{"id":2586,"date":"2008-10-20T00:00:00","date_gmt":"2008-10-20T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2008\/10\/20\/al-azhar-20-de-todas-las-ganancias-del-petroleo-deberian-ir-a-instituciones-de-caridad\/"},"modified":"2008-10-20T00:00:00","modified_gmt":"2008-10-20T00:00:00","slug":"al-azhar-20-de-todas-las-ganancias-del-petroleo-deberian-ir-a-instituciones-de-caridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/al-azhar-20-de-todas-las-ganancias-del-petroleo-deberian-ir-a-instituciones-de-caridad\/2586","title":{"rendered":"Al-Azhar: 20% de todas las ganancias del petr\u00f3leo deber\u00edan ir a instituciones de caridad"},"content":{"rendered":"<div class=\"bodytext c1\">\n<p><em>En mayo del 2008, Al-Azhar hizo circular un fatwa bajo el cual debe asignarse el 20% de las ganancias netas del petr\u00f3leo y otros recursos naturales del subsuelo a instituciones de caridad. El prominente jeque isl\u00e1mico Dr. Yousef Al-Qaradhawi objet\u00f3 el fatwa, y s\u00f3lo fue emitido mucho despu\u00e9s en Arabia Saudita. El solo hecho de haber dado a conocer el fatwa ya hab\u00eda sido retrasado durante siete a\u00f1os en Egipto, mientras esperaba por la aprobaci\u00f3n de Al-Azhar.<\/em><\/p>\n<p><em>A continuaci\u00f3n se presentan extractos de un art\u00edculo que discute el fatwa, en el semanario egipcio Roz Al-Yousef: <a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[1]<\/a><\/em><\/p>\n<p><strong>El fatwa est\u00e1 basado en el Cor\u00e1n y en el Hadith<\/strong><\/p>\n<p>El fatwa que estipula que el 20% de todos los recursos naturales del subsuelo deber\u00edan ser reubicados a instituciones de caridad, fue dictado por \u00abun fil\u00f3sofo isl\u00e1mico egipcio, el Dr. Muhammad Shawqi Al-Fanjari, qui\u00e9n tuvo un cargo antiguo en el Concejo de Estado de Egipto antes de emigrar a Arabia Saudita, d\u00f3nde disert\u00f3 sobre econom\u00eda isl\u00e1mica&#8230;<\/p>\n<p>\u00abEn luz al continuo incremento en los precios del petr\u00f3leo, que comenzaron con la guerra de octubre de 1973&#8230; Al-Fanjari sinti\u00f3 la necesidad de implementar el fatwa [encontrado en las fuentes isl\u00e1micas] referente a [la reubicaci\u00f3n de] las instituciones de beneficencia por parte de los recursos naturales de la tierra.<\/p>\n<p>\u00ab[Fanjari cree que] este fatwa no est\u00e1 basado en el <em>ijtihad<\/em> [juicio intelectual independiente]; \u00e9l mantiene que est\u00e1 basado en el Cor\u00e1n y es endosado por un <em>hadith<\/em> fiable&#8230;<\/p>\n<p>\u00abSeg\u00fan la [investigaci\u00f3n de Al-Fanjari a estas fuentes, el fatwa declara que] un quinto [de todas las ganancias de los recursos naturales del subsuelo] sea asignado a instituciones de caridad. Seg\u00fan el Imam Ahmad bin Hanbal [fundador de la escuela Hanbali de jurisprudencia isl\u00e1mica, la cual es seguida en Arabia Saudita], esto se refiere a todo lo que yace bajo tierra, sea l\u00edquido o s\u00f3lido &#8211; [incluyendo] el petr\u00f3leo minerales y otros recursos naturales del subsuelo, [y] posiblemente incluso objetos desenterrados por alguna excavaci\u00f3n arqueol\u00f3gica&#8230;<\/p>\n<p>\u00abAl-Fanjari present\u00f3 su investigaci\u00f3n en la Primera Conferencia Internacional sobre Econom\u00eda Isl\u00e1mica, celebrada en la Meca en 1976&#8230; \u00c9l sostuvo que si a los pa\u00edses \u00e1rabes productores de petr\u00f3leo se les exigiera asignar el 20% de todas las ganancias netas del petr\u00f3leo a instituciones ben\u00e9ficas, y si estos beneficios fuesen manejados por bancos [especialmente] designados para llevar a cabo transacciones con [fondos] de caridad, ni un solo individuo necesitado permanecer\u00eda en el mundo isl\u00e1mico. [Adem\u00e1s,] la justicia social ser\u00eda lograda, y la misi\u00f3n internacional del Islam ser\u00eda llevada a cabo.