{"id":2687,"date":"2008-12-11T00:00:00","date_gmt":"2008-12-11T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2008\/12\/11\/escritor-liberal-dr-shaker-al-nabulsi-el-secularismo-triunfara-en-el-mundo-arabe-los-crimenes-del-terrorismo-son-la-lucha-a-muerte-del-fundamentalismo\/"},"modified":"2008-12-11T00:00:00","modified_gmt":"2008-12-11T00:00:00","slug":"escritor-liberal-dr-shaker-al-nabulsi-el-secularismo-triunfara-en-el-mundo-arabe-los-crimenes-del-terrorismo-son-la-lucha-a-muerte-del-fundamentalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/escritor-liberal-dr-shaker-al-nabulsi-el-secularismo-triunfara-en-el-mundo-arabe-los-crimenes-del-terrorismo-son-la-lucha-a-muerte-del-fundamentalismo\/2687","title":{"rendered":"Escritor liberal Dr. Shaker Al-Nabulsi: El secularismo triunfar\u00e1 en el mundo \u00e1rabe; los cr\u00edmenes del terrorismo son ‘la lucha a muerte del fundamentalismo’"},"content":{"rendered":"
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El 15 de mayo del 2008, el portal \u00e1rabe liberal Aafaq.org public\u00f3 una entrevista con el prominente escritor liberal jordano-norteamericano Dr. Shaker Al-Nabulsi. En la entrevista, Al-Nabulsi discuti\u00f3 el significado de secularismo y su importancia en el futuro del mundo \u00e1rabe.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de la entrevista: [1]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00ab‘El secularismo’… [es] del inter\u00e9s de la religi\u00f3n – mantener a la sagrada (religi\u00f3n) apartada de la (pol\u00edtica) profana\u00bb<\/strong><\/p>\n

Entrevistador<\/strong>: \u00abCu\u00e1l es su concepto de secularismo?\u00bb<\/p>\n

Nabulsi<\/strong>: \u00ab‘Secularismo’ significa la separaci\u00f3n de religi\u00f3n del estado, excluyendo el clero de la pol\u00edtica, y el no permitir partidos pol\u00edticos religiosos. Estas medidas son todas del inter\u00e9s de la religi\u00f3n, para mantenerla sagrada – la religi\u00f3n – separada de lo profano – la pol\u00edtica.<\/p>\n

\u00abEsto es porque cuando, a lo largo de las edades, la pol\u00edtica hizo uso de la religi\u00f3n, la uni\u00f3n de la religi\u00f3n y pol\u00edtica fue para el detrimento de la religi\u00f3n. La pol\u00edtica se beneficio, y la religi\u00f3n perdi\u00f3. E igualmente, esta separaci\u00f3n [existe] para hacer responsable al pol\u00edtico de su actividad pol\u00edtica, y no [permitirle] refugiarse bajo el paraguas de la religi\u00f3n con el fin de evitar la responsabilidad y el castigo. Es dif\u00edcil de oponerse o responsabilizar al clero que combina la religi\u00f3n y la pol\u00edtica.<\/p>\n

\u00abDe hecho, la separaci\u00f3n de religi\u00f3n de la pol\u00edtica es m\u00e1s f\u00e1cil para el chi\u00edsmo que para los sunnis. Las instituciones chi\u00edtas evolucionaron como la Iglesia, y la jerarqu\u00eda chi\u00edta se asemejaba a la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, as\u00ed que ambas jerarqu\u00edas permanecieron separadas del estado.<\/p>\n

\u00abEsto es en contraste con las instituciones sunni, que fueron incorporadas al estado desde la \u00e9poca del Califa Mu’awiya ibn Abi Sufyan, [el primer califa de la Dinast\u00eda Umayyad]. El estado hizo uso de las instituciones sunni m\u00e1s que de las instituciones chi\u00edtas, que permanecieron fuera del dominio del estado isl\u00e1mico \u00e1rabe.<\/p>\n

\u00abAs\u00ed, me parece a m\u00ed que la separaci\u00f3n de la religi\u00f3n del estado en la escuela sunni d\u00f3nde [la religi\u00f3n] est\u00e1 totalmente incorporada en el estado, se ha vuelto casi imposible, como resultado de la fusi\u00f3n de la religi\u00f3n con la pol\u00edtica y la pol\u00edtica con la religi\u00f3n, y la desaparici\u00f3n de los l\u00edmites entre los dos. Esta ha llegado hasta d\u00f3nde nosotros no distinguimos entre lo que le pertenece a la religi\u00f3n y lo que le pertenece a la pol\u00edtica.<\/p>\n

