{"id":2554,"date":"2008-10-06T00:00:00","date_gmt":"2008-10-06T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2008\/10\/06\/redactor-sudanes-critica-fatwa-que-prohibe-votar-por-un-candidato-cristiano\/"},"modified":"2008-10-06T00:00:00","modified_gmt":"2008-10-06T00:00:00","slug":"redactor-sudanes-critica-fatwa-que-prohibe-votar-por-un-candidato-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/redactor-sudanes-critica-fatwa-que-prohibe-votar-por-un-candidato-cristiano\/2554","title":{"rendered":"Redactor sudan\u00e9s critica fatwa que proh\u00edbe votar por un candidato cristiano"},"content":{"rendered":"
\n

La nominaci\u00f3n sin precedentes de un candidato cristiano para las elecciones presidenciales de Sud\u00e1n, por el Movimiento de Liberaci\u00f3n del Pueblo de Sud\u00e1n, un partido que representa a los ex rebeldes del sur de Sud\u00e1n, ha causado un alboroto p\u00fablico, y encendi\u00f3 numerosas reacciones en la prensa sudanesa.<\/em><\/p>\n

En respuesta a la nominaci\u00f3n del partido de su presidente Salva Kiir Miardit, el diario sudan\u00e9s Al-Watan public\u00f3 un fatwa del Jeque Muhammad Ahmad Hassan prohibi\u00e9ndoles a los musulmanes votar por un candidato no-musulm\u00e1n en cualquier elecci\u00f3n, ya sea local o general. En el diario sudanes Al-Sahafa [1]<\/a>, el redactor ‘Omar Al-Qarai critic\u00f3 el fatwa, as\u00ed como tambi\u00e9n el c\u00f3mo el partido gobernante sudanes explota la religi\u00f3n para prop\u00f3sitos pol\u00edticos. [2]<\/a><\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n extractos de la columna de Al-Qarai:<\/em><\/p>\n

\u00abNadie ha notado las especificaciones plausibles de este fatwa\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEl fatwa<\/em>… [emitido] por un estudioso religioso conocido por sus apariciones en los medios de comunicaci\u00f3n que proh\u00edbe a un musulm\u00e1n votar por un no-musulm\u00e1n en las elecciones, ha causado tumulto en las calles de Sud\u00e1n. La raz\u00f3n de esto no es [prohibir] lo religioso importado, sino sus implicaciones pol\u00edticas, y tambi\u00e9n [el hecho que] su publicaci\u00f3n fue evaluada para prop\u00f3sitos propagand\u00edsticos, con el objeto de preceder a las pr\u00f3ximas elecciones.<\/p>\n

\u00abSin embargo, nadie ha notado lo especulativo de este fatwa<\/em>. Como consecuencia del acuerdo de paz del 2005 [entre el gobierno y el Movimiento de Liberaci\u00f3n del Pueblo de Sud\u00e1n], los musulmanes en el Norte, incluyendo el jeque que ideo el fatwa<\/em>, acordaron que un no-musulm\u00e1n deber\u00eda ser nombrado vicepresidente de la rep\u00fablica… Este no-musulm\u00e1n cargar\u00eda con la responsabilidad al nivel m\u00e1s alto para el pa\u00eds y sus residentes, y en particular, para el Ministerio de Dotaci\u00f3n Religiosa, que nombra a los predicadores imam que emiten tales fatwas<\/em> bizarros.<\/p>\n

\u00abSi el Islam no permite que se vote por un no-musulm\u00e1n para promoverlo a una posici\u00f3n de poder, por qu\u00e9 le permite a un no-musulm\u00e1n convertirse en gobernante sin que haya ganado por medio de los votos? \u00bfPor qu\u00e9 este jeque nos habla sobre el votar pero no discute el punto de vista isl\u00e1mico de propiciar a los no-musulmanes y aceptarlos como gobernantes por sobre los musulmanes?<\/p>\n

\u00ab[Es concebible que] el autor de este fatwa<\/em>, y sus superiores en el Ministerio de Asuntos Religiosos y en el Ministerio de Dotaci\u00f3n Religiosa, obedezcan a este gobernante no-musulm\u00e1n y acepten su autoridad, y luego nos proh\u00edban que votemos por \u00e9l?\u00bb<\/p>\n

\u00abEl fatwa presupone que… la justicia, la lealtad, la honestidad, la sabidur\u00eda, la especializaci\u00f3n y [un trabajo \u00e9tico] no se encuentran en un no-musulm\u00e1n… esto contradice nuestra experiencia pr\u00e1ctica\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abSeg\u00fan el conocimiento religioso correcto, que est\u00e1 basado en los principios b\u00e1sicos del Islam este fatwa<\/em> es no v\u00e1lido a priori<\/em>; este muestra claramente la ignorancia de este mufti a la veracidad de la religi\u00f3n y de la \u00e9poca en que vivimos. La falta de validez del fatwa<\/em> brota de sus premisas, que son ambas falsas intelectual y tradicionalmente. De hecho, el fatwa<\/em> presupone que las cualidades de justicia, lealtad, honestidad, sabidur\u00eda, especializaci\u00f3n y [trabajo \u00e9tico] no pueden encontrarse en un no-musulm\u00e1n. Por consiguiente, este no puede ser elegido para dirigir nuestros asuntos, ni tampoco podemos aceptar su autoridad. Esto contradice nuestra experiencia pr\u00e1ctica, que muestra que muchos no-musulmanes est\u00e1n mejor calificados para [tales posiciones] que los musulmanes, ya sea desde un punto de vista \u00e9tico o profesional…<\/p>\n

