{"id":2768,"date":"2009-01-23T00:00:00","date_gmt":"2009-01-23T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2009\/01\/23\/martires-o-victimas-en-gaza-divisiones-en-el-mundo-arabe-tal-como-es-reflejado-en-las-politicas-de-al-jazeera-y-al-arabiya-tv\/"},"modified":"2009-01-23T00:00:00","modified_gmt":"2009-01-23T00:00:00","slug":"martires-o-victimas-en-gaza-divisiones-en-el-mundo-arabe-tal-como-es-reflejado-en-las-politicas-de-al-jazeera-y-al-arabiya-tv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/martires-o-victimas-en-gaza-divisiones-en-el-mundo-arabe-tal-como-es-reflejado-en-las-politicas-de-al-jazeera-y-al-arabiya-tv\/2768","title":{"rendered":"‘M\u00e1rtires’ o ‘v\u00edctimas’ en Gaza? Divisiones en el mundo \u00e1rabe tal como es reflejado en las pol\u00edticas de Al-Jazeera y Al-Arabiya TV"},"content":{"rendered":"
\n

Durante el reciente conflicto en Gaza, las divisiones entre los dos bandos en el mundo \u00e1rabe se reflejaron en la terminolog\u00eda usada por los canales de noticias por sat\u00e9lite \u00e1rabes. Al-Jazeera, que se supone es patrocina por Qatar y est\u00e1 identificada con el eje Hamas-Ir\u00e1n-Siria, us\u00f3 al t\u00e9rmino m\u00e1rtir (\u00abshahid\u00bb) para aqu\u00e9llos muertos en Gaza; en contraste, Al-Arabiya TV, que es de propiedad saudita – se abstuvo de usar este t\u00e9rmino.<\/em><\/p>\n

Nasrallah: Al-Arabiya – El canal \u00abhebreo\u00bb<\/strong><\/p>\n

El director de Al-Jazeera TV Ahmad Al-Sheikh, respondiendo a la cr\u00edtica del uso del t\u00e9rmino m\u00e1rtir por su estaci\u00f3n, le dijo a la AFP \u00c1rabe: \u00abEn lugar de preguntar por qu\u00e9 los llamamos m\u00e1rtires, nosotros decimos: Detengan la matanza de gente en [Gaza], y entonces no habr\u00e1 ya m\u00e1s m\u00e1rtires\u00bb. \u00c9l dijo que Al-Jazeera es objetivo, se\u00f1alando que le otorga cobertura en el aire a portavoces israel\u00edes, y tambi\u00e9n clam\u00f3 que es el \u00fanico canal en dar un cuadro realista de la lucha en Gaza porque todos los otros canales le temen a Israel. [1]<\/a><\/p>\n

Por otra parte est\u00e1n parcializados esos que acusan a Al-Arabiya TV. Por ejemplo, el secretario general del Hizbullah Hassan Nasrallah critic\u00f3 a Al-Arabiya en uno de sus discursos, llam\u00e1ndolo parcializado contra el pueblo de Gaza y, en un juego de palabras con su nombre, dijo realmente que deber\u00eda llamarse \u00abel hebreo\u00bb (Al-‘Ibriya). Tambi\u00e9n, IslamOnline inform\u00f3 en sobre una campa\u00f1a anti-Al-Arabiya lanzada por \u00abactivistas de Internet\u00bb sauditas que se quejaron, inter alia, de que el cauce no llam\u00f3 a los muertos de Gaza en el conflicto m\u00e1rtires.<\/p>\n

Director de Al-Arabiya: Al-Jazeera es propaganda<\/strong><\/p>\n

Director de Al-Arabiya ‘Abd Al-Rahman Al-Rashed, qui\u00e9n es ex editor del diario de Londres Al-Sharq Al-Awsat<\/em>, le dijo al diario saudita ‘Okaz<\/em>: \u00abAl-Arabiya es un canal de noticias profesional. Los otros [e.d. Al-Jazeera] han hecho de su canal [un medio para] la movilizaci\u00f3n y la propaganda. Existe una diferencia muy grande entre un canal de noticias y un canal que moviliza y que empuja a la gente hacia una meta [pre] fijada, desatendiendo los hechos as\u00ed como tambi\u00e9n la \u00e9tica profesional y los principios\u00bb.<\/p>\n