\u00abY \u00e9sa es la estrategia a la cual los gobernantes \u00e1rabes se han distinguido, desde la era de Mu’awiya ibn Abi Sufyan hasta hoy. Esto se manifest\u00f3 en la conversi\u00f3n del gobernante en la ‘sombra de Al\u00e1 en la Tierra’, y la conversi\u00f3n de ‘la tesorer\u00eda de los musulmanes en ‘la tesorer\u00eda de Al\u00e1’ desde donde el gobernante s\u00f3lo desembolsa el dinero por \u00f3rdenes de Al\u00e1. Y el \u00fanico en recibir la orden de Al\u00e1 es el Califa de Al\u00e1, el sucesor de su Profeta en la Tierra, tal como lo dijo Mu’awiya ibn Abi Sufyan hace 1400 a\u00f1os…<\/p>\n

\u00abLa palabra \u00e1rabe para ‘secular (‘almaniyya<\/em>)… es nueva en la literatura pol\u00edtica \u00e1rabe. Esta se deriva de la palabra para el \u00abmundo\u00bb (‘alam<\/em>) y no de la palabra para la \u00abciencia\u00bb (‘ilm<\/em>) – es decir, [se refiere] al mundo en el cual vivimos.<\/p>\n

\u00abNo existe un solo secularismo, sino muchos secularismos – como en el caso de la democracia. El secularismo franc\u00e9s difiere del alem\u00e1n, del ingl\u00e9s e igualmente del americano, y del secularismo kemalista turco\u00bb.<\/p>\n

\u00abNo existe enemistad entre secularismo y religi\u00f3n – la enemistad es entre secularismo y los cl\u00e9rigos\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab… El [punto] m\u00e1s importante es que no existe enemistad entre el secularismo y la religi\u00f3n. La enemistad es entre el secularismo y los cl\u00e9rigos. Son los cl\u00e9rigos, y no la religi\u00f3n que han llamado al secularismo incredulidad y ate\u00edsmo.<\/p>\n

\u00abEl Jeque Yousuf Al-Qaradhawi dijo, ‘El significado de la llamada al secularismo entre los musulmanes es ate\u00edsmo y apostas\u00eda del Islam’. (El Despertar Isl\u00e1mico, Entre Osificaci\u00f3n y Extremismo<\/em>, 1984, P\u00e1g. 112). Y \u00e9l repite esta acusaci\u00f3n en otro de sus libros, La Soluci\u00f3n Isl\u00e1mica<\/em> es un Deber y una Necesidad<\/em>. Los cl\u00e9rigos que se oponen al secularismo han comprendido que este los privara de muchos pre-requisitos pol\u00edticos, sociales, financieros y culturales, y ha limitado su importancia a simplemente la predica religiosa y gu\u00eda dentro de los muros de la mezquita.<\/p>\n

\u00abEntonces los cl\u00e9rigos ya no ser\u00edan pol\u00edticos y estrellas de los medios de comunicaci\u00f3n, emitiendo fatwas sobre todos los asuntos peque\u00f1os y grandes, tal como lo hacen hoy, y ser\u00edan privados de los privilegios que ellos reciben de aqu\u00e9llos en el poder.<\/p>\n

\u00abEn cuanto a la religi\u00f3n, esta continuar\u00e1. La religi\u00f3n contin\u00faa en Francia, en todas partes de Europa, y en Am\u00e9rica, s\u00f3lo que el n\u00famero de iglesias ha aumentado, aun cuando los feligreses han disminuido. El secularismo no niega a Dios, y no se sostiene a si mismo sobre las religiones monote\u00edstas. Mientras existen algunos fil\u00f3sofos seculares y pensadores, en Occidente y en Oriente, que repudian la divinidad, lo cual es su propio asunto y nadie est\u00e1 obligado a seguirlas…\u00bb<\/p>\n

Entrevistador<\/strong>: \u00abEs posible que all\u00ed exista una sociedad verdadera entre seculares e Islamistas en el gobierno de un estado? Es posible la coexistencia entre las dos partes?\u00bb<\/p>\n

Nabulsi<\/strong>: \u00abSer\u00eda dif\u00edcil lograr tal sociedad en luz de la b\u00fasqueda islamista por establecer un estado teocr\u00e1tico. Pero si abandonaran esta demanda, la sociedad ser\u00eda productiva.<\/p>\n

