{"id":2918,"date":"2009-04-24T00:00:00","date_gmt":"2009-04-24T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2009\/04\/24\/la-hermandad-musulmana-debate-su-postura-en-el-chiismo\/"},"modified":"2009-04-24T00:00:00","modified_gmt":"2009-04-24T00:00:00","slug":"la-hermandad-musulmana-debate-su-postura-en-el-chiismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/la-hermandad-musulmana-debate-su-postura-en-el-chiismo\/2918","title":{"rendered":"La Hermandad Musulmana debate su postura en el chi\u00edsmo"},"content":{"rendered":"
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Un art\u00edculo pro-chi\u00edta del prominente funcionario de la Hermandad Musulmana Yousef Nada ha encendido un debate dentro del movimiento respecto a su postura sobre el chi\u00edsmo. En el art\u00edculo el cual fue publicado en el portal de la Hermandad Musulmana Nada argumenta que el chi\u00edsmo no es externo al Islam, sino que constituye una quinta escuela religiosa junto a las cuatro escuelas sunni. Tambi\u00e9n declara que el conflicto entre los chi\u00edtas y los sunnis no es religioso sino pol\u00edtico por naturaleza, y condena a los musulmanes sunni que difaman al chi\u00edsmo y a sus seguidores.<\/p>\n

El art\u00edculo de Nada evoc\u00f3 cr\u00edticas dentro de la Hermandad Musulmana. Mahmoud Ghazlan, miembro del despacho de Gu\u00eda Suprema, escribi\u00f3 que las opiniones de Nada contradec\u00edan la doctrina est\u00e1ndar sunni, y no reflejaban la postura de la Hermandad Musulmana, sino s\u00f3lo sus propios puntos de vista personales. Sin embargo, el propio Gu\u00eda Supremo de la Hermandad Musulmana, Muhammad Mahdi ‘Akef, intervino en el argumento, declarando que los puntos de vista de Nada son principalmente consistentes con aqu\u00e9llos del movimiento, y que el conflicto sunni-chi\u00edta es de hecho pol\u00edtico en lugar de religioso.<\/p>\n

El debate sobre el chi\u00edsmo dentro de la Hermandad Musulmana puede reflejar un intento de sus l\u00edderes de preparar el terreno para acercar y estrechar lazos con Ir\u00e1n. Este punto de vista fue tomado por el editor del semanario egipcio Roz Al-Yousef<\/em>, ‘Abdallah Kamal. \u00c9l evalu\u00f3 que, a trav\u00e9s de este debate, la Hermandad estaba intentando legitimar una futura alianza con Ir\u00e1n que satisfar\u00eda sus prop\u00f3sitos en las presentes circunstancias regionales.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presentan extractos de los art\u00edculos de Yousef Nada, Mahmoud Ghazlan y ‘Abdallah Kamal.<\/p>\n

Art\u00edculo pro-chi\u00edta de funcionario de<\/strong> la HM<\/strong>: Los chi\u00edtas – parte integral de la naci\u00f3n musulmana<\/strong><\/p>\n

Yousef Nada, un empresario que reside en Europa y que anteriormente sirvi\u00f3 como el enlace extranjero de la Hermandad Musulmana, escribi\u00f3 en su art\u00edculo: Para delinear las relaciones religiosas y pol\u00edticas de los [sunnis] con los chi\u00edtas, uno debe mirar la historia geogr\u00e1fica [del mundo musulm\u00e1n]…, ya que los chi\u00edtas surgieron y vivieron dentro de [la patria] de la naci\u00f3n musulmana, y todav\u00eda viven dentro de ella. No vinieron de fuera…<\/p>\n