Al-Rashed declar\u00f3 que Al-Arabiya presenta el cuadro total, y que cualquier espectador puede entender por su propia cuenta que un gran crimen est\u00e1 siendo cometido contra los palestinos. \u00c9l agreg\u00f3, sin embargo, que defender a los palestinos este no debe llegar a expensas de los egipcios y los saud\u00edes, para el beneficio de Ir\u00e1n u otros. [2]<\/a><\/p>\n

En una entrevista con el diario argelino Ennahar El-Djadid<\/em>, el anfitri\u00f3n de Al-Jazeera news Khadija Ben Guena respondi\u00f3 oblicuamente a la cr\u00edtica de Al-Rashed: \u00abAl-Jazeera ha estado sujeta a algo de cr\u00edtica por llamar a los m\u00e1rtires en Gaza ‘m\u00e1rtires’ en lugar de ‘los muertos’. Yo pienso que s\u00f3lo las v\u00edctimas de Gaza merecen esta denominaci\u00f3n – si estos ni\u00f1os desvalidos, mujeres y civiles no son m\u00e1rtires, entonces qui\u00e9nes lo son? Yo rechazo cualquier equivalencia a asesino y asesinado. \u00bfDeber\u00edamos equiparar al palestino, qui\u00e9n est\u00e1 siendo ocupado por la fuerza, y al israel\u00ed que ataca? Esto es il\u00f3gico e inaceptable.<\/p>\n

\u00abEn cuanto a aqu\u00e9llos que dicen que Al-Jazeera es ‘un canal que moviliza’ – bien, le doy la bienvenida a eso. Es un honor para este canal, que ha movilizado a la opini\u00f3n p\u00fablica \u00e1rabe y mundial y ha mostrado al mundo la magnitud de las matanzas y la destrucci\u00f3n. Desde su fundaci\u00f3n, Al-Jazeera ha llamado a los muertos de Palestina m\u00e1rtires; \u00e9sa es nuestra postura de apertura, y todos la saben\u00bb. [3]<\/a><\/p>\n

Redactor saudita: Es anti-isl\u00e1mico llamar a alguien m\u00e1rtir<\/strong><\/p>\n

El debate tambi\u00e9n se derram\u00f3 en las p\u00e1ginas de opini\u00f3n de la prensa \u00e1rabe. Hussein Shobakshi, redactor saudita para el diario de Londres de propiedad saudita Al-Sharq Al-Awsat<\/em>, escribi\u00f3 el 12 de enero que era anti-isl\u00e1mico para los seres humanos designar a alguien como m\u00e1rtir, porque es solo la prerrogativa de Al\u00e1 el decidir qui\u00e9n es m\u00e1rtir y qui\u00e9n no lo es: \u00abUna de las batallas perif\u00e9ricas m\u00e1s extra\u00f1as sucediendo actualmente en varias arenas, como consecuencia de las masacres israel\u00edes contra las v\u00edctimas en la Franja de Gaza, es en el c\u00f3mo a estas v\u00edctimas se les refiere y clasifica, y la [supuesta] necesidad de llamarlos ‘shahid<\/em>‘ (m\u00e1rtir) y ‘shuhada<\/em>‘ (m\u00e1rtires).<\/p>\n

\u00abEsto mantiene una entrada para el uso de acusaciones furiosamente formuladas de traici\u00f3n y apostas\u00eda contra cualquiera que use los t\u00e9rminos ‘v\u00edctimas’ o ‘muerto’ [en lugar de ‘m\u00e1rtires’] para los residentes de Gaza que murieron en los salvajes y fren\u00e9ticos ataques terroristas del ej\u00e9rcito israel\u00ed. Lo m\u00e1s extra\u00f1o es que cualquier musulm\u00e1n que lee el noble Cor\u00e1n no encontrar\u00e1 un solo verso noble que describa a ‘aqu\u00e9llos muertos por la causa de Al\u00e1’ como ‘m\u00e1rtires’.<\/p>\n

