianza pr\u00e1ctica con las diversas corrientes del Islam, especialmente con la Hermandad Musulmana. El fallecido rey Faisal [bin Abd Al-Aziz, quien gobern\u00f3 desde 1964 hasta 1975, prepar\u00f3 a varios l\u00edderes de la Hermandad Musulmana durante el per\u00edodo de su disputa con el entonces presidente egipcio Gamal Abd Al-Nasser. Luego Arabia Saudita firm\u00f3 un acuerdo con Pakist\u00e1n bajo los auspicios de Estados Unidos y [junto con Pakist\u00e1n] ayud\u00f3 a los combatientes afganos con dinero y armas en su confrontaci\u00f3n con lo que entonces se conoc\u00eda como el Imperio Comunista del Mal (la URSS).<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abAs\u00ed es como continu\u00f3 desarroll\u00e1ndose la conexi\u00f3n saudita con las diversas ramas del Islam, comenzando con una alianza o por lo menos una uni\u00f3n sustantiva de intereses frente al comunismo y continuando (en sus esfuerzos actuales) de restringir la expansi\u00f3n chiita-iran\u00ed. El nuevo desarrollo en este campo fue que, debido a un miedo patol\u00f3gico y obsesivo a las revoluciones de la Primavera \u00c1rabe, durante el reinado del Rey Abdullah [bin Abd Al-Aziz, quien gobern\u00f3 del 2005 al 2015], Arabia Saudita asumi\u00f3 una postura hostil hacia estas ramas del Islam… no porque fuesen isl\u00e1micas, sino porque su visi\u00f3n del mundo ten\u00eda como base el principio de armon\u00eda entre el Islam y la democracia y hab\u00edan avanzado hacia los tronos en m\u00e1s de un pa\u00eds, sobre la base de la legitimidad de las elecciones. Arabia Saudita consider\u00f3 esto como uno de los pecados pol\u00edticos m\u00e1s severos no soportables, mientras que la propia Arabia Saudita hab\u00eda basado la legitimidad de su gobierno en la aplicaci\u00f3n del sharia y la subordinaci\u00f3n directa a la Ley Isl\u00e1mica, al Cor\u00e1n y el Sunna y luego m\u00e1s tarde [se apropiaron] del control exclusivo del Islam sunita\u00bb.<\/p>\n

Arabia Saudita dirige Una \u00abcampa\u00f1a santa… contra Al-Qaeda y el Estado Isl\u00e1mico… luego de que se volcaran contra el pa\u00eds… [y] en contra de Ir\u00e1n y las filiales chiitas… [y] contra la Hermandad Musulmana\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abAs\u00ed es como Arabia Saudita dirige hoy su campa\u00f1a santa en numerosos frentes religiosos: una campa\u00f1a contra Al-Qaeda y el Estado Isl\u00e1mico, ambos cultivados en la incubadora wahhab\u00ed, luego de volcarse en contra del pa\u00eds y de haber traducido en hechos la pr\u00e1ctica del takfir<\/em> [acusar a otros musulmanes de herej\u00eda] y la tendencia al extremismo inherente y arraigada en el wahhabismo. El segundo frente enfrenta a Ir\u00e1n y las ramas chiitas en el Golfo y toda el \u00e1rea y por \u00faltimo pero no menos importante es la campa\u00f1a contra la Hermandad Musulmana y he aqu\u00ed la referencia a aquellas fuerzas del Islam que abogan por el ‘wasatiyya<\/em>‘ [‘el camino intermedio’] y que no comparten el camino o la perspectiva de Arabia Saudita.<\/p>\n

\u00abHace varios d\u00edas, el Consejo de Estudiosos Destacados (saudita) public\u00f3 un fatua sobre el tema de la Hermandad Musulmana, que fue adaptado exactamente a las medidas [de la Hermandad Musulmana] y que con precisi\u00f3n satisface las necesidades de la campa\u00f1a saudita], dirigida por Muhammad bin Zayed (Pr\u00edncipe Heredero de Abu Dhabi). La esencia de esta fatua es que la Hermandad Musulmana no tiene nada que ver con la creencia [religiosa], ni con su correcci\u00f3n y que su camino es falso y corrupto y tiene como fundamento la rebeli\u00f3n contra el estado.[4]<\/a><\/p>\n

