{"id":2432,"date":"2008-08-06T00:00:00","date_gmt":"2008-08-06T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2008\/08\/06\/abogado-paquistani-llama-a-reformar-la-ley-de-blasfemia-en-pakistan\/"},"modified":"2008-08-06T00:00:00","modified_gmt":"2008-08-06T00:00:00","slug":"abogado-paquistani-llama-a-reformar-la-ley-de-blasfemia-en-pakistan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/abogado-paquistani-llama-a-reformar-la-ley-de-blasfemia-en-pakistan\/2432","title":{"rendered":"Abogado paquistan\u00ed llama a reformar la ley de blasfemia en Pakist\u00e1n"},"content":{"rendered":"
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En un art\u00edculo en el diario con sede en Lahore El Daily Times el 29 de julio del 2008, el abogado paquistan\u00ed Taimur Malik llam\u00f3 a reformar la ley de blasfemia en Pakist\u00e1n. Esta ley, incluida en<\/em> la Secci\u00f3n<\/em> 295-C del C\u00f3digo Penal de Pakist\u00e1n, estipula la pena capital para cualquiera que sea encontrado culpable de blasfemar al Profeta Muhammad. Taimur Malik, un abogado practicante, es director ejecutivo de<\/em> la Sociedad<\/em> de Investigaci\u00f3n de Leyes Internacionales.<\/em><\/p>\n

La ley sobre blasfemia en Pakist\u00e1n ha estado en los titulares por sus implicaciones sociales y pol\u00edticas, en especial por su extendido mal uso contra miembros de comunidades minoritarias. En numerosos casos, cristianos paquistan\u00edes han estado implicado en cargos de blasfemia por aquellos deseoso de quitarles su tierra. Los extremistas sunni tambi\u00e9n han llevado muchos casos contra los musulmanes de Ahmadi, acus\u00e1ndolos de blasfemia.<\/em><\/p>\n

Pol\u00edticamente, el nivel de sentimiento masivo contra la blasfemia se hizo evidente cuando, durante varios meses a comienzos del 2008, grupos religiosos a trav\u00e9s de Pakist\u00e1n lideraron protestas callejeras contra el haber reimpreso las caricaturas del Profeta Muhammad en un diario dan\u00e9s, exigiendo una ley internacional contra la blasfemia. El sentimiento popular contra la blasfemia est\u00e1 fuertemente arraigado en la sociedad paquistan\u00ed, haciendo dif\u00edcil para los l\u00edderes pol\u00edticos introducir cambios legales.<\/em><\/p>\n

En su art\u00edculo, titulado \u00abEl Desaf\u00edo de<\/em> la Blasfemia<\/em>\u00ab, Taimur Malik se\u00f1al\u00f3 c\u00f3mo la ley ha reprimido la magistratura paquistan\u00ed, haci\u00e9ndola dif\u00edcil para esta otorgar veredictos imparciales, mientras los jueces temen represalias de los islamistas. \u00c9l llam\u00f3 a una reforma significativa en los niveles m\u00e1s altos de la sociedad y la pol\u00edtica en Pakist\u00e1n.<\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n extractos del art\u00edculo, tal como fueron publicados originalmente en ingl\u00e9s. [1]<\/a><\/em><\/p>\n

Una audiencia justa en los casos de blasfemia es casi imposible debido al clima de intolerancia<\/strong><\/p>\n

\u00abUna divisi\u00f3n del tribunal de la Corte Suprema en Lahore, encabezado por el Juez M Bilal Khan realiz\u00f3 un juicio sin precedentes en un reciente caso titulado Maulvi Tahir Asim contra el Estado. En una singular decisi\u00f3n, los jueces declararon inocente al apelante acusado de blasfemia despu\u00e9s de que recit\u00f3 el Kalma<\/em> en la corte abierta y neg\u00f3 los alegatos contra \u00e9l.<\/p>\n