Hay un n\u00famero grande de versos en donde la expresi\u00f3n ‘muerto’ es usada para describir a los musulmanes que combatieron por la causa de Al\u00e1, incluso cuando est\u00e1n combatiendo contra los infieles. En Cor\u00e1n 3:157-158 dice: ‘Si eres muerte por la causa de Al\u00e1, o mueres, el perd\u00f3n y la misericordia de Al\u00e1 son mejores que lo que ellos pudieran amasar. Y si mueres o eres muerto, te reunir\u00e1s con Al\u00e1’. En el mismo cap\u00edtulo, Al\u00e1 dice (Cor\u00e1n 3:169): ‘No consideres a aqu\u00e9llos que fueron muertos por la causa de Al\u00e1 muertos; no, est\u00e1n vivos, y reciben sustento de su Se\u00f1or’.<\/p>\n

\u00abEn Cor\u00e1n 4:74 dice: ‘Perm\u00edtanles combatir por la causa de Al\u00e1, aqu\u00e9llos que venden esta vida por la vida en el m\u00e1s all\u00e1. Aqu\u00e9llos que combaten por la causa de Al\u00e1, as\u00ed sean muertos o salgan victoriosos, se les dar\u00e1 una gran recompensa’. Y en Cor\u00e1n 47:4 dice: ‘Cuando encuentres a incr\u00e9dulos (en la batalla), golpea con violencia sus cuellos hasta que los hayas dominado, luego ata r\u00e1pidamente a (los prisioneros); luego lib\u00e9ralos o pide rescate, hasta que la guerra calme. Si Al\u00e1 lo desea, \u00c9l (mismo) los hubiera derrotado, pero esto fue para ponerte a prueba por medio de otros. Aqu\u00e9llos que son muertos por la causa de Al\u00e1, sus acciones no ser\u00e1n en vano’.<\/p>\n

\u00ab[Adem\u00e1s] existen muchos lugares en el noble prof\u00e9tico sunna<\/em>… eso demuestra que el noble Profeta no describi\u00f3 a ninguno de aqu\u00e9llos que fueron asesinados en las diferentes confrontaciones como m\u00e1rtires. \u00c9l dir\u00eda: ‘Fulano cay\u00f3’, y no ‘aquel y por eso fue martirizado’.<\/p>\n

\u00abUn dicho de los [primeros tradicionalistas] Ibn Mas’ud ha sido pasado en este asunto: ‘Cuida de no decir que fulano muri\u00f3 como m\u00e1rtir o que fulano fue muerto como m\u00e1rtir. Existen aqu\u00e9llos que combaten para tomar un bot\u00edn, hay aqu\u00e9llos que luchan para hacerse un nombre para si mismos, y hay aqu\u00e9llos que combaten para ver si son verdaderos combatientes del jihad’.<\/p>\n

\u00abLuego esta el venerable estudioso Al-Qurtubi, famoso por su comentario sobre el Cor\u00e1n. Su padre fue muerto cuando el enemigo atac\u00f3 el d\u00eda tres del mes de Ramadhan, 627h. [1230 CE]. Al-Qurtubi consult\u00f3 a uno de los muy conocidos jeques, que dijeron que su padre deber\u00eda ser considerado como alguien que fue muerto en batalla. Pero incluso Al-Qurtubi no fue tan audaz como para describir a su padre como un m\u00e1rtir.<\/p>\n

