El 4 de mayo, 2017 el Rey saudita Salman bin Abd Al-‘Aziz emiti\u00f3 un decreto real que aliviaba la legalidad sobre los requisitos tutelares (wilaya<\/em>) para la mujer en el pa\u00eds. El decreto instruye a todas las instituciones gubernamentales en el reino a proveer servicios a las mujeres sin requerir del consentimiento de sus guardianes masculinos, a menos que tal requisito sea estipulado por la ley estatal basada en la ley del sharia isl\u00e1mico.[1]<\/a><\/p>\n El decreto, firmado por el Rey Salman en calidad de primer ministro saudita, es hist\u00f3rico, ya que altera el tejido de la sociedad saudita y levanta muchas de las restricciones que el sistema de tutela (wilaya<\/em>) le impone a la mujer saudita. La ley del estado saudita requiere expl\u00edcitamente que una mujer reciba el consentimiento de su tutor (marido, padre, abuelo, hermano o hijo) en un n\u00famero restringido de casos, que incluyen obtener un pasaporte, salir del pa\u00eds y contraer matrimonio. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, la mujer a menudo requiere del consentimiento del tutor por escrito para realizar casi todas las interacciones que esta realiza en la esfera p\u00fablica, tales como buscar empleo, abrir una cuenta bancaria, recibir tratamiento m\u00e9dico, presentar una demanda (incluyendo temas sobre la violencia dom\u00e9stica), inscribirse en el sistema de educaci\u00f3n superior y viajar dentro del pa\u00eds.[2]<\/a><\/p>\n Durante los nueve meses previos a la promulgaci\u00f3n del decreto, activistas sauditas, tanto hombres como mujeres, llevaron a cabo una intensa campa\u00f1a en Twitter protestando contra el sistema tutelar y su impacto en la vida de la mujer y exigiendo su abolici\u00f3n. El decreto fue recibido con entusiasmo por muchas mujeres sauditas en Twitter y recibi\u00f3 mucha atenci\u00f3n en informes y art\u00edculos en la prensa saudita. Las respuestas de la prensa oscilaban desde la alegr\u00eda por el decreto y las esperanzas de su implementaci\u00f3n a la cr\u00edtica de que su alcance es insuficiente y no garantiza la plena igualdad entre los sexos.<\/p>\n Este informe revisa el propio decreto real, la extensa campa\u00f1a en Twitter que le precedi\u00f3 y las respuestas en el reino a ello.<\/p>\n El decreto real y la campa\u00f1a Twitter que le precedi\u00f3<\/strong><\/p>\n Tal como se ha dicho, el decreto real del 4 de mayo, 2017 instruye a todas las instituciones gubernamentales de Arabia Saudita a prestar servicios a la mujer sin necesidad del consentimiento de sus tutores, a menos que este requisito est\u00e9 estipulado en la ley estatal saudita basada en las directivas del sharia isl\u00e1mico. El decreto les otorga a las autoridades competentes en las instituciones gubernamentales tres meses para reexaminar sus reglamentos sobre la prestaci\u00f3n de servicios a la mujer. Tambi\u00e9n exige que las instituciones provean a sus empleadas, a las que la ley les proh\u00edbe conducir, siempre y cuando sea posible[3]<\/a>, con los medios de transporte apropiados y adecuados. Adem\u00e1s, el decreto acus\u00f3 a la Comisi\u00f3n Saudita de Derechos Humanos de elaborar, en coordinaci\u00f3n con las instituciones gubernamentales, un programa de sensibilizaci\u00f3n sobre los tratados de derechos de la mujer de los cuales Arabia Saudita es pa\u00eds firmante, a ser implementado a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n e instalaciones educativas.