\u00abEl demandante en este caso hab\u00eda denunciado que Maulvi Tahir Asim, mientras daba su discurso a la congregaci\u00f3n del Viernes, hab\u00eda hecho comentarios equivalentes a blasfemia. Maulvi Tahir Asim fue luego rese\u00f1ado bajo la secci\u00f3n 295-C del C\u00f3digo Penal de Pakist\u00e1n (CPP). A pesar de implorar ser inocente, fue declarado culpable y sentenciado a muerte por la corte de justicia.<\/p>\n

\u00abPara apoyar su inocencia, tambi\u00e9n hab\u00eda entregado una declaraci\u00f3n jurada ante la corte de justicia donde neg\u00f3 categ\u00f3ricamente haber hecho alg\u00fan comentario blasfemo. Maulvi Tahir confes\u00f3 que estaba siendo implicado por los demandantes por razones sectarias, pero lo mismo no fue escuchado en la fase del juicio.<\/p>\n

\u00abLa infame Secci\u00f3n 295-C lee tal como sigue: ‘Cualquiera por palabras, habladas o escritas o por representaci\u00f3n visible, o por cualquier acusaci\u00f3n, indirectas o insinuaci\u00f3n, directa o indirectamente, profane el sagrado nombre del Santo Profeta Mahoma (PECE) ser\u00e1 castigado con la muerte, o encarcelamiento de por vida, y tambi\u00e9n ser\u00e1 obligado a una multa’.<\/em> [Cursivas en el original]<\/p>\n

\u00abEs m\u00e1s, la Corte Federal Shariat ha acentuado fuertemente la naturaleza dolorosa del crimen prescribiendo la ‘muerte y nada m\u00e1s’ como el \u00fanico castigo conveniente.<\/p>\n

\u00abLa ley aprecia la necesidad por un ambiente conducente para un ‘juicio justo e imparcial’. Este sirve el objetivo, en el inter\u00e9s de la justicia, proporcion\u00e1ndoles a los jueces con tal protecci\u00f3n que tienen como objetivo asegurarles a los jueces un ‘juicio sin temor’. Desgraciadamente, tales medidas son insuficientes y no han logrado el prop\u00f3sito deseado. En el clima de intolerancia que prevalece, y en vista de las amenazas e intimidaciones y las presiones tra\u00eddas a la magistratura, se ha vuelto casi imposible obtener una audici\u00f3n justa en Pakist\u00e1n para aqu\u00e9llos acusados bajo las leyes de blasfemia. En estas circunstancias, la magistratura menor se ha a menudo reprimido de acusar y declarar culpable a personas sin el estudio apropiado de la evidencia puesta ante esta.<\/p>\n

Puede haber varias fuentes de este fracaso. Uno que demanda atenci\u00f3n es el arreglo social regresivo en Pakist\u00e1n, que engendra violencia como una soluci\u00f3n viable.<\/p>\n

\u00abTales presiones compelen a las cortes menores de pasar en la responsabilidad de un fallo propiamente informado e investigado hacia una corte superior. No s\u00f3lo es tambi\u00e9n esta tendencia indicativa de un procedimiento judicial investigativo pobre sino las convicciones injustas y encarcelamientos tambi\u00e9n terminan reflejando negativamente en el historial de los derechos humanos de Pakist\u00e1n.<\/p>\n

\u00abLos obispos cat\u00f3licos paquistan\u00edes y la Comisi\u00f3n de Paz y Justicia se quejaron en julio del 2005 que desde 1988, unas 650 personas hab\u00edan sido acusadas y arrestadas falsamente bajo la ley de blasfemia. Es m\u00e1s, por la misma \u00e9poca, unas 20 personas acusadas de la misma ofensa hab\u00edan sido muertas.<\/p>\n

\u00abLa decisi\u00f3n de la corte menor en este caso, junto con los 650 juicios contenciosos por blasfemia, es indicativo de la sumisi\u00f3n judicial a este temor. Uno debe comenzar cambiando este esquema mental y establecer la supremac\u00eda de la ley.<\/p>\n

