{"id":2724,"date":"2008-12-24T00:00:00","date_gmt":"2008-12-24T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2008\/12\/24\/estudioso-jihadista-sirio-abu-basir-al-tartusi-el-jeque-yousef-al-qaradhawi-es-un-apostata\/"},"modified":"2008-12-24T00:00:00","modified_gmt":"2008-12-24T00:00:00","slug":"estudioso-jihadista-sirio-abu-basir-al-tartusi-el-jeque-yousef-al-qaradhawi-es-un-apostata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/estudioso-jihadista-sirio-abu-basir-al-tartusi-el-jeque-yousef-al-qaradhawi-es-un-apostata\/2724","title":{"rendered":"Estudioso jihadista sirio Abu Basir Al-Tartusi: El Jeque Yousef Al-Qaradhawi es un ap\u00f3stata"},"content":{"rendered":"
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El cl\u00e9rigo jihadista sirio ‘Abd Al-Mun’im Mustafa Halima, mejor conocido como Abu Basir Al-Tartusi, ha publicado en su portal un ensayo en el que declara al Jeque Yousef Al-Qaradhawi un ap\u00f3stata.<\/em><\/p>\n

El Jeque Yousef Al-Qaradhawi es uno de los cl\u00e9rigos m\u00e1s prominentes del mundo musulm\u00e1n. Encabeza la Uni\u00f3n Internacional de Estudiosos Musulmanes, tiene un programa semanal llamado \u00abSharia y Vida\u00bb en Al-Jazeera TV, y est\u00e1 afiliado a varios reg\u00edmenes \u00e1rabes, en especial aqu\u00e9llos de Qatar y Argelia. Ha sido criticado en el pasado por los liberales \u00e1rabes, especialmente por declaraciones respecto al asesinato de civiles norteamericanos en Irak[1]<\/a> y su apoyo a los atentados suicidas por Hamas.[2]<\/a> Le ha sido prohibida la entrada a los Estados Unidos desde el a\u00f1o 1999;[3]<\/a> a comienzos del 2008 tambi\u00e9n le fue negada una visa de entrada al Reino Unido.[4]<\/a> Recientemente, sus declaraciones advirtiendo contra el proselitismo chi\u00edta en los pa\u00edses sunni han generado fuertes controversias.[5]<\/a><\/em><\/p>\n

A la manera de ver de Al-Tartusi, Al-Qaradhawi es un ap\u00f3stata. Esta postura refleja la fisura que se ha abierto entre los cl\u00e9rigos cercanos a la Hermandad Musulmana, tales como Al-Qaradhawi, y los jihadistas del mundo como Al-Tartusi. Al-Tartusi escribe que \u00e9l hab\u00eda emitido previamente un fatwa declarando ap\u00f3stata a Al-Qaradhawi, pero ya que el fatwa fue ampliamente distribuido sin la apropiada explicaci\u00f3n, decidi\u00f3 publicar un art\u00edculo m\u00e1s extenso explicando el razonamiento detr\u00e1s de su fatwa. \u00c9l ataca a Al-Qaradhawi en particular por el apoyo del \u00faltimo a la democracia multipartidaria y por promover lazos cercanos entre los musulmanes y los no-musulm\u00e1nes.<\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presenta un resumen del ensayo de Al-Tartusi el cual declara apostata a Al-Qaradhawi:[6]<\/a><\/em><\/p>\n

Al-Qaradhawi defendi\u00f3 las estatuas del Buda en Afganist\u00e1n<\/strong><\/p>\n