[4]<\/a><\/p>\n El portavoz de la Comisi\u00f3n Saudita de Derechos Humanos aclar\u00f3 que la mujer todav\u00eda requiere del permiso de su tutor para obtener un pasaporte, salir del pa\u00eds o estudiar en el extranjero, ya que este requisito est\u00e1 estipulado en la ley saudita. El portavoz aclar\u00f3 adem\u00e1s que el tema de conducir para la mujer \u00absigue siendo controvertido y requiere de una decisi\u00f3n por parte de la sociedad\u00bb, queriendo decir que el decreto no afecta la prohibici\u00f3n de conducir. Este agreg\u00f3 que el decreto es una expresi\u00f3n del plan de reforma socioecon\u00f3mica de Arabia Saudita ‘Visi\u00f3n 2030’, que exige la participaci\u00f3n activa de la mujer saudita en la configuraci\u00f3n del futuro econ\u00f3mico y social del pa\u00eds.[5]<\/a><\/p>\n Cabe mencionar que los rumores sobre el pr\u00f3ximo decreto real comenzaron a circular a finales de abril, 2017. El diario ‘Okaz<\/em> inform\u00f3 que altos funcionarios hab\u00edan instruido a los organismos gubernamentales a que dejen de solicitar pruebas al consentimiento del tutor antes de concederle alg\u00fan servicio a la mujer a menos que la ley espec\u00edficamente lo exija[6]<\/a> y una foto de un proyecto no firmado del decreto fue circulada en Twitter.[7]<\/a><\/p>\n El borrador no firmado del decreto que circul\u00f3 en Twitter a finales de abril<\/em><\/p>\n Tal como fue se\u00f1alado, el decreto fue precedido por una campa\u00f1a de nueve meses en Twitter para la abolici\u00f3n del sistema tutelar, que incluy\u00f3 el lanzamiento de muchos hashtags tales como el \u00abAbolici\u00f3n de la Tutela\u00bb y \u00abSomos Mujeres Saud\u00edes Exigiendo Abolir la Tutela\u00bb. Como parte de esta campa\u00f1a, activistas de ambos sexos criticaron el sistema tutelar y declararon que no se deriva de la ley del sharia isl\u00e1mico, sino s\u00f3lo de costumbres y tradiciones. Estos se\u00f1alaron que esto les otorga a los hombres un control total sobre la vida de la mujer y el derecho de ser violentos con ellas bajo la protecci\u00f3n de la ley y que permite que la mujer sea tratada como un animal.<\/p>\n Tuit: \u00abLa tutela es la esclavitud del siglo XXI\u00bb. Fuente: Twitter.com\/nbaa2t, 4 de agosto, 2016.<\/em><\/p>\n El hashtag \u00abSomos Mujeres Sauditas que Exigen Abolir la Tutela\u00bb fue ampliamente difundido e incluy\u00f3 tuits de varias campa\u00f1as para promover los derechos de la mujer en el reino y para apoyar a las activistas perseguidas por las autoridades[8]<\/a><\/p>\n La campa\u00f1a tambi\u00e9n provoc\u00f3 mucha oposici\u00f3n en la sociedad saudita, incluyendo la de mujeres que elogiaron el sistema tutelar y que rechazaron los llamados a abolirlo, e incluso lanzaron el hashtag \u00abSoy una Mujer Saudita y me Niego a Abolir la Tutela\u00bb.[9]<\/a><\/p>\n Reacciones sauditas al decreto – del j\u00fabilo a declaraciones insuficientes<\/strong><\/p>\n Tal como fue se\u00f1alado, el decreto real provoc\u00f3 una ola de alegr\u00eda y emoci\u00f3n por parte de las sauditas en Twitter, quienes lanzaron un hashtag \u00abDejen a la Mujer sin Tutela\u00bb. Por ejemplo, la usuaria en Twitter Rahal de Riad volvi\u00f3 a publicar una caricatura del 2013 mostrando a una v\u00edctima de la violencia dom\u00e9stica pidiendo ayuda a un polic\u00eda que le dice necesita del consentimiento de su guardi\u00e1n para presentar una queja. Rahal escribi\u00f3, en ingl\u00e9s: \u00abEsos d\u00edas se han ido para siempre\u00bb.