\u00abUno de los principios del pensamiento de la Hermandad Musulmana es que Al\u00e1 es el santo de los santos, y que \u00c9l le concedi\u00f3 su santidad a nuestro se\u00f1or, Su Mensajero [el Profeta Muhammad], a quien \u00c9l le revel\u00f3 Su santa palabra. Pero otros seres humanos… no son santos. [Incluso a trav\u00e9s de hombres] son los virreyes de Al\u00e1 en la Tierra, [1]<\/a> [algunas] de sus declaraciones, visiones e interpretaciones deber\u00edan ser aceptadas [mientras otras deber\u00edan ser] rechazadas. Incluso los [Correctamente Guiados] Califas [Rashidun<\/em>] [2]<\/a>, gracias a quienes recibimos la fe del Islam y quienes nos ordenan que sigamos, difirieron en sus opiniones [sobre ciertos temas] y sus interpretaciones y conclusiones no est\u00e1n sin tachaduras. Eran seres humanos, y [por consiguiente] no eran santos. [Incluso] los miembros familiares del Profeta, sus compa\u00f1eros y sus esposas a quienes honramos y veneramos… tambi\u00e9n fueron s\u00f3lo humanos, y [por consiguiente] no eran santos\u00bb.<\/p>\n

‘Ali era mejor que los Califas que le sucedieron, pero \u00e9l tampoco era santo<\/strong><\/p>\n

\u00abOtro principio b\u00e1sico de la ideolog\u00eda de la Hermandad Musulmana es que [el cuarto Califa] ‘Ali Ibn ‘Ali Talib [qui\u00e9n es venerado por los chi\u00edtas como el verdadero heredero del Profeta], era mejor y m\u00e1s piadoso que sus sucesores, quienes convirtieron al correctamente guiado Califato en un reino violento. [3]<\/a> Esto es historia bien documentada, y no una invenci\u00f3n de la Hermandad Musulmana. [Lo mismo va para otros miembros de la familia del Profeta, a quienes los chi\u00edtas veneran, tales como la hija del Profeta] F\u00e1tima y [su hija] Zainab. Nosotros no tenemos sino reverencia, honor y admiraci\u00f3n por sus estilos de vida ejemplares, sus palabras y su linaje. Nuestro se\u00f1or Hassan, [‘el hijo de Ali] era un gigante en [t\u00e9rminos de] su personalidad, su fe, su conocimiento y su linaje. [El hermano de Hassan] Hussein era un hombre honorable, grandioso y piadoso en su vida, y en su muerte como m\u00e1rtir dio el mejor ejemplo [posible] en defender la fe y sacrificar [la vida de uno] por su causa. No obstante, todas estas personas fueron seres humanos y no santos…<\/p>\n

\u00abLa Hermandad Musulmana se opone a las opiniones y fatwas que describen a los chi\u00edtas como extremistas, como fan\u00e1ticos de mente estrecha, como conflictivos, como ‘negadores’ [al-rafidha<\/em>], [4]<\/a> o como los que han introducido innovaciones odiosas [en el Islam]. Ha habido montones de libros escritos atribuidos a rasgos falsos de los chi\u00edtas – al punto de que la mayor\u00eda de los sunnis considera las invenciones, mentiras y exageraciones… [presentadas] en esto como hechos reales. Pero la verdad es que aqu\u00e9llos que escriben y distribuyen estos libros son unos resentidos, ignorantes conformistas o si no pol\u00edticos ventajistas que han vendido su fe para agradar al r\u00e9gimen – y lo horrible de esto es que prefieren a los infieles o al Pueblo del Libro [es decir los jud\u00edos y cristianos] en lugar de los [chi\u00edtas]. Uno de los cr\u00edmenes m\u00e1s graves es el de atribuir el chi\u00edsmo a Ibn Saba, [5]<\/a> aunque su propia existencia nunca ha sido hist\u00f3ricamente probada, y \u00e9l puede [de hecho] ser una leyenda [inventada con el objeto de] atribuirle herej\u00eda a los chi\u00edtas…<\/p>\n

La forma de culto chi\u00edta es leg\u00edtima<\/strong><\/p>\n

Hay algunas diferencias en el ritual entre las cuatro escuelas sunni, y entre estas escuelas y los Doce del Chi\u00edsmo. Una persona decente debe aceptar que un musulm\u00e1n que sigue a una de estas cinco escuelas no puede considerarse como un infiel ni puede ser excomulgado…<\/p>\n