\u00abUna persona puede estar en desacuerdo con la Hermandad Musulmana sobre muchas cosas, o apreciar su experiencia, pero cuando se trata de un elemento que dirige las cr\u00edticas o, para ser m\u00e1s exactos, realiza acusaciones, entonces hay que decir ciertas cosas: El establishment religioso saudita, fundado dentro de la ideolog\u00eda wahab\u00ed, deber\u00eda ser el \u00faltimo en hablar del extremismo, de hecho es un ejemplo vivo del extremismo religioso y de la alienaci\u00f3n del modernismo y es lo m\u00e1s parecido a un consejo de cardenales, cuyo prop\u00f3sito no se extiende m\u00e1s all\u00e1 del apoyo religioso a las decisiones pol\u00edticas y el emitir resoluciones religiosas de acuerdo con las instrucciones que este recibe.<\/p>\n

\u00abLa decisi\u00f3n [saudita] acusa a la Hermandad Musulmana de no preocuparse por corregir la fe, por lo que la implicaci\u00f3n es que es el Consejo de Estudiosos Destacados que representa y preserva la creencia adecuada y firme y que todo lo dem\u00e1s es una desviaci\u00f3n del camino de la rectitud y se le considera polite\u00edsmo – Que el cielo nos ayude! Esta decisi\u00f3n se opone a la forma de takfir enraizada en la ideolog\u00eda del wahhabismo que ellos [el Consejo de Estudiosos Destacados] representan y que han comenzado a atacar enemigos imaginarios, Es decir, combatir en los frentes equivocados y, por lo tanto, est\u00e1n dando un golpe cr\u00edtico a la imagen del Islam. Ellos han transformado al Islam en un s\u00edmbolo de opresi\u00f3n a la mujer y de expropiaci\u00f3n a sus derechos, incluyendo el simple derecho de conducir autom\u00f3viles. Ellos transformaron el Islam en un sin\u00f3nimo de atraso pol\u00edtico, legitimando la obediencia absoluta a un gobernante en ausencia de una constituci\u00f3n o de leyes vinculantes, de elecciones, de un sistema judicial independiente, o algo m\u00e1s. Este es el tope m\u00e1s alto de corrupci\u00f3n de la religi\u00f3n y de la creencia\u00bb.<\/p>\n

\u00abCon respeto al principio de rebelarse contra un gobernante… el wahhabismo… fue el primero en rebelarse contra los turcos otomanos luego de acusarlos de herej\u00eda y denunciarlos\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abCon respecto al principio de rebelarse contra un gobernante, fue el wahhabismo el primero en rebelarse contra los turcos otomanos luego de acusarlos de herej\u00eda y denunciarlos, cuando libraban guerras de desgaste contra los pa\u00edses europeos… El germen de acusar al otro de herej\u00eda y de rebeli\u00f3n armada se encuentra arraigado en el pensamiento wahab\u00ed desde antes que el wahabismo se convirtiera en una ideolog\u00eda oficial al servicio del estado. [Mientras tanto], la idea de rebelarse contra un gobernante se desvaneci\u00f3, ya que la espada del gobernante colgaba sobre las cabezas de aquellos privados de poder, mientras que la batalla por la fe sigue tomando impulso y rabiar, en afirmaci\u00f3n de que [el r\u00e9gimen saudita] representa la fe de las primeras generaciones del Islam, mientras que las otras corrientes del Islam son ap\u00f3statas… [En opini\u00f3n del Consejo de Estudiosos Destacados], estas batallas est\u00e1n permitidas, e incluso estos recomendaron que [estas batallas] fuesen libradas indefinidamente, ya que [no s\u00f3lo] no cuestan nada, [sino que] mantienen [a los sauditas] ocupados batallando contra enemigos imaginarios.<\/p>\n

\u00abEn esencia, a pesar de los peligros circunstanciales inherentes en separar las posturas wahhabistas de las de las otras corrientes isl\u00e1micas de hoy y alentar las diferencias entre estas, esta separaci\u00f3n y est\u00edmulo comprende realmente una tendencia encomiable y deseable cuyas ventajas superan por mucho trecho sus da\u00f1os, primero y ante todo en la aspiraci\u00f3n de arrojar por la borda el legado del salafismo extremista…<\/p>\n

\u00abEsta relaci\u00f3n, calculada pol\u00edticamente, entre Arabia Saudita y las corrientes isl\u00e1micas sunitas ha tenido consecuencias extremadamente negativas, tal como se manifiesta en el hecho de que estos movimientos se volcaron hacia el extremismo religioso y se han impregnado con el matiz del salafismo wahab\u00ed, a la medida del marco de lo que se conoce como Al-Sahwa Al-Islamiyya[5]<\/a> [El Despertar Isl\u00e1mico], las l\u00edneas que separan las corrientes pol\u00edticas del Islam del salafismo wahab\u00ed fueron gradualmente entumecidas. Esto fue demostrado claramente por la tendencia hacia el extremismo en lo que respecta al tema de la mujer y [hacia] la libertad de pensamiento y de conciencia y, ante el difundir el c\u00f3digo de vestimenta salafista, que la religi\u00f3n [seg\u00fan los que respetan este c\u00f3digo de vestimenta] se resume como un cambio alongado, una barba y una vara de an\u00eds, as\u00ed como tambi\u00e9n un gran inter\u00e9s por los conflictos \u00e9tnicos y un inter\u00e9s en los textos [religiosos] a expensas de la realidad, y m\u00e1s en la forma en lugar del contenido\u00bb.<\/p>\n