<\/p>\n El tuit de Rahal. Fuente: Twitter.com\/Justletitgo1986, 4 de mayo, 2017; An7a.com\/90224, 23 de enero, 2013.<\/em><\/p>\n Otro tuit, publicado en la cuenta feminista saudita, incluy\u00f3 un ‘realizarlo’. El tuit agradeci\u00f3 a las mujeres que hab\u00edan trabajado en contra de las leyes opresivas en Arabia Saudita y prometi\u00f3 que el decreto real ser\u00eda s\u00f3lo el comienzo del camino.<\/p>\n El tuit de las feministas sauditas. Fuente: Twitter.com\/feministsinksa, 4 de mayo, 2017<\/em><\/p>\n La activista de los derechos de la mujer saudita Hamsa Al-Sanosi, escribi\u00f3 en Twitter: \u00abUna decisi\u00f3n hist\u00f3rica, en el d\u00eda 303 (del hashtag). A la mujer se le debe permitir no tener un guardi\u00e1n, porque un guardi\u00e1n para una mujer es bid’a<\/em> [una innovaci\u00f3n prohibida en el Islam] que no posee bases expl\u00edcitas [en la ley isl\u00e1mica]\u00bb.[10]<\/a><\/p>\n Latifa Al-Sha’lan, miembro del Consejo Shura saudita, escribi\u00f3 en Twitter: \u00abTodo lo que ha estado sucediendo durante d\u00e9cadas – el secuestro de la sociedad por una sola corriente [religiosa] que se apoder\u00f3 de ella, la injerencia en la libertad de elecci\u00f3n, la prohibici\u00f3n de las artes – ahora se est\u00e1 derrumbando y tiende a desaparecer. Siento pena por los que est\u00e1n furiosos [por esta situaci\u00f3n] y se niegan a reconocerlo\u00bb.<\/p>\n El tuit de Latifa Al-Sha’lan. Fuente: twitter.com\/LatifahAshaalan, 4 de mayo, 2017<\/em><\/p>\n El entusiasmo por el decreto tambi\u00e9n fue evidente en la prensa saudita, con numerosos informes y art\u00edculos que lo discutieron junto a sus implicaciones para la vida de la mujer en Arabia Saudita. Muchos editoriales escritos luego de su publicaci\u00f3n lo acogieron abiertamente, describi\u00e9ndolo como un cambio significativo e hist\u00f3rico en Arabia Saudita y pidiendo se establezca un per\u00edodo de transici\u00f3n para este prop\u00f3sito. Algunos de los art\u00edculos tambi\u00e9n pidieron reformas mayores en todos los aspectos de la vida donde las mujeres sauditas experimentan de desigualdad y discriminaci\u00f3n. Por el contrario, otros art\u00edculos instaron a conformarse con el cambio representado por el decreto real y evitar las disputas y la ret\u00f3rica sediciosa en las redes sociales.<\/p>\n La miembro del Consejo Shura de Arabia Saudita Thuraya Al-Arrayed, quien tambi\u00e9n escribe una columna para el diario saudita Al-Jazirah, acogi\u00f3 con alegr\u00eda el decreto real y explic\u00f3 que ya que este declaraba que la mujer ya no es una entidad dependiente, fue una respuesta a los c\u00edrculos que forzaban una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de la ley religiosa musulmana sobre millones de mujeres en Arabia Saudita. Ella dijo: \u00abEstoy escribiendo el d\u00eda jueves, 4 de mayo, cuando me siento llena de alegr\u00eda, como lo est\u00e1n, sin duda, millones de mujeres ciudadanas. La raz\u00f3n de esto es que hoy fue emitida una