La primera raz\u00f3n que Al-Tartusi da de su fatwa es que el Jeque Yousef Al-Qaradhawi intent\u00f3 salvar de la destrucci\u00f3n las estatuas del Buda en el Valle de Bamyan en Afganist\u00e1n por el taliban. Al-Qaradhawi llev\u00f3 una comisi\u00f3n de estudiosos musulmanes a Afganist\u00e1n para intentar persuadir al Mullah Omar de que las estatuas no eran objetos de culto, el shari’a<\/em> no requer\u00eda su destrucci\u00f3n, y que destruy\u00e9ndolas se reflejar\u00eda negativamente sobre el Islam. La comisi\u00f3n fue patrocinada por Qatar, el pa\u00eds de residencia de Al-Qaradhawi, que para el momento tambi\u00e9n manten\u00eda la presidencia rotatoria de la Organizaci\u00f3n de la Conferencia Isl\u00e1mica; la iniciativa vino en respuesta a una demanda del ministro del exterior japon\u00e9s. Poco antes la comisi\u00f3n se march\u00f3, Al-Qaradhawi tambi\u00e9n emiti\u00f3 un fatwa en contra de la destrucci\u00f3n de las estatuas.[7]<\/a><\/p>\n

Al-Tartusi escribe: \u00abEste hombre [Yousef Al-Qaradhawi] nunca viaj\u00f3 a Afganist\u00e1n a lo largo de las [varias] fases del jihad por la cual el pa\u00eds pas\u00f3, aparte de una vez, y eso fue cuando quiso rescatar al falso dios, el m\u00e1s grande de los \u00eddolos adorado en lugar de Al\u00e1, de la destrucci\u00f3n y eliminaci\u00f3n. La sangre y las partes de cuerpos de centenares de miles de musulmanes inocentes no lo conmovieron, pero por la causa del falso dios y el \u00eddolo si se conmovi\u00f3, y parti\u00f3 [para Afganist\u00e1n]…\u00bb<\/p>\n

Al-Tartusi argumenta que el esfuerzo por salvar las estatuas del Buda es un acto claro de apostas\u00eda, ya que este dice en Cor\u00e1n 2:256: \u00abUno que repudia a los dioses falsos (al-taghut<\/em>) y cree en Al\u00e1 se ha aferrado al lazo m\u00e1s firme de fe que nunca se rompe…\u00bb \u00c9l luego argumenta que este verso pone dos condiciones para la fe – el repudio a dioses falsos y la creencia en Al\u00e1 – y que Al-Qaradhawi, defendiendo a las estatuas del Buda, fracas\u00f3 en sostener la primera condici\u00f3n, y por consiguiente se convirti\u00f3 en un no-creyente.<\/p>\n

El fatwa que permite a los musulmanes combatir en el ej\u00e9rcito norteamericano es un acto de apostas\u00eda<\/strong><\/p>\n

Al comienzo de la guerra en Afganist\u00e1n en el 2001, un capell\u00e1n musulm\u00e1n en las Fuerzas Armadas norteamericanas, Maj. Abdul-Rasheed Muhammad, le escribi\u00f3 a Yousef Al-Qaradhawi y a otros estudiosos musulmanes pregunt\u00e1ndoles su opini\u00f3n acerca de si los musulmanes norteamericanos que se alistaron para la guerra pueden combatir a otros musulmanes. En respuesta, Al-Qaradhawi y sus cuatro consignatarios escribieron de que no hab\u00eda nada malo en que musulmanes combatan en las fuerzas armadas norteamericanas contra aqu\u00e9llos que pensaban eran responsables del terrorismo. Ellos explicaron que el Islam proh\u00edbe asesinar a gente inocente, y que los musulmanes tienen una responsabilidad de llevar a tales asesinos a la justicia, tal como esta declarado en Cor\u00e1n 5:2: \u00abAyudarse mutuamente en rectitud y piedad, y no ayudarse entre si en pecado y agresi\u00f3n\u00bb. Mientras esto es complicado por el hecho de que en la guerra es dif\u00edcil no matar a gente inocente tambi\u00e9n, esta consideraci\u00f3n es sobrese\u00edda por el hecho de que si los soldados musulmanes no obedecieran \u00f3rdenes, su lealtad a los Estados Unidos ser\u00eda puesta en duda. Un soldado musulm\u00e1n que desee puede pedir ser transferido temporalmente a un rol de no-combatiente, si tal demanda no conlleva repercusiones negativas para si mismas o a otros musulmanes; por otra parte, se le proh\u00edbe que haga tal demanda. El principio jurisprudencial general detr\u00e1s del fatwa es que mientras est\u00e1 prohibido matar a otros musulmanes, una necesidad de presi\u00f3n hace permisible lo que esta prohibido.[8]<\/a><\/p>\n