\u00abEn cuanto a la secta chi\u00edta extremista [ghoulat<\/em>], uno de los m\u00e1s prominentes estudiosos y autoridades contempor\u00e1neas de Ja’fari y jurisprudencia sunni [6]<\/a> Hadi Khosro Shahi, [ex jefe de la oficina de intereses iran\u00edes en el Cairo], dijo en su estudio hist\u00f3rico anal\u00edtico… que los estudiosos religiosos chi\u00edtas no s\u00f3lo se opusieron a las sectas chi\u00edtas extremistas, sino que las maldijeron y renunciaron a ellas…<\/p>\n

\u00ab[Tambi\u00e9n] como base al pensamiento de la Hermandad Musulmana est\u00e1 el reconocimiento de que [las escuelas musulmanas] difieren en temas jurisprudenciales menores – diferencias que, [a diferencia de controversias mayores], no constituyen bases para la excomuni\u00f3n. [Por ejemplo,] la creencia en la unidad de Dios es un principio b\u00e1sico de la fe, mientras [las maneras de] obedecer a [Al\u00e1] y al shari’a<\/em> son detalles jurisprudenciales… \u00ab<\/p>\n

El conflicto entre el chi\u00edsmo y el Sunna es pol\u00edtico, no religioso<\/strong><\/p>\n

\u00abEn el coraz\u00f3n del problema chi\u00edta est\u00e1 el tema de la lealtad a los Imans, en lugar de cualquier [argumento] sobre los principios y bases de la fe. En otros t\u00e9rminos, es un conflicto pol\u00edtico que ‘Ali [Ibn ‘Ali Talib] y los [otros] Correctamente Guiados Califas pudieron contener [durante sus vidas], pero que despu\u00e9s dieron luz de nuevo, se intensificaron y se convirtieron en un candente [asunto] pol\u00edtico durante las guerras de las [dinast\u00edas] Ummayad y Abbas… Por consiguiente nosotros afirmamos que esta controversia, que empez\u00f3 como una controversia pol\u00edtica, debe ser establecida por medios pol\u00edticos, no lanzando acusaciones religiosas y excluyendo y excomulgando a gente. No existe otra alternativa sino aceptar que existen opiniones diferentes, mientras est\u00e9n [todas] basadas en fuentes autoritarias y en hechos hist\u00f3ricos que no sean fabricados…<\/p>\n

\u00abOtro [principio] fundamental del pensamiento de la Hermandad Musulmana es que el Islam uni\u00f3 a los diferentes pueblos que la aceptaron, pero no borr\u00f3 [las diferencias entre ellos, tal como est\u00e1 declarado en Cor\u00e1n 49:13]: ‘Nosotros… les hemos hecho naciones y tribus para que puedan conocerse entre si’. No dice, ‘para que puedan separarse entre si de sus [respectivas] ra\u00edces’. Por consiguiente, el [chauvinismo] provocador \u00e1rabe y persa de generar disputa entre los pueblos [significa] empujar a los creyentes en una direcci\u00f3n opuesta a la voluntad del Creador – ya que [tal como dijo el Profeta Muhammad en su \u00faltimo serm\u00f3n], un \u00e1rabe no es mejor que un persa, a menos que sea a trav\u00e9s de la piedad…<\/p>\n

\u00abYo no pretendo ser un te\u00f3rico o un Imam, o un gran jurisprudente o l\u00edder del movimiento de la [Hermandad Musulmana]… [solamente] estoy repitiendo lo que he aprendido en mis 60 a\u00f1os en el movimiento… \u00bb [7]<\/a><\/p>\n

Mahmoud Ghazlan: Las denuncias de Nada est\u00e1n en desigualdad con la aceptada doctrina sunni<\/strong><\/p>\n