Las cortes menores est\u00e1n comenzando un juicio con la presunci\u00f3n de que el acusado es culpable<\/strong><\/p>\n

\u00abDada la naturaleza pol\u00e9mica de las leyes de blasfemia, mucha responsabilidad yace en las cortes en escrutar los detalles de cada caso individual. Un principio cardinal de procedimiento criminal requiere que la corte comience procedimientos criminales contra el acusado con una presunci\u00f3n de inocencia y encontrar un est\u00e1ndar de prueba de ‘culpabilidad m\u00e1s all\u00e1 de la duda razonable’ para obtener una convicci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abDesviarse de este principio central de ley criminal da lugar a un resultado desquiciando tal como es evidenciado por la decisi\u00f3n de la corte menor en este caso particular. Acercamientos como el iniciar el juicio con la presunci\u00f3n de que el acusado es culpable y colocar el est\u00e1ndar de prueba en un m\u00ednimo, le niega justicia a la sociedad. Tales practicas deben ser contenidas, m\u00e1s importante, al nivel m\u00e1s bajo para asegurar confianza en las decisiones judiciales y fe en el sistema.<\/p>\n

\u00abEn este caso, los hechos claramente hacen pensar en una acusaci\u00f3n conducida por diferencias sectarias y un motivo para v\u00edctimizar a un grupo particular. Las cortes necesitan responder a la realidad vergonzosa de que las leyes de blasfemia son repetidamente abusadas al detrimento de los grupos marginados. Las enemistades y pleitos son repetidamente arreglados invocando la ley como una excusa para el hostigamiento y la violencia, o como una herramienta vengadora que conlleva a la persecuci\u00f3n social. Esto se aprovecha y se agrava en una percepci\u00f3n social que es profundamente sensible a temas que pertenecen a la santidad del Santo Profeta (PECE) y altamente antag\u00f3nico a cualquier supuesta violaci\u00f3n del mismo.<\/p>\n

\u00abCualquier reforma significativa de ambos la vehemencia de la sociedad reaccionaria a esos acusados de blasfemia y el uso prevaleciente de la ley como una herramienta pol\u00edtica debe originarse al nivel m\u00e1s alto de influencia e impacto. En este respeto, la decisi\u00f3n del Juez Bilal Khan sobre este caso reciente es una decisi\u00f3n bienvenida que ir\u00e1 lejos con la esperanza hacia el rectificar las actitudes sociales sobre la blasfemia y descorazonar\u00e1 su abuso como una herramienta de opresi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEl hecho que esta \u00faltima decisi\u00f3n actuar\u00e1 como un precedente gobernante para los pr\u00f3ximos casos deber\u00eda tener un impacto contundente en las cortes menores que est\u00e1n en la horrible necesidad de reforma procesal. El juicio actual permite un rechazo de los alegatos en juramento y en la recitaci\u00f3n del Kalma<\/em>, de constituir suficientes bases para establecer la inocencia. Este claramente cambia la carga de culpa sobre la parte acusatoria y exige que se encuentre un est\u00e1ndar severo de evidencia.<\/p>\n

\u00abEsta decisi\u00f3n como un hecho precedente hace dif\u00edcil de obtener una convicci\u00f3n en las cortes menores sin un est\u00e1ndar de evidencias estrictas y las cortes menores tambi\u00e9n necesitan examinar posibilidades de relaciones hostiles que motivan los alegatos. M\u00e1s importante, acent\u00faa la importancia de un rechazo por el acusado que sugiere en una jurisprudencia mucho m\u00e1s conservadora en la lectura de las leyes de blasfemia, una tendencia que deber\u00eda minimizar su abuso en las manos de sinverg\u00fcenzas oportunistas\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Daily Times<\/em> (Pakist\u00e1n), 29 de julio, 2008<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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