<\/p>\n<p>\u00abDe esta manera, el beneficio [obtenido por los fondos de caridad acumulados de las ganancias del petr\u00f3leo] ser\u00eda distribuida entre los necesitados y entre las v\u00edctimas de desastres mundiales. El 80% remanente de las ganancias del petr\u00f3leo, Fanjari cre\u00eda, ser\u00eda m\u00e1s que suficiente para proporcionarle a los pa\u00edses productores de petr\u00f3leo con todas sus necesidades&#8230;\u00bb<\/p>\n<p>\u00abEl Dr. Al-Fanjari incluyo su investigaci\u00f3n&#8230; en uno de sus libros&#8230; [\u00c9l] insisti\u00f3 en que \u00e9l no hubiera compuesto el fatwa si no lo hubiese meramente descubierto, ya que este est\u00e1 expl\u00edcita y claramente deletreado en los libros de ley isl\u00e1mica.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a1Al-Fanjari se refiere al verso cor\u00e1nico &#8216;O tu qui\u00e9n cree! Da de las cosas buenas que has (honorablemente) obtenido, y de los frutos de la tierra que Nosotros hemos producido para ti&#8230; [Cor\u00e1n 2:267]&#8217;, qu\u00e9 enumera los art\u00edculos de los cuales una parte debe ser asignada a las instituciones de caridad.<\/p>\n<p>\u00ab\u00c9l tambi\u00e9n cuenta ambos en un <em>hadith<\/em> fiable bajo el cual un quinto [de todas las ganancias] de los recursos naturales debe [ser prorrateada] a las instituciones de caridad, y en la interpretaci\u00f3n [de este fatwa] por el Imam Ahmad bin Hanbal, que incluye bajo la palabra &#8216;recursos&#8217; todo el subsuelo, l\u00edquido o s\u00f3lido&#8230; aunque Ibn Hanbal vivi\u00f3 cuando el petr\u00f3leo no hab\u00eda sido descubierto todav\u00eda&#8230;<\/p>\n<p>\u00abEn este asunto de la jurisprudencia, Al-Fanjari no conf\u00eda en la opini\u00f3n de Ibn Hanbal exclusivamente sino tambi\u00e9n en el punto de vista de otras escuelas de jurisprudencia. [De hecho,] los estudiosos religiosos que pertenecen a las escuelas Hanafi y Shaf&#8217;i [tambi\u00e9n] exigieron que [una porci\u00f3n de las ganancias obtenidas] de los recursos naturales debe ser asignada a las instituciones de caridad, aunque ellos ordenaron que los fondos obtenidos de esta forma deben ser distribuidos en la regi\u00f3n del cual los minerales &#8211; o en este caso el petr\u00f3leo &#8211; hab\u00eda provenido.<\/p>\n<p>\u00abPor otro lado, Imam Malik [fundador de la escuela Maliki de jurisprudencia religiosa], sostuvo que cualquier cosa derivada del subsuelo era considerada propiedad del estado, y [que por consiguiente] no hab\u00eda ninguna obligaci\u00f3n [en distribuir parte de las ganancias de esta] a las instituciones de caridad&#8230;\u00bb<\/p>\n<p><strong>Al-Qaradhawi: A los pa\u00edses \u00e1rabes no deber\u00eda exig\u00edrseles prorratear la caridad de las ganancias de los recurso naturales<\/strong><\/p>\n<p>Seg\u00fan el art\u00edculo, el Jeque Yousef Al-Qaradhawi, director de la Asociaci\u00f3n de Estudiosos Religiosos Musulmanes que actualmente reside en Qatar, objetaron al fatwa. El art\u00edculo dijo que Al-Qaradhawi argument\u00f3 que \u00ablos escritos en asignar parte de los recursos naturales a instituciones de caridad no deber\u00edan ser implementados, porque el petr\u00f3leo es propiedad de los estados \u00e1rabes en lugar de los ciudadanos, y porque no son los pa\u00edses que donan a las instituciones ben\u00e9ficas, sino los ciudadanos, mientras el estado recibe las donaciones de caridad de ellos.<\/p>\n<p>\u00abAl-Qaradhawi luego declar\u00f3 que los pa\u00edses isl\u00e1micos productores de petr\u00f3leo ya contribu\u00edan con fondos para ayudar a los musulmanes, y que por consiguiente no deber\u00edan pedirles que den tambi\u00e9n parte de las ganancias de los recursos naturales a instituciones ben\u00e9ficas.