Abu Basir Al-Tartusi caracteriza esta decisi\u00f3n como \u00abel fatwa de este infame hombre [Al-Qaradhawi] que determina que los musulmanes en Am\u00e9rica deber\u00edan alistarse para combatir en el ej\u00e9rcito de los cruzados norteamericanos… contra los mujahideen<\/em> musulmanes, en Afganist\u00e1n y en otras partes, clamando de que esto recae bajo [el verso] ‘Ay\u00fadense entre si en rectitud y piedad’, y diciendo que para que su obediencia nacional no sea cuestionada, necesitan preferir su obediencia nacional – a la naci\u00f3n norteamericana – por encima de su obediencia a Al\u00e1, a la fe y a la fraternidad de la fe y la religi\u00f3n!\u00bb<\/p>\n

Al-Tartusi toma el tema del razonamiento de Al-Qaradhawi en el fatwa sobre varios terrenos. \u00c9l argumenta que ya que el servicio militar en los Estados Unidos y en Europa es voluntario, uno no puede hablar sobre el soldado musulm\u00e1n como si le exigieran que luche y pudiera enfrentar repercusiones por el no hacerlo. Adem\u00e1s, \u00e9l acusa a Al-Qaradhawi de aceptar la demanda de los Estados Unidos de que la guerra fue dirigida \u00fanicamente contra los terroristas, cuando de hecho los Estados Unidos est\u00e1n luchando contra el Islam y los musulmanes.<\/p>\n

Al-Tartusi luego presenta su punto de vista respecto a las consecuencias de la lucha que Al-Qaradhawi apoy\u00f3: los Estados Unidos reemplazaron un gobierno isl\u00e1mico en Afganist\u00e1n con un estado t\u00edtere traidor y asesinaron a miles de musulmanes pac\u00edficos en Afganist\u00e1n e Irak. \u00c9l dice que Al-Qaradhawi es \u00abun c\u00f3mplice de las invasiones de los cruzados y todos los cr\u00edmenes que ellos perpetraron en las \u00abtierras de los musulmanes\u00bb, y le advierte a que se prepare para el D\u00eda del Saldar Cuentas. Las consecuencias negativas de estas guerras socavan el razonamiento legal de Al-Qaradhawi; \u00c9l permiti\u00f3 la lucha en las fuerzas armadas norteamericanas s\u00f3lo fuera del principio de que la necesidad permite lo prohibido, mientras que para Al-Tartusi el da\u00f1o hecho al mundo musulm\u00e1n pesa m\u00e1s que tales consideraciones como el futuro del soldado profesional o de poner en duda su obediencia hacia los Estados Unidos. Adem\u00e1s, la aplicaci\u00f3n del principio de necesidad a esta pregunta fue err\u00f3nea desde el comienzo: Ni siquiera la verdadera compulsi\u00f3n puede justificar el asesinato de un compa\u00f1ero musulm\u00e1n; a uno se le exige incluso ser asesinado en lugar de asesinar a otra persona.<\/p>\n

\u00c9l continua luego explicando el por qu\u00e9 considera el fatwa de Al-Qaradhawi de estar no s\u00f3lo equivocado, sino un acto de apostas\u00eda. Primero, escribe que permitirle a un musulm\u00e1n ser soldado en un ej\u00e9rcito de \u00abincredulidad e idolatr\u00eda\u00bb combatiendo contra musulmanes es una clara apostas\u00eda, tal como est\u00e1 expuesto en los versos Cor\u00e1n 5:51: \u00abOh creyentes: no tomes a los jud\u00edos y cristianos como amigos. Ellos son amigos entre si, y aqu\u00e9llos de ustedes que se favorecen de esto se convierten en ellos. Al\u00e1 no gu\u00eda a gente inicua; y el verso en Cor\u00e1n 3:28: \u00abNo permitas a los creyentes tomar a los infieles como amigos en lugar de los creyentes; uno que lo haga no tiene parte en Al\u00e1\u00bb. Al-Qaradhawi no s\u00f3lo es culpable de hacer esto por si mismo, sino que se lo ha permitido a otros, lo cual es un pecado separado conocido como \u00abel permitir lo que est\u00e1 prohibido\u00bb, y es en s\u00ed misma la causa de la apostas\u00eda.<\/p>\n

