{"id":2385,"date":"2008-07-11T00:00:00","date_gmt":"2008-07-11T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2008\/07\/11\/liberal-egipcio-el-educado-es-el-responsable-por-la-falta-de-democracia-en-el-mundo-arabe\/"},"modified":"2008-07-11T00:00:00","modified_gmt":"2008-07-11T00:00:00","slug":"liberal-egipcio-el-educado-es-el-responsable-por-la-falta-de-democracia-en-el-mundo-arabe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/liberal-egipcio-el-educado-es-el-responsable-por-la-falta-de-democracia-en-el-mundo-arabe\/2385","title":{"rendered":"Liberal egipcio: El educado es el responsable por la falta de democracia en el mundo \u00e1rabe"},"content":{"rendered":"
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El liberal egipcio ‘Dr. Abd Al-Mun’im Sa’id, director del Centro para Estudios Estrat\u00e9gicos y Pol\u00edticos Al-Ahram, public\u00f3 en el diario de Londres Al-Sharq Al-Awsat un art\u00edculo [1]<\/a> analizando las razones por la falta de democracia en el mundo \u00e1rabe. En este, acus\u00f3 a los c\u00edrculos educados \u00e1rabes en el no completar su papel hist\u00f3rico de promover la democracia. Sa’id declar\u00f3 que el educado hab\u00eda cometido un error uni\u00e9ndose en las fuerzas con elementos anti-democr\u00e1ticos en la sociedad, y que todav\u00eda consagraban injustificadamente sus energ\u00edas a resistirse a las fuerzas externas, en lugar de construir una sociedad democr\u00e1tica.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo:<\/em><\/p>\n

El modelo de democracia y de \u00abexcepci\u00f3n \u00e1rabe\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLas discusiones de ‘una excepci\u00f3n \u00e1rabe’ han emergido nuevamente, esta vez en la Biblioteca de Alejandr\u00eda, d\u00f3nde tuvo lugar la conferencia anual sobre la iniciativa de reforma \u00e1rabe. [Esta iniciativa] es una red que comprende 10 centros de investigaci\u00f3n \u00e1rabes, que emprendieron investigar los problemas [relacionados a] la reforma en el mundo \u00e1rabe.<\/p>\n

\u00abDebe hacerse notarse que esta red es un vestigio de la \u00e9poca cuando los temas de democracia y de reforma pol\u00edtica y econ\u00f3mica eran de importancia superior en la regi\u00f3n \u00e1rabe, [e.d.] despu\u00e9s de los ataques del 11 de Septiembre – qu\u00e9, seg\u00fan el punto de vista prevaleciente, fue el resultado de la supuesta incapacidad \u00e1rabe [para construir la democracia].<\/p>\n

\