\u00abEste punto de viraje absoluto en la pol\u00edtica saudita [contra las corrientes isl\u00e1micas] le concede a estas corrientes isl\u00e1micas una oportunidad de oro para distanciarse clara y totalmente del Islam salafista\u00bb<\/strong><\/p>\n

A pesar de que la corriente isl\u00e1mica sunita en la forma de la Hermandad Musulmana se origin\u00f3 por primera vez en un ambiente abierto y liberal y entre las clases educadas en los institutos de investigaci\u00f3n y en las universidades modernas, fueron las siguientes generaciones de [ramas] del Islam, de las d\u00e9cadas de 1960 y 1970, que fueron tomadas por la locura del salafismo wahab\u00ed, que penetraron [su ideolog\u00eda] hasta el punto en que las dos se fusionaron.<\/p>\n

Este punto de inflexi\u00f3n absoluto en la pol\u00edtica saudita [contra las corrientes isl\u00e1micas] le otorga a estas corrientes isl\u00e1micas una oportunidad de oro para distanciarse clara y totalmente del islamismo salafista y regresar al lugar de donde floreci\u00f3 el legado del movimiento reformista, con Jamal Al Din Al-Afghani, Muhammad Abduh, Muhammad Rashid Rida [6] y otros que estaban entre los pioneros de la reforma isl\u00e1mica.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abPor supuesto, muchos – entre ellos mi padre el Jeque Rashid Al-Ghannouchi – no pienso estar\u00eda de acuerdo en asumir una postura como esa [que he expresado en este art\u00edculo]. Por el contrario, es muy probable se cumplan con grandes reservas. Sin embargo, en mi opini\u00f3n, esta es la postura m\u00e1s apropiada y correcta si los islamistas iluminados desean liberarse a s\u00ed mismos de muchos de los grilletes intelectuales y pol\u00edticos. \u00abEsta es la direcci\u00f3n futura que se necesita para el mundo isl\u00e1mico en general y para los \u00e1rabes en particular\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Rachid Al-Ghannouchi es un pol\u00edtico tunecino e intelectual isl\u00e1mico y l\u00edder del movimiento isl\u00e1mico Ennahdha. Fue exiliado de T\u00fanez a comienzos de la d\u00e9cada de 1990, vivi\u00f3 en Londres durante 20 a\u00f1os y regres\u00f3 a T\u00fanez en 2011 luego de la Primavera \u00c1rabe.<\/p>\n

[2]<\/a> Sasapost.com, (23 de junio, 2017).<\/p>\n

[3]<\/a> El absolutismo pol\u00edtico (o monarqu\u00eda absoluta) es la doctrina pol\u00edtica y pr\u00e1ctica de la autoridad ilimitada y centralizada y de la soberan\u00eda suprema o absoluta, otorgada especialmente a una persona que no comparte el poder de ninguna forma o manera.<\/p>\n

[4]<\/a> La referencia es al parecer al fatua que fue tuiteado por el Consejo de Estudiosos Destacados el 19 de junio, 2017.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Sahwa Al-Islamiyya (El Despertar Isl\u00e1mico) – un movimiento isl\u00e1mico que oper\u00f3 en Arabia Saudita en los a\u00f1os 80. El movimiento estuvo ideol\u00f3gicamente influenciado por la Hermandad Musulmana y fue un factor importante opositor al r\u00e9gimen saudita.<\/p>\n

Jamal Al-Din Al-Afghani (1838-1897), pionero del movimiento modernista en el Islam, pidi\u00f3 la liberaci\u00f3n de los grilletes del Islam tradicional y su fijaci\u00f3n con las supersticiones y llam\u00f3 a reformas educativas y particularmente pol\u00edticas que este cre\u00eda unir\u00eda a todos los pa\u00edses isl\u00e1micos contra el mundo occidental, que este consideraba una amenaza. Muhammad Abduh (1849-1905) fue un reformista isl\u00e1mico, alumno de Jamal Al-Din Al-Afghani con quien trabaj\u00f3 y desarroll\u00f3 y difundi\u00f3 la filosof\u00eda de este \u00faltimo. Muhammad Rashid Rida (1865-1935) fue un pensador isl\u00e1mico, uno de los pioneros de la Reforma Isl\u00e1mica y periodista, autor y poeta.<\/p>\n

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