Adem\u00e1s, Al-Tartusi escribe que Al-Qaradhawi ha tomado el concepto de naci\u00f3n como el de un falso \u00eddolo, hablando de obediencia a la naci\u00f3n y a las leyes nacionales, y en preferir este tipo de obediencia por encima de la obediencia a Al\u00e1 y al Islam. Esto es apostas\u00eda, ya que viola el principio de al-wala’ w’al-bara’<\/em>: obediencia exclusiva a Al\u00e1 y al Islam, y repudio a la incredulidad y a los no creyentes.<\/p>\n

Haciendo de Al\u00e1 algo no importante<\/strong><\/p>\n

Al-Tartusi luego acusa a Al-Qaradhawi de hacer de Al\u00e1 algo no importante en un serm\u00f3n del Viernes. Seg\u00fan Al-Tartusi, Al-Qaradhawi alab\u00f3 las elecciones en Israel como justas, en contraste con las elecciones en algunos pa\u00edses \u00e1rabes, d\u00f3nde el gobernante recibe el \u00ab99.99\u00bb por ciento de los votos; Al-Qaradhawi luego agreg\u00f3 \u00absi Al\u00e1 [Mismo] estuviese en la contienda no recibir\u00eda tal distribuci\u00f3n de los votos. Al-Tartusi luego clama de que cuando esta cita fue presentada al difunto cl\u00e9rigo saudita Muhammad Ibn Salih Ibn ‘Uthaymin, dijo: \u00ab… \u00c9l [Al-Qaradhawi] debe arrepentirse, debe arrepentirse de esto; si no lo hace, es un ap\u00f3stata, porque ha hecho de lo creado algo mucho mayor que el Creador. \u00c9l debe arrepentirse con Al\u00e1, y Al\u00e1 acepta el arrepentimiento de sus sirvientes. Si no lo hace, las autoridades necesitan decapitarle\u00bb.[9]<\/a><\/p>\n

La democracia multipartidaria<\/strong><\/p>\n

Abu Basir Al-Tartusi luego ataca la premisa de Al-Qaradhawi sobre el \u00abapoyo a la democracia, en su significado permisivo e infiel\u00bb, tal como Al-Tartusi lo describe. \u00c9l escribe que Al-Qaradhawi apoya la libertad de creencia y apostas\u00eda; la libertad de formar partidos pol\u00edticos infieles y ap\u00f3statas, incluyendo los partidos comunistas ateos; y santificaci\u00f3n del mandato de la mayor\u00eda, aun si esta mayor\u00eda fuese a escoger la incredulidad y el ate\u00edsmo.<\/p>\n

Al-Tartusi provee una colecci\u00f3n de declaraciones a los escritos de Al-Qaradhawi para ilustrar estos puntos. (Desde aqu\u00ed hasta el fin del ensayo, Al-Tartusi cita extensamente a Al-Qaradhawi sin especificar la fuente precisa).<\/p>\n