\u00abEl estado religioso es el estado de la ‘soberan\u00eda de Al\u00e1’ propuesta por el pensador indo-paquistan\u00ed Sayyid Abul A’laa Al-Mawdudi (fundador del partido Jamaat e Islami en Pakist\u00e1n) el cual fue tomado luego por Sayyid Qutb y Muhammad Qutb.<\/p>\n

\u00abEl significado de esto es que es Al\u00e1 que establece la constituci\u00f3n de este estado y todas sus regulaciones y leyes. Es decir, los cl\u00e9rigos – que son los jurisprudentes de la religi\u00f3n y sus protectores, y los estudiosos religiosos quienes son los herederos de los profetas – son los \u00fanicos que gobiernan, porque son los \u00fanicos que saben y pueden interpretar y distinguir los mandatos religiosos.<\/p>\n

\u00abPor consiguiente, los islamistas no reconocen el sistema multipartidario y el pluralismo, y afirman que el ‘partido de Dios’ (‘hizb Al\u00e1’<\/em>), es decir, su partido, es el \u00fanico partido permitido para funcionar pol\u00edticamente…<\/p>\n

\u00abHay un fatwa del gobernante religioso de Ir\u00e1n, Sayyid Ali Khamenei, que declara que ‘la oposici\u00f3n al gobierno isl\u00e1mico es apostas\u00eda'\u00bb.<\/p>\n

\u00abNo existe democracia sin secularismo – porque es el secularismo que otorga la igualdad de derechos y obligaciones entre todos los ciudadanos…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abPor consiguiente, los islamistas rechazan [el principio de] no distinguir entre el ciudadano y el creyente. Ellos insisten en esta distinci\u00f3n, y mantienen que s\u00f3lo los musulmanes son ciudadanos.<\/p>\n

\u00abLos seculares rechazan estos principios, creyendo que la sociedad y el estado s\u00f3lo se convierten en democr\u00e1ticos bajo un r\u00e9gimen secular. La condici\u00f3n previa para la democracia es el secularismo. No existe democracia sin secularismo, porque es el secularismo que otorga igualdad de derechos y deberes a todos los ciudadanos, sin distinci\u00f3n de sexo, denominaci\u00f3n, de su fe u origen \u00e9tnico. \u00c9se es el centro de la democracia, y su raz\u00f3n…\u00bb<\/p>\n

\u00abEl terrorismo en el mundo \u00e1rabe no ha surgido debido a objetivos religiosos – sino debido a objetivos pol\u00edticos\u00bb<\/strong><\/p>\n

Entrevistador<\/strong>: \u00abVe usted en el establecimiento de los principios del estado secular la soluci\u00f3n al problema de combatir el terrorismo y el extremismo? Y c\u00f3mo ser\u00e1 posible para el secularismo conservar los principios de la religi\u00f3n sin el prejuicio a las reglas [religiosas] y leyes, cu\u00e1ndo esta controla las influencias del gobierno?\u00bb<\/p>\n

Nabulsi<\/strong>: \u00abEl terrorismo en el mundo \u00e1rabe no ha surgido debido a objetivos religiosos, sino debido a objetivos pol\u00edticos. Y los terroristas no quieren a trav\u00e9s de su terrorismo implementar el Islam, donde el Islam [ya] est\u00e1 bien implementado en muchos pa\u00edses \u00e1rabes. Los terroristas quieren el poder pol\u00edtico, pero son totalmente incapaces de ejercerlo.<\/p>\n

\u00abPiensa usted que Osama bin Laden o Ayman Al-Zawahiri est\u00e1n calificados para ser los gobernantes de un estado en la era moderna? Quiz\u00e1s est\u00e9n calificados para gobernar un estado como el taliban, o un estado en la Edad Media. \u00bfY qu\u00e9 es lo que buscan los islamistas en Afganist\u00e1n, Irak, Palestina, Egipto y otros pa\u00edses, exceptuando el deseo de gobernar?<\/p>\n

\u00abEl Islam sufrir\u00eda mucho a medida que llegasen al poder. Las noticias de Gaza, que ha sido y esta siendo gobernando por Hamas, nos dicen de la creciente tasa de criminalidad, robos, rapto de mujeres, ataques a la propiedad, asistencia reducida en las mezquitas, desempleo creciente y el contrabando esparcido\u00bb.<\/p>\n

\u00abLos cr\u00edmenes actuales del terrorismo [son] solo la lucha a muerte del fundamentalismo\u00bb<\/strong><\/p>\n