decisi\u00f3n real por el jefe de gobierno [es decir, el Rey] respecto al hecho de otorgarle poder a la mujer, que anuncia en un lenguaje claro un cambio de gran alcance en la condici\u00f3n de la mujer dentro de la ecuaci\u00f3n social tras d\u00e9cadas de sufrimiento de la mujer bajo un r\u00e9gimen de normativas tradicionales, de una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea sobre los preceptos de la ley religiosa de los musulmanes y el uso de ambos para encadenarlas a la condici\u00f3n de una entidad dependiente, sin la capacidad de tomar decisiones ni siquiera [sobre] los derechos que les otorga la ley religiosa. Nos complace recibir el decreto real emitido por el Rey Salman bin ‘Abd Al-Aziz…<\/p>\n \u00abEl decreto en s\u00ed mismo constituye el aplicar las leyes religiosas musulmanas, lo cual es muy importante para entender que la tendencia del decreto es rectificar una realidad defectuosa. Este va dirigido a poner fin al enga\u00f1o generalizado sobre el c\u00f3mo deben ser tratadas las mujeres, [basado en] normas puramente tradicionales involucradas en un precepto religioso a fin de realizar [decisiones] r\u00edgidas y parcializadas sobre temas espec\u00edficos para as\u00ed impedir que [la mujer] disfrute de los derechos que les otorga la ley religiosa…\u00bb[11]<\/a><\/p>\n Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s junto a las im\u00e1genes copie por favor el siguiente enlace a su ordenador: <\/em>https:\/\/www.memri.org\/reports\/saudi-royal-decree-easing-guardianship-requirements-women-and-responses-it-saudi-arabia<\/a><\/p>\n [1]<\/a> Al-Riyadh<\/em> (Arabia Saudita), 5 de mayo, 2017.<\/p>\n [2]<\/a> V\u00e9ase el informe de Human Rights Watch de julio del 2016, \u00abBoxed In: Women and Saudi Arabia Guardianship System\u00bb, hrw.org, 16 de julio, 2017.<\/p>\n [3]<\/a> Al-Riyadh<\/em> (Arabia Saudita), 5 de mayo, 2017.<\/p>\n [4]<\/a> Al-Hayat<\/em> (Londres), 5 de mayo, 2017.<\/p>\n [5]<\/a> Al-Hayat<\/em> (Londres), 5 de mayo, 2017.<\/p>\n [6]<\/a> ‘Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 24 de abril, 2017.<\/p>\n [7]<\/a> Twitter.com\/tnwer4, 23 de abril, 2017.<\/p>\n [8]<\/a> Este hashtag estuvo acompa\u00f1ado por otros hashtags tales como \u2018Caminen para Protestar\u2019, que llam\u00f3 a las mujeres a tomar las calles sin su acompa\u00f1ante o guardi\u00e1n para protestar contra la prohibici\u00f3n de conducir, as\u00ed como tambi\u00e9n \u00abSalven a Dina Ali\u00bb, \u00abSalven a Mariam Alotaibi\u00bb, y \u00abDonde est\u00e1 Alaa Anazi\u00bb, refiri\u00e9ndose a las mujeres arrestadas por las autoridades saud\u00edes por oponerse al sistema tutelar, Dina Ali huy\u00f3 de su guardi\u00e1n y abandon\u00f3 el pa\u00eds buscando asilo en Australia, pero fue arrestada en Filipinas y extraditada a Arabia Saudita, Alaa Al-Anzi fue detenida cuando lleg\u00f3 al aeropuerto y se dirig\u00eda al avi\u00f3n de Dina Ali para expresarle su apoyo (raseef22.com, 18 de abril, 2017). Mariam Alotaibi fue arrestada luego de salir de su casa y trasladarse a Riad sin el permiso de su tutor (alamalnews.org, 20 de abril, 2017).<\/p>\n [9]<\/a> Twitter.com\/2i_aa, twitter.com\/xhb20x, 30 de julio, 2016.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/ia1316_0-4.jpg\")
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