Seg\u00fan Al-Tartusi, Al-Qaradhawi escribi\u00f3: \u00abLo que me importa a m\u00ed respecto a cualquier partido pol\u00edtico en la sociedad isl\u00e1mica o en el estado isl\u00e1mico son dos cosas: … que respete a todas las religiones, y que no sea una extensi\u00f3n de un poder extranjero, como Am\u00e9rica o Rusia, Para decirlo de esta manera… cuando nosotros [los islamistas] asumamos el poder, no le permitiremos a los comunistas o a los seculares formar partidos pol\u00edticos – esto va en contra de la misma jurisprudencia isl\u00e1mica que nosotros requerimos y creemos. Algunos dicen que los islamistas son los \u00fanicos con el derecho [a gobernar], y que los otros no existen; pero no permitiremos a los otros [ser pol\u00edticamente activos]….\u00bb La cita contin\u00faa diciendo que si los islamistas llegan al poder e implementan el shari’a<\/em>, y luego hacen un mal trabajo gobernando y son sacados de sus cargos a punta de votos, deber\u00edan entregar el mandato a aqu\u00e9llos que ganaron las elecciones. Otras citas expresan opiniones de que la uni\u00f3n de partidos pol\u00edticos en Occidente est\u00e1 permitido; que la pena por apostas\u00eda no es para todos aqu\u00e9llos que dejan el Islam, sino s\u00f3lo para esos ap\u00f3statas que avivan la disputa civil; que aseguran que las libertades [civiles] son m\u00e1s importantes que implementar el shari’a;<\/em> que la democracia no es incredulidad; y que un r\u00e9gimen secular ser\u00e1 preferido en los pa\u00edses como India d\u00f3nde no existe ninguna clara mayor\u00eda religiosa.<\/p>\n

Las relaciones con los no-musulm\u00e1nes<\/strong><\/p>\n

Abu Basir Al-Tartusi acusa a Al-Qaradhawi de negar el principio de al-wala’ w’al-bara’<\/em> – obediencia exclusiva a Al\u00e1 y al Islam, y repudio a la incredulidad y a los no-creyentes – relacion\u00e1ndolos positivamente a los no-musulmanes. Aqu\u00ed tambi\u00e9n Al-Tartusi proporciona una serie de pruebas a las citas de Al-Qaradhawi, tales como \u00abtodos los problemas entre nosotros [musulmanes y egipcios cristianos] son comunes a todos. Somos miembros de la misma patria y la misma naci\u00f3n. Yo les llamo ‘nuestros hermanos cristianos; algunas personas me condenan por esto [y dicen]: c\u00f3mo puedo yo decir ‘mis hermanos cristianos? En Cor\u00e1n 49:10 [dice] ‘Los creyentes son una sola hermandad’. S\u00ed, nosotros somos creyentes, y ellos son creyentes, de una manera diferente… Los coptos son nuestros hermanos, y nosotros tenemos los mismos derechos y deberes\u00bb. Respecto a los jud\u00edos, Al-Qaradhawi dice: \u00abLa guerra entre nosotros y los jud\u00edos no es debido a creencias. Algunos podr\u00edan pensar que nosotros estamos combatiendo a los jud\u00edos debido a sus creencias, pero esto no es correcto… Los estamos combatiendo debido a la tierra que usurparon y su pueblo y que dejaron sin hogar\u00bb. Al-Qaradhawi tambi\u00e9n dice que no existe ninguna raz\u00f3n para usar el t\u00e9rmino ‘infieles’ (kuffar<\/em>), y que uno debe decir ‘no-musulmanes en cambio[10]<\/a><\/p>\n

Al-Tartusi considera las declaraciones de esta clase de apostas\u00eda, debido a los versos como Cor\u00e1n 5:51 y 3:28 qu\u00e9 proh\u00edben favorecer a los no-musulm\u00e1nes, y fueron ya citados anteriormente en relaci\u00f3n con el fatwa de Al-Qaradhawi sobre el servir en el ej\u00e9rcito norteamericano.<\/p>\n