Entrevistador<\/strong>: \u00abUsted declar\u00f3 en una de sus publicaciones que el siglo 21 ser\u00e1 testimonio de una competencia entre los defensores del estado teocr\u00e1tico y los defensores del estado secular. Y usted expres\u00f3 su convicci\u00f3n de que la tendencia secular prevalecer\u00e1 finalmente. Cree usted todav\u00eda en esto, y en qu\u00e9 basa usted su creencia en el triunfo del secularismo?\u00bb<\/p>\n

Nabulsi<\/strong>: \u00abLa raz\u00f3n de esta competencia es el acercamiento gradual del mundo \u00e1rabe al secularismo no anunciado, o a lo que yo llamo ‘secularismo enmascarado’….<\/p>\n

\u00abEsto ha sido puesto en acci\u00f3n en muchas partes del mundo \u00e1rabe, as\u00ed como tambi\u00e9n en algunos de los pa\u00edses del Golfo. Y la raz\u00f3n para la victoria final de la tendencia secular en el mundo \u00e1rabe es la inevitabilidad hist\u00f3rica del secularismo, una copa que debe beberse, aun cuando sea amarga – incluso muy amarga – a los islamistas. El mundo, en conjunto, se est\u00e1 globalizando, y el fundamentalismo en el mundo, en conjunto, se est\u00e1 encogiendo. El siglo 21 es el siglo de globalizaci\u00f3n en el mundo \u00e1rabe.<\/p>\n

\u00abLos actuales cr\u00edmenes del terrorismo no son sino la lucha a muerte del fundamentalismo y evidencia de la corriente del secularismo y sus principios que est\u00e1n barriendo sobre el mundo \u00e1rabe. Desde la fundaci\u00f3n de la Hermandad Musulmana en 1928, hasta hoy – es decir, 80 a\u00f1os – esta organizaci\u00f3n no ha podido establecer un gobierno teocr\u00e1tico excepto en la Franja de Gaza. Y observe la actitud del mundo hacia esta, y a lo a que ha llegado.<\/p>\n

\u00abTambi\u00e9n, el mundo \u00e1rabe se ha secularizado en una magnitud enorme. Los castigos del shari’a<\/em> por los cr\u00edmenes – a pesar de todos los lloriqueos y toque de tambores de los fundamentalistas – no son forzados, excepto en un solo pa\u00eds \u00e1rabe, de 20 pa\u00edses. Y la proporci\u00f3n de mujeres que llevan puesto el velo en el mundo \u00e1rabe no excede un 10%, y la proporci\u00f3n de hombres que han aceptado tomar a cuatro esposas no excede el 5%.<\/p>\n

\u00abEn la mayor\u00eda del mundo \u00e1rabe existe igualdad entre los hombres y las mujeres, incluso en los estados del Golfo – aun cuando \u00e9sta no es todav\u00eda la total igualdad que nosotros queremos. [Esto es] aparte de un pa\u00eds, debido a sus condiciones religiosas, hist\u00f3ricas y pol\u00edticas, que no les permiten a las mujeres cruzar ciertas ‘l\u00edneas rojas’…\u00bb<\/p>\n

Puede haber secularismo sin democracia – \u00abpero no puede haber democracia sin secularismo\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEn el mundo \u00e1rabe existen pa\u00edses que son seculares pero no democr\u00e1ticos. Por consiguiente, su secularismo es falso, como una chapa dorada en un anillo de zinc, cuyo car\u00e1cter fraudulento es revelado al primer ara\u00f1azo.<\/p>\n

\u00abPuede haber modernizaci\u00f3n industrial y cient\u00edfica bajo un sistema dictatorial secular, tal como tuvo lugar en Francia en la era de Napole\u00f3n III, en la Italia fascista, la Alemania nazi, y la Rusia estalinista, y es posible establecer dictaduras seculares hostiles a la religi\u00f3n, tal como pas\u00f3 en M\u00e9xico, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y Cuba. [Entonces puede haber secularismo sin democracia], pero no puede haber democracia sin secularismo\u00bb.<\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s por favor haga clic en el siguiente enlace:<\/em> http:\/\/www2.memri.org\/bin\/latestnews.cgi?ID=SD214808<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> www.aafaq.org<\/a>, May 15, 2008<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 15 de mayo del 2008, el portal \u00e1rabe liberal Aafaq.org public\u00f3 una entrevista con el prominente escritor liberal jordano-norteamericano Dr. Shaker Al-Nabulsi. En la entrevista, Al-Nabulsi discuti\u00f3 el significado de secularismo y su importancia en el futuro del mundo \u00e1rabe. Lo siguiente son extractos de la entrevista: [1] \u00ab‘El secularismo’… [es] del inter\u00e9s de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,12],"tags":[],"class_list":["post-2687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicados-especiales","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2687\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}