El art\u00edculo de Nada evoc\u00f3 cr\u00edticas en el despacho del Gu\u00eda Supremo de la Hermandad Musulmana. El miembro del despacho Mahmoud Ghazlan escribi\u00f3 a un art\u00edculo de respuesta que tambi\u00e9n apareci\u00f3 en el portal del movimiento. En su art\u00edculo, Ghazlan aludi\u00f3 a declaraciones hechas hace varios meses por el prominente Jeque sunni Yousef Al-Qaradhawi, qui\u00e9n est\u00e1 asociado a la Hermandad Musulmana, contra la expansi\u00f3n del chi\u00edsmo en los pa\u00edses sunni. [8]<\/a> Ghazlan dijo: \u00abAunque estuve de acuerdo [con estas declaraciones de Al-Qaradhawi], est\u00e1bamos enfadados con \u00e9l porque ciertos gobiernos, partidos y medios de comunicaci\u00f3n pudieron aprovecharse de ellos con el fin de apoyar el plan norteamericano-sionista el cual presenta a Ir\u00e1n como la mayor amenaza que enfrenta [nuestra] regi\u00f3n… Ahora tenemos al Sr. Yousef Nada cuyo art\u00edculo defiende a la escuela chi\u00edta y niega la mayor\u00eda de [sus] fallas, las cuales son una cuesti\u00f3n de consenso entre los estudiosos sunni. [De hecho, \u00e9l pareciera] como si estuviera instando a [la gente] a unirse [al chi\u00edsmo], o por lo menos [como si] no viese ninguna distinci\u00f3n entre las escuelas chi\u00edta y sunni…<\/p>\n

\u00abSi el art\u00edculo hubiese sido publicado como [una expresi\u00f3n de la opini\u00f3n personal de Nada], habr\u00eda sido un asunto m\u00e1s peque\u00f1o. Pero [el hecho es que] este art\u00edculo, desde su comienzo hasta el final, [pretende presentar] el pensamiento y la filosof\u00eda de la Hermandad Musulmana. Es m\u00e1s, este apareci\u00f3 en el portal de la Hermandad Musulmana, lo que nos causa un da\u00f1o considerable, genera sospecha hacia nosotros, y hace que muchos sunnis se vuelvan contra nosotros… Por consiguiente, mientras el portal contin\u00fae presentando [los puntos de vista del movimiento], pienso que confundir art\u00edculos [como el de Nada] se le debe presentar a un grupo [de oficiales del movimiento] antes de publicarlo, para evaluar si su publicaci\u00f3n pudiese causar alg\u00fan da\u00f1o…<\/p>\n

\u00abNuestra postura pol\u00edtica [vis-\u00e0-vis con Ir\u00e1n] debe ser evaluada seg\u00fan la vara de la libertad, la verdad y la justicia. Si las posturas de [Ir\u00e1n] se corresponden con [estos valores] nosotros los apoyaremos… y si est\u00e1n en desigualdades con [estos valores], nos opondremos y los condenaremos…<\/p>\n

\u00abEn cuanto a nuestra posici\u00f3n con el chi\u00edsmo, nuestra tendencia es no dirigirnos a este tema en lo absoluto, y mantenernos fuera de los conflictos entre las escuelas musulmanas, fuera de un deseo de conservar la unidad de la naci\u00f3n y descorazonar algo que causa disputa dentro de esta. Le dejamos [este asunto] a los estudiosos religiosos, que pueden dirigir un debate acad\u00e9mico y justo sobre este, y al mismo tiempo condenamos privadamente cualquier cosa que da\u00f1e a la escuela sunni y al estatus de los honorables compa\u00f1eros del Profeta.<\/p>\n

\u00ab\u00c9sta es nuestra posici\u00f3n – con la condici\u00f3n de que los chi\u00edtas la respeten y [nos] traten de la misma manera. Si ellos se aprovechan de nuestros esfuerzos [para preservar] la unidad, y nuestra repugnancia de comprometernos en argumentos para esparcir su [fe], no tendremos ninguna otra alternativa, sino [responder] clarificando los detalles de este conflicto y las fallas [del chi\u00edsmo]…\u00bb [9]<\/a><\/p>\n

Gu\u00eda Supremo de<\/strong> la Hermandad Musulmana<\/strong>: El punto de vista de Nada es consistente en general con la postura del movimiento<\/strong><\/p>\n