\u00abLuego est\u00e1 la opini\u00f3n importante del [difunto antiguo cl\u00e9rigo saudita] Jeque Muhammad ‘Uthaymin, que dijo sobre este tema: ‘Nosotros no decimos que alguien muerto en el jihad es un m\u00e1rtir, incluso cuando [el combate] haya sido entre musulmanes e infieles, ya que el Profeta dijo \u00abAl\u00e1 sabe mejor respecto a uno que es herido [y muere] por Su causa; s\u00f3lo en el D\u00eda del Juicio Final [sabremos], cuando su herida sangre. El color ser\u00e1 el color de la sangre, y el olor ser\u00e1 la fragancia del musgo’. [Ibn ‘Uthaymin continu\u00f3:] La expresi\u00f3n ‘Al\u00e1 sabe mejor respecto a uno que es herido [y muere] por Su causa’ se refiere a que nosotros no tenemos conocimiento de esto, s\u00f3lo que tenemos la esperanza de que \u00e9l ser\u00e1 [aceptado] como m\u00e1rtir.’ Ibn ‘Uthaymin agreg\u00f3: ‘As\u00ed la persona que es muerta no obtiene nada si nosotros lo llamamos m\u00e1rtir. Si Al\u00e1 lo considera un m\u00e1rtir, entonces \u00e9l es un m\u00e1rtir, as\u00ed lo digamos nosotros o no. Y si no es un m\u00e1rtir, entonces llam\u00e1ndolo as\u00ed no le beneficia para nada’.<\/p>\n

\u00abEl significado de esto es claro. El tema [del martirio] solo le concierne solamente a Al\u00e1, y ning\u00fan humano puede decir nada al respecto. La aplicaci\u00f3n de nombres y clasificaciones sin ninguna [verdadera autoridad religiosa] [apoy\u00e1ndolas] es lo que ha enredado al mundo \u00e1rabe [en error], al punto d\u00f3nde una ciudad como Beirut tiene ahora un m\u00e1rtir por cada calle, cada secta y cada partido, desobediente y ca\u00f3ticamente.<\/p>\n

\u00abEsto es [tambi\u00e9n] lo que hizo posible darle el t\u00edtulo de ‘jeque’ a un l\u00edder terrorista, [y los t\u00edtulos de] ‘el honorable’ y ‘el sabio’ a los magnates del extremismo.<\/p>\n

\u00abLa situaci\u00f3n Palestina es extremadamente importante y sensible. No hay espacio para avivar aun m\u00e1s la divisi\u00f3n y socavar la concentraci\u00f3n en apoyo a Palestina y sus residentes… [a trav\u00e9s de] batallas laterales y jugando con los sentimientos y emociones de la gente. Lo que se necesita es la unificaci\u00f3n de todos los esfuerzos con el fin de converger la verdad sobre el derramamiento de sangre y la matanza que est\u00e1 siendo perpetrada en el terreno por la fuerza terrorista m\u00e1s feroz en el mundo hoy d\u00eda – Israel\u00bb. [4]<\/a><\/p>\n

Redactor de Al-Hayat: Aqu\u00e9llos que no dicen m\u00e1rtir son acusados de ser agentes de Occidente<\/strong><\/p>\n

El mismo d\u00eda, Hasan bin Salim escribi\u00f3 un art\u00edculo muy similar en el otro diario saudita con sede en Londres, Al-Hayat<\/em> en el cual declar\u00f3 que mucha gente est\u00e1 indignada cuando escucha a los medios de comunicaci\u00f3n referirse a las \u00abv\u00edctimas de la agresi\u00f3n\u00bb o \u00ablos asesinados\u00bb en lugar de \u00ablos m\u00e1rtires\u00bb. Pero \u00e9l agrega: \u00abSi queremos colocarle una verdadera vara de medir a este asunto, entonces debemos acercarnos de acuerdo al punto de vista del shari’a<\/em>, y no de acuerdo con el punto de vista emocional popular.<\/p>\n

\u00abHay varios hadith,<\/em> textos y fatwas que proh\u00edben llamar a cualquiera m\u00e1rtir, quienquiera que pueda ser, aparte de aqu\u00e9llos a quienes Al\u00e1 y Su profeta describieron como tal.<\/p>\n

\u00abCuando el Profeta describi\u00f3 a los Compa\u00f1eros, en un serm\u00f3n, lo que le pas\u00f3 a los comandantes de la famosa incursi\u00f3n Mu’atta, dijo: ‘Zayd tom\u00f3 la estandarte, y cay\u00f3; luego Ja’far tom\u00f3 la estandarte, y cay\u00f3; luego ‘Abdallah Ibn Rawaha tom\u00f3 la estandarte, y cay\u00f3. Luego Khaled bin Al-Walid tom\u00f3 la estandarte sin haber sido nombrado comandante, y le fue concedido una victoria’. [Mientras dec\u00eda esto, los ojos del Profeta] vertieron l\u00e1grimas.<\/p>\n