Jurisprudencia \u00abhereje\u00bb<\/strong><\/p>\n

Al-Tartusi ve la ra\u00edz del problema con Al-Qaradhawi como el \u00faltimo recurso del uso de una jurisprudencia \u00abher\u00e9tica\u00bb que sustituye el antojo por la ley divina. \u00abBajo la rubrica de ‘la jurisprudencia de equilibrios’, a lo que \u00e9l objeta para si mismo a su propio antojo y nada m\u00e1s, \u00e9l permite y proh\u00edbe desde su propio acuerdo, sin las reglas de Al\u00e1; \u00e9l ratifica la herej\u00eda y la idolatr\u00eda, y sacrifica el inter\u00e9s de la unidad de Al\u00e1 por un material de supuesto menor inter\u00e9s…\u00bb Tal jurisprudencia llev\u00f3 a decisiones como la defensa de las estatuas del Buda, permitiendo construir iglesias en la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga, y el apoyo para los gobernantes ap\u00f3statas. Bajo el punto de vista de Al-Tartusi, uno puede pesar los beneficios contra las desventajas en jurisprudencia, pero primero uno debe poder evaluarlos correctamente, y el principio de unidad de Al\u00e1 siempre debe ser colocado por encima de todo. \u00c9l tambi\u00e9n acusa a Al-Qaradhawi de escalar la indulgencia hacia un principio independiente, donde se permite que los dos sexos se mezclen, mujeres que canten, la venta de vino y carne de cerdo en algunas circunstancias y algunas transacciones de inter\u00e9s, as\u00ed como tambi\u00e9n permitirle a una esposa musulmana permanecer con su marido no-musulm\u00e1n.<\/p>\n

Al-Tartusi se desespera particularmente por una llamada expl\u00edcita de Al-Qaradhawi en revisar los textos religiosos m\u00e1s antiguos en luz de la edad moderna, expresados en su ensayo \u00abEl Islam Considera a la Humanidad Una Sola Familia\u00bb: \u00ab[Necesitamos] purificar nuestra cultura p\u00fablica, la cual le inculcamos los estudiantes en las escuelas, y en las masas a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, de algunos de los conceptos err\u00f3neos encontrados en viejos libros, que cargan la huella de su edad y el ambiente [en el que fueron escritos]. Nosotros no podemos generalizar estos conceptos a todas las generaciones, mientras finalizaban juntas con las condiciones [que las produjeron]…[Necesitamos] inaugurar una nueva cultura moderada, basada en el reconocimiento mutuo, no en la negativa mutua del reconocimiento… basado en el amor, no en el odio; basado en el pluralismo, no en el aislamiento; y basado en la paz, y no en la guerra\u00bb.[11]<\/a><\/p>\n

Al-Qaradhawi es un infiel, un ap\u00f3stata y un hereje<\/strong><\/p>\n

Al-Tartusi concluye su ensayo: \u00abDebido a todo lo anterior, y con el prop\u00f3sito de descargar mi deber, y aconsejarle a la naci\u00f3n isl\u00e1mica [sobre este tema], yo decret\u00e9 – y todav\u00eda me apego a esta decisi\u00f3n – de que Yousef Al-Qaradhawi es un infiel, un ap\u00f3stata y un hereje. Todas las leyes que aplican a los infieles, las ap\u00f3statas y herejes aplican a \u00e9l, hasta que se arrepienta de las creencias arriba mencionadas.<\/p>\n

\u00abYo no emit\u00ed esta decisi\u00f3n por antojo o fuera de un deseo de venganza, o de la manera de aqu\u00e9llos que son precipitados y descuidados. [Yo no lo emit\u00ed] antes de examinar las condiciones para el takfir<\/em> y los impedimentos a este. Yo regres\u00e9 y me reexamin\u00e9 a mi mismo una y otra vez antes de emitir esta decisi\u00f3n, y escrut\u00e9 estos asuntos, y los reexamine desde cada lado y \u00e1ngulo. Durante mucho tiempo me abstuve de ensartar [el problema de] este hombre, hasta que ninguna ruta de escape de la [indulgente] interpretaci\u00f3n o excusa [justificada] quedara…<\/p>\n

\u00abYo estaba preocupado por el incurrir en el pecado de suprimir lo que tengo como obligaci\u00f3n de tener claro respecto a este hombre… [Esto fue necesario] especialmente desde los medios de comunicaci\u00f3n corruptos, por cualquier objetivo horrendo est\u00e1 en sus almas, ha creado [un aura de] temor para este hombre entre la gente, y entre algunos estudiosos y sus estudiantes, y esto llev\u00f3 a muchos de ellos a abstenerse de decir la verdad sobre \u00e9l…<\/p>\n