El Gu\u00eda Supremo de la Hermandad Musulmana Muhammad Mahdi ‘Akef intervino personalmente en el encendido debate por el art\u00edculo de Nada. De hecho, informes en la prensa egipcia declararon que ‘Akef fue el que hab\u00eda autorizado la publicaci\u00f3n de este art\u00edculo en el portal del movimiento, en consternaci\u00f3n de muchos miembros de su despacho. ‘Akef apoy\u00f3 el punto de vista de Nada de que el conflicto sunni-chi\u00edta es pol\u00edtico, en lugar de religioso, declarando: \u00abLos sunnis no tienen ning\u00fan problema religioso con el chi\u00edsmo, ya que los chi\u00edtas creen en Al\u00e1, en Su Mensajero y en el Cor\u00e1n. Tienen su propia escuela [de pensamiento], la cual nosotros respetamos. El conflicto entre sunnis y chi\u00edtas naci\u00f3 de una [lucha] pol\u00edtica, y la continua pol\u00edtica de tomar parte en esta hasta el d\u00eda de hoy\u00bb. ‘Akef agreg\u00f3 que, aunque el art\u00edculo de Nada reflej\u00f3 sus propias opiniones personales, este era consistente con la postura de la Hermandad Musulmana. [10]<\/a><\/p>\n

‘Akef tambi\u00e9n dijo recientemente que le daba la bienvenida a la expansi\u00f3n del chi\u00edsmo en la regi\u00f3n. \u00c9l explic\u00f3 que hay 56 pa\u00edses sunni en la Organizaci\u00f3n de la Conferencia Isl\u00e1mica, pero s\u00f3lo hay un pa\u00eds chi\u00edta en todo el mundo, a saber Ir\u00e1n, y por consiguiente no existe ninguna raz\u00f3n para temerle a este pa\u00eds. De hecho, ‘Akef dijo que \u00e9l apoyaba el derecho de Ir\u00e1n a tener un programa nuclear, aun cuando este programa est\u00e9 apuntado a fabricar una bomba at\u00f3mica. [11]<\/a> En una entrevista con Al-Jazeera TV, dijo que los chi\u00edtas estaban divididos en 36 grupos diferentes, y pregunt\u00f3: \u00abPor qu\u00e9 no lanzar un di\u00e1logo con ellos? Por qu\u00e9 nos oponemos a ellos s\u00f3lo porque son chi\u00edtas?\u00bb [12]<\/a> En una entrevista con un diario turco, dijo: \u00abIr\u00e1n es un pa\u00eds chi\u00edta. El chi\u00edsmo no es una escuela religiosa sino un [movimiento] pol\u00edtico, y nosotros por consiguiente tratamos [con Ir\u00e1n] como un estado, el cual es un cuerpo pol\u00edtico y no uno religioso. Si uno quiere hablar sobre las escuelas [religiosas] [en el Islam], perm\u00edtanle virar hacia los jurisprudentes. Pero nosotros los hombres comunes hablamos sobre la realidad y los intereses de la naci\u00f3n, esa es nuestra tarea\u00bb. ‘Akef agreg\u00f3: \u00abHace treinta a\u00f1os, Ir\u00e1n era pobre, estaba destituida, y se arrastraba bajo una corrupci\u00f3n y una tiran\u00eda, hasta que Khomeini vino y la liber\u00f3. Desde\u00f1o al mayor poder del mundo [es decir los Estados Unidos], como ning\u00fan otro pa\u00eds \u00e1rabe o musulm\u00e1n en el mundo se ha atrevido a hacer en los \u00faltimos 30 a\u00f1os. Por eso es que nosotros pensamos que la cuesti\u00f3n es pol\u00edtica y no religiosa\u00bb. [13]<\/a><\/p>\n