\u00abCuando al final del \u00faltimo siglo el Imam Muhammad ‘Abduh visit\u00f3 G. Breta\u00f1a, hizo un comentario famoso: \u00abEn Inglaterra, encontr\u00e9 al Islam pero no a los musulmanes, mientras en Egipto, encontr\u00e9 a musulmanes pero ning\u00fan Islam!\u00bb Es en los pa\u00edses no-musulmanes, en lugar de los estados musulmanes que ‘Abduh encontr\u00f3 las caracter\u00edsticas de justicia, lealtad, honestidad y responsabilidad, que justifican la asignaci\u00f3n de cargos p\u00fablicos a individuos…<\/p>\n

\u00abEn Sud\u00e1n, nuestra breve experiencia con el gobierno de unidad nacional [3]<\/a> ha mostrado que el gobierno del sur de Sud\u00e1n ha lidiado con la corrupci\u00f3n, investigando los incidentes, midiendo el castigo a los partidos involucrados, e incluso despidiendo a varios antiguos funcionarios y nombrando a otros en su lugar.<\/p>\n

\u00abEn cuanto al gobierno del norte de Sud\u00e1n, aunque est\u00e1 consciente de la corrupci\u00f3n [en su entorno], basado en informes del interventor estatal, no hemos escuchado hablar de un solo antiguo funcionario que haya sido despedido o juzgado por este cargo. En ese caso, qu\u00e9 bando es apropiado para que un ciudadano vote, si quiere una administraci\u00f3n funcional que act\u00faa para el bien del pa\u00eds, [desatendiendo] los estrechos intereses personales?\u00bb<\/p>\n

\u00abLa ley isl\u00e1mica… permite aceptar ayuda de los no-musulmanes en realizar tareas para las cuales est\u00e1n m\u00e1s calificados que los musulmanes\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abQuiz\u00e1s este mufti jeque no est\u00e1 familiarizado, o no acepta, el conocimiento isl\u00e1mico que est\u00e1 arraigado en los principios b\u00e1sicos. Sin embargo, la ley isl\u00e1mica [e.d. el shari’a<\/em>], recopilada e interpretada por nuestros antepasados en sus libros… permite aceptar la ayuda de los no-musulmanes en realizar tareas para los cuales est\u00e1n m\u00e1s calificados que los musulmanes.<\/p>\n

\u00abNuestros antepasados presentaron evidencia de este efecto de la [vida del] Profeta: Cuando \u00e9l y Abu-Bakr viajaron de la Meca a Medina, buscaron ayuda de un polite\u00edsta que era especialista en navegaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEn el estado isl\u00e1mico, hab\u00eda escritores, contadores y tesoreros de origen zoroastriano, cristiano o jud\u00edo. Si para ese momento, [la gente] hubiera tenido que ser elegido por votos a estas posiciones, los musulmanes honestos de las primeras [generaciones] hubieran votado por los no-musulmanes capaces, ya que habr\u00edan reconocido sus calificaciones y habr\u00edan confiado en su lealtad y car\u00e1cter [moral]\u00bb.<\/p>\n

Este fatwa \u00abno tiene nada en absoluto que ver con el Islam – m\u00e1s bien, es uno de los pilares que apoya las estrategia electorales\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEste fatwa<\/em> mal aconsejado no tiene nada que ver en lo absoluto con el Islam. M\u00e1s bien, es uno de los pilares que apoyan la estrategia electoral del [Partido del Congreso Nacional, encabezado por el Presidente sudanes ‘Omar Al-Bashir]. Con el acercamiento del d\u00eda de las elecciones, nosotros probablemente escuchemos hablar de m\u00e1s fatwas<\/em> de este tipo, que se aprovecha del sentimiento religioso de varios ciudadanos tontos para venderles la mercanc\u00eda del Partido del Congreso Nacional sin costo alguno.<\/p>\n

\u00abEn el pasado, las mezquitas han sido aprovechadas por este partido de la peor manera posible para prop\u00f3sitos propagand\u00edsticos, con ambas apelaciones sutiles y directas hechas a los feligreses para que voten por sus representantes. [Los predicadores] unieron apoyo por el Congreso Nacional con una guerra por la causa de Al\u00e1, advirtiendo una y otra vez que cualquiera que no vote por esta fue condenado a ser quemado en el Infierno!…<\/p>\n

\u00abUna guerra interna religiosa motivada es un arma peligrosa, que ha dividido a muchos pa\u00edses [en el pasado], y dividir\u00e1 a Sud\u00e1n [tambi\u00e9n], si la gente sabia no excomulga el extremismo religioso del proceso pol\u00edtico…\u00bb<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> Al-Watan<\/em> (Sud\u00e1n), 20 de agosto, 2008.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Watan<\/em> (Sud\u00e1n), 20 de agosto, 2008.<\/p>\n

[3]<\/a> Seguido a la firma del acuerdo de paz entre los rebeldes del sur de Sud\u00e1n y el gobierno, un gobierno de unidad nacional fue formado, incorporando al Partido del Congreso Nacional y el movimiento de Liberaci\u00f3n del Pueblo de Sud\u00e1n.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La nominaci\u00f3n sin precedentes de un candidato cristiano para las elecciones presidenciales de Sud\u00e1n, por el Movimiento de Liberaci\u00f3n del Pueblo de Sud\u00e1n, un partido que representa a los ex rebeldes del sur de Sud\u00e1n, ha causado un alboroto p\u00fablico, y encendi\u00f3 numerosas reacciones en la prensa sudanesa. En respuesta a la nominaci\u00f3n del partido […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-2554","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2554","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2554"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2554\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2554"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2554"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2554"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}