\u00ab‘Abd Al-Mun’im Mustafa Halima, a.k.a. Abu Basir Al-Tartusi<\/p>\n

\u00ab3 Dhu Al-Qi’da, 1429 \/ 1 de noviembre, 2008\u00bb.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> V\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 794, \u00abReacciones al Fatwa del Jeque Al-Qaradhawi Llamando al Secuestro y Asesinato de Civiles Norteamericanos en Irak\u00bb, 6 de octubre del 2004, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP79404<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a> V\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 968, \u00abCl\u00e9rigo L\u00edder Progresista de Qatar: Permitiendo las Operaciones Suicidas, Al-Qaradhawi y Su Estirpe han Causado una Crisis Moral en el Islam\u00bb, 25 de agosto, 2005,
http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP96805<\/a>.<\/p>\n

[3]<\/a> V\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 30, \u00abEl Jeque Yousef Al-Qaradhawi en Londres para Establecer ‘El Concejo Internacional de Cl\u00e9rigos Musulmanes\u00bb, 8 de julio del 2004, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=sr&ID=SR3004<\/a> ; este informe tambi\u00e9n proporciona un resumen de las posturas de Al-Qaradhawi sobre temas contempor\u00e1neos.<\/p>\n

[4]<\/a> www.timesonline.co.uk<\/a>, 7 de febrero, 2008.<\/p>\n

[5]<\/a> V\u00e9ase Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis No. 481 de MEMRI, \u00abReciente Escalada en las Tensiones Sunni-Chi\u00edtas (II): Declaraciones Anti-Chi\u00edtas del Jeque Al-Qaradhawi\u00bb, 16 de diciembre del 2008, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/latestnews.cgi?ID=IA48108<\/a>.<\/p>\n

[6]<\/a> http:\/\/www.abubaseer.bizland.com\/articles\/read\/a%20118.doc<\/a>.<\/p>\n

[7]<\/a> www.islamonline.net<\/a>, 9 de marzo, 2001.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 8 de octubre, 2001.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Tartusi no da una fuente por esta acusaci\u00f3n. Varios portales jihadistas han publicado lo que pretende ser una grabaci\u00f3n de audio de la respuesta de Ibn ‘Uthaymin al serm\u00f3n de Al-Qaradhawi; por ejemplo, v\u00e9ase http:\/\/www.muslm.net\/vb\/archive\/index.php\/t-313456.html.<\/p>\n

[10]<\/a> Podr\u00eda denotarse que Al-Qaradhawi tambi\u00e9n est\u00e1 en contra de llamar a los descendientes de los jud\u00edos monos y cerdos; v\u00e9ase el segmento de video No. 1691 de MEMRI, \u00abAl Jeque Yousuf Al-Qaradhawi, se le Prohibi\u00f3 Recientemente Entrar al Reino Unido, Reitera su Postura sobre los Atentados Suicidas y Declara: Los Jud\u00edos no son Descendencia de los Monos y los Cerdos\u00bb, 15-18 de febrero del 2008, http:\/\/www.memritv.org\/clip\/en\/1691.htm<\/a>.<\/p>\n

[11]<\/a> Yousef Al-Qaradhawi, \u00abIslam Considera a la Humanidad una Sola Familia\u00bb, 18 de octubre del 2005, http:\/\/www.qaradawi.net\/site\/topics\/printArticle.asp?cu_no=2&item_no=4063&version=1&template_id=187&parent_id=18&static=1<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El cl\u00e9rigo jihadista sirio ‘Abd Al-Mun’im Mustafa Halima, mejor conocido como Abu Basir Al-Tartusi, ha publicado en su portal un ensayo en el que declara al Jeque Yousef Al-Qaradhawi un ap\u00f3stata. El Jeque Yousef Al-Qaradhawi es uno de los cl\u00e9rigos m\u00e1s prominentes del mundo musulm\u00e1n. Encabeza la Uni\u00f3n Internacional de Estudiosos Musulmanes, tiene un programa […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,25,26],"tags":[],"class_list":["post-2724","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicados-especiales","category-arabia-saudita","category-siria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2724","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2724"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2724\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2724"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2724"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}