<\/p>\n<p>\u00abAl-Fanjari respondi\u00f3 que el mandato de Al-Qaradhawi s\u00f3lo ser\u00eda v\u00e1lido si los pa\u00edses isl\u00e1micos constituyeran un solo estado. Sin embargo, \u00e9l dijo, ya que son estados separados, el dinero de las ganancias obtenidas del petr\u00f3leo no es distribuida entre todos los pa\u00edses isl\u00e1micos, sino permanece siendo propiedad de esos pa\u00edses d\u00f3nde el petr\u00f3leo se encuentra realmente. Por consiguiente, [los pa\u00edses] productores de petr\u00f3leo deben donar a las instituciones publicas, [y esta beneficencia] deber\u00eda entonces ser distribuida a pa\u00edses que no tienen petr\u00f3leo&#8230;\u00bb<\/p>\n<p><strong>Censor saudita objeta al fatwa, el antiguo Concejo de Cl\u00e9rigos saudita lo endosa<\/strong><\/p>\n<p>El art\u00edculo tambi\u00e9n menciona otra acci\u00f3n, en Arabia Saudita, para invalidar a ambos la investigaci\u00f3n de Al-Fanjari y el fatwa: \u00abBajo la ley saudita, ning\u00fan libro puede publicarse sin permiso de un censor oficial&#8230; Al-Fanjari clama que el contenido de su libro encoleriz\u00f3 al censor, que dijo que \u00e9l no pod\u00eda autorizar su publicaci\u00f3n, en especial Arabia Saudita el cual no hab\u00eda implementado el fatwa&#8230;<\/p>\n<p>\u00ab[Sin embargo,] el argumento entre el autor del libro y el censor saudita fue resuelto con la ayuda de un tercer partido &#8211; [el entonces] presidente del Antiguo Concejo de Cl\u00e9rigos Saudita, [Gran Mufti] Jeque &#8216;Abd Al-&#8216;Aziz bin Baz, quien convoc\u00f3 a una reuni\u00f3n entre las dos partes y durante esta endos\u00f3 [el fatwa] de Al-Fanjari, diciendo que el Antiguo Concejo de Cl\u00e9rigos hab\u00eda reconocido su legitimidad&#8230;<\/p>\n<p>\u00abEl censor objet\u00f3, protestando de que \u00e9l no pod\u00eda permitirse a si mismo publicar el libro&#8230; Fue convenido que &#8216;Abd Al-&#8216;Aziz bin Baz tomar\u00eda la responsabilidad teol\u00f3gica y del <em>sharia<\/em> para la publicaci\u00f3n del libro. Es m\u00e1s, el [entonces] ministro de dotaci\u00f3n religiosa saudita&#8230; entreg\u00f3 personalmente la segunda edici\u00f3n del libro para su publicaci\u00f3n&#8230;\u00bb<\/p>\n<p><strong>Al-Azhar retuvo el verso del fatwa durante siete a\u00f1os<\/strong><\/p>\n<p>El art\u00edculo concluy\u00f3: \u00abEl fatwa fue retenido en Egipto durante siete a\u00f1os. En 1989, el Dr. Al-Fanjari viaj\u00f3 de vuelta a Egipto, y en 1999 fue electo miembro de la Academia para la Investigaci\u00f3n Isl\u00e1mica.<\/p>\n<p>\u00abEn el 2001, entreg\u00f3 un estudio sobre la legitimidad de prorratear las instituciones de caridad [de las ganancias de] los recursos naturales del subsuelo, y pidi\u00f3 a la Academia evaluar sus conclusiones. El estudio fue pasado a un comit\u00e9 de jurisprudencia isl\u00e1mico, y fue enterrado durante siete a\u00f1os.<\/p>\n<p>\u00abEste fue finalmente endosado por un comit\u00e9 que consiste en dos miembros de la Academia &#8211; el Dr. &#8216;Abdallah Al-Nagar y el Dr. Muhammad Rafat &#8216;Othman&#8230; qui\u00e9nes consintieron en aprobar s\u00f3lo el fatwa si el autor lo reescrib\u00eda en t\u00e9rminos de [donar una parte de] las ganancias de los recursos naturales del subsuelo a las instituciones de caridad, o, m\u00e1s generalmente, una parte [de las ganancias] de algo derivado de debajo de la superficie de la tierra &#8211; en lugar de referirse espec\u00edficamente al petr\u00f3leo&#8230;\u00bb<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n<hr noshade=\"noshade\" \/><!-- footnotes --><\/p>\n<div class=\"bodynews c2\">\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[1]<\/a> <em>Roz Al-Yousef<\/em> (Egipto), 14 de junio, 2008<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En mayo del 2008, Al-Azhar hizo circular un fatwa bajo el cual debe asignarse el 20% de las ganancias netas del petr\u00f3leo y otros recursos naturales del subsuelo a instituciones de caridad. 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