‘Akef le dijo al semanario del gobierno egipcio Al-Musawwar<\/em> que, en hacer estas declaraciones sobre Ir\u00e1n, se refer\u00eda a \u00abinstar al r\u00e9gimen egipcio a seguir el ejemplo de Ir\u00e1n en sostener elecciones verdaderas, [habilitando] la producci\u00f3n gubernamental, [concediendo] libertades y [comprometi\u00e9ndose en] esfuerzos serios hacia un reavivamiento de la naci\u00f3n [musulmana]. \u00c9l neg\u00f3 que hubiera contactos directos entre la Hermandad Musulmana e Ir\u00e1n, agregando que \u00e9l constantemente recib\u00eda invitaciones para visitar Teher\u00e1n pero las hab\u00eda rechazado. [14]<\/a><\/p>\n

Roz Al-Yousef<\/em>: El debate dentro de<\/strong> la Hermandad Musulmana<\/strong> significa sancionar una alianza abierta con Ir\u00e1n<\/strong><\/p>\n

En un editorial en el semanario egipcio Roz Al-Yousef<\/em>, el jefe de redacci\u00f3n ‘Abdallah Kamal atribuy\u00f3 mucha importancia al art\u00edculo de Nada, declarando que este indica un cambio significativo en la actitud de la Hermandad Musulmana hacia el chi\u00edsmo. Este cambio, defendi\u00f3, brota de la necesidad de sancionar una alianza pol\u00edtica m\u00e1s abierta entre el movimiento e Ir\u00e1n:<\/p>\n

No existe ninguna duda de que el art\u00edculo de [Nada] indica un cambio verdadero en la doctrina de la Hermandad Musulmana cuyos miembros son conocidos por ser extremistas entre los sunnis. [El hecho] de que fue escrito por un l\u00edder de la [Hermandad Musulmana] cuya funci\u00f3n es m\u00e1s pol\u00edtica que jurisprudencial o ideol\u00f3gica significa que ha habido un cambio en las relaciones pol\u00edticas entre el movimiento e Ir\u00e1n. [Este cambio pol\u00edtico] debe ser [complementado por] un cambio ideol\u00f3gico, y la Hermandad Musulmana ha sido r\u00e1pida en proporcionar uno y darle prominencia con el objeto de impresionar su importancia entre los seguidores [del movimiento]. Esto indica que algo significativo est\u00e1 siendo preparado en secreto entre la Hermandad Musulmana y el estado persa.<\/p>\n

\u00abEl art\u00edculo de Nada hizo encender mucha controversia dentro de la Hermandad Musulmana. Las respuestas que evoc\u00f3 indican que existe una oposici\u00f3n verdadera dentro del movimiento al cambio ideol\u00f3gico [que est\u00e1 ocurriendo]. [Estas respuestas tambi\u00e9n indican] que el movimiento quiso lanzar un debate p\u00fablico [sobre este tema], aunque sabe que sus seguidores no ser\u00e1n influenciados [a cambiar sus creencias]. [No obstante, el movimiento] quiere introducir este cambio y darle alguna clase de sanci\u00f3n religiosa, para que, en la [pr\u00f3xima] fase, exista al menos algo de buena voluntad para la coordinaci\u00f3n entre Ir\u00e1n y la Hermandad Musulmana…<\/p>\n

\u00abEstamos enfrentando un cambio verdadero en el pensamiento de este movimiento extremista, que puede sumar a una renuncia del compromiso a sus ideas, no hablando de una renuncia de la escuela [sunni]. Este cambio crear\u00e1 una alarmante fisura y una gran brecha entre el principal escal\u00f3n – qu\u00e9 constituye una minor\u00eda en el movimiento y est\u00e1 promoviendo este cambio por razones pol\u00edticas – y la mayor\u00eda de los miembros que no entienden lo que est\u00e1 sucediendo dentro del escal\u00f3n principal…\u00bb<\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad por favor haga clic en el siguiente enlace:<\/em>http:\/\/www2.memri.org\/bin\/latestnews.cgi?ID=IA51109<\/a><\/p>\n

* L. Azuri es compa\u00f1ero de investigaci\u00f3n en MEMRI<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Esto se refiere a Cor\u00e1n 2:30, en donde el Hombre es descrito como el virrey de Al\u00e1 en la Tierra.<\/p>\n

[2]<\/a> Los primeros cuatro Califas del Islam que gobernaron durante 30 a\u00f1os seguido a la muerte del Profeta Muhammad (632-660 DC).<\/p>\n