\u00abEl Profeta no describi\u00f3 a ninguno de sus comandantes como el haber sido martirizados, tal como tendemos a hacer hoy. [En cambio] dijo: Zayd cay\u00f3, y Ja’far cay\u00f3, y ‘Abdallah cay\u00f3. \u00bfNo es el Profeta un buen modelo para nosotros?<\/p>\n

\u00abLos Compa\u00f1eros siguieron al Profeta en esto. Ibn Al-Mubarak e Ibn Abi Shayba relataron que Mudrik bin ‘Awf Al-Ahmasi dijo: Yo estaba con ‘Umar cuando lleg\u00f3 un mensajero del (famoso Compa\u00f1ero) Al-Nu’man Ibn Muqarrin. ‘Umar le pregunt\u00f3 por la gente, y \u00e9l dijo: fulano y mengano cayeron, e igual lo hicieron otros quienes no conozco. ‘Umar dijo: Pero Al\u00e1 los conoce. \u00c9l [e.d. Al-Nu’man] dijo ‘fulano y mengano cayeron’, y no dijo ‘fulano y mengano fueron martirizados\u00bb‘.<\/p>\n

Bin Salim presenta entonces algunas de las mismas pruebas de Al-Qurtubi y Ibn ‘Uthaymin como lo hace Shobakshi en su art\u00edculo. \u00c9l agrega que el famoso estudioso y experto en hadith<\/em> Nasir Al-Din Al-Albani decidi\u00f3 que no se permit\u00eda describir a alguien que muri\u00f3 en el jihad afgano como m\u00e1rtir, a menos que uno calificara esta declaraci\u00f3n con las palabras \u00abmientras lo consideramos\u00bb, como para no derogar la jurisdicci\u00f3n exclusiva de Al\u00e1 en esta materia. \u00c9l luego contin\u00faa:<\/p>\n

\u00abCumpliendo con el punto de vista del shari’a<\/em> en este asunto no es en lo absoluto una forma de rebajar la constancia, la resistencia y el sacrificio de nuestros hermanos palestinos, tal como es imaginado por algunos de aqu\u00e9llos que han hecho uso del t\u00e9rmino ‘martirio’ el criterio de un verdadero apoyo [a los palestinos]. [Seg\u00fan estas personas], cualquier escritor, diario o estaci\u00f3n de [televisi\u00f3n] que describe a las v\u00edctimas como m\u00e1rtires [encarna] la nobleza, el orgullo y resistencia – y, rec\u00edprocamente, cualquiera que no lo haga es descrito como un desertor, servil y agente de Occidente!…\u00bb [5]<\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> P.e Al-Jazirah<\/em> (Arabia Saudita), 10 de enero del 2009; Al-Ghad<\/em> (Jordania), 8 de enero, 2009.<\/p>\n

[2]<\/a> www.islamonline.net<\/a>, 15 de enero, 2009.<\/p>\n

[3]<\/a> Ennahar El-Djadid<\/em> (Argelia), 29 de enero, 2009.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 12 de enero, 2009.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Hayat<\/em> (Londres), re-publicado en www.alarabiya.net<\/a>, 12 de enero, 2009.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Durante el reciente conflicto en Gaza, las divisiones entre los dos bandos en el mundo \u00e1rabe se reflejaron en la terminolog\u00eda usada por los canales de noticias por sat\u00e9lite \u00e1rabes. Al-Jazeera, que se supone es patrocina por Qatar y est\u00e1 identificada con el eje Hamas-Ir\u00e1n-Siria, us\u00f3 al t\u00e9rmino m\u00e1rtir (\u00abshahid\u00bb) para aqu\u00e9llos muertos en Gaza; […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,6],"tags":[],"class_list":["post-2768","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estudios-sobre-terrorismo-y-yihad","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2768","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2768"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2768\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2768"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2768"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2768"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}