[3]<\/a> Los Califas Correctamente Guiados fueron sucedidos por la ‘dinast\u00eda Umayyad (661-750) que a veces es descrita por sus detractores como \u00abel reino violento\u00bb.<\/p>\n

[4]<\/a> Un t\u00e9rmino derogatorio usado por los sunnis para describir a los chi\u00edtas. Este alude al hecho de que los chi\u00edtas se niegan a aceptar la legitimidad de los primeros tres Califas, creyendo que ‘Ali fue el heredero leg\u00edtimo del Profeta.<\/p>\n

[5]<\/a> ‘Abdallah Ibn Saba es una figura asociada con el chi\u00edsmo de la primera \u00e9poca. Seg\u00fan algunos informes, fue un jud\u00edo yemenita que se convirti\u00f3 al Islam y se volvi\u00f3 uno de los m\u00e1s grandes disc\u00edpulos de ‘Ali.<\/p>\n

[6]<\/a> La escuela Ja’fari es la escuela principal de jurisprudencia chi\u00edta.<\/p>\n

[7]<\/a> www.ikhwanonline.com<\/a>, 16 de febrero, 2009<\/p>\n

[8]<\/a> En referencia a las declaraciones de Al-Qaradhawi sobre el chi\u00edsmo, y la tormenta que estas generaron dentro del mundo musulm\u00e1n, v\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 2080, \u00abJeque Yousef Al-Qaradhawi en Entrevista con Diario Egipcio: Mubarak Deber\u00eda Declinar y Pasarle la Presidencia a Gamal; La Expansi\u00f3n del Chi\u00edsmo es un Peligro\u00bb, 16 de octubre del 2008, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/esoanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP208008<\/a> ; Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis No. 481, \u00abReciente Surgimiento en las Tensiones Sunni-Chi\u00edtas (Parte II): Declaraciones Anti-Chi\u00edtas del Jeque Al-Qaradhawi\u00bb, 16 de diciembre del 2008, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA48108<\/a>.<\/p>\n

[9]<\/a> www.ikhwanonline.com<\/a>, 25 de febrero, 2009. Nada escribi\u00f3 una respuesta al art\u00edculo de Ghazlan en el que reiter\u00f3 las opiniones expresadas en su primer art\u00edculo. Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 11 de abril, 2009. Esto activ\u00f3 otra respuesta de Ghazlan, que escribi\u00f3: \u00abSi Nada quiere convertirse en chi\u00edta, ese es su problema, pero no debe presentar esto como la postura general de la Hermandad Musulmana\u00bb. Ghazlan enfatiz\u00f3 que la Hermandad Musulmana apoy\u00f3 a Ir\u00e1n en ciertos temas – a saber en materia de su programa nuclear, su lucha con Occidente y su apoyo a los movimientos de resistencia en la regi\u00f3n – pero se opuso al apoyo de Ir\u00e1n de los chi\u00edtas extremistas en Irak y sus declaraciones de que Bahrein es parte de Ir\u00e1n. www.islamonline.net<\/a>, 19 de abril, 2009.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Yawm Al-Sabi’<\/em> (Egipto), 26 de febrero, 2009.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Nahar<\/em> (Kuwait), 24 de diciembre, 2008.<\/p>\n

[12]<\/a> Al-Misriyyoun<\/em> (Egipto), 12 de abril, 2009.<\/p>\n

[13]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 19 de marzo, 2009.<\/p>\n

[14]<\/a> Al-Musawwar<\/em> (Egipto), 25 de marzo, 2009.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un art\u00edculo pro-chi\u00edta del prominente funcionario de la Hermandad Musulmana Yousef Nada ha encendido un debate dentro del movimiento respecto a su postura sobre el chi\u00edsmo. En el art\u00edculo el cual fue publicado en el portal de la Hermandad Musulmana Nada argumenta que el chi\u00edsmo no es externo al Islam, sino que constituye una quinta […]<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,19],"tags":[],"class_list":["post-2918","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-egipto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2918","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2918"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2918\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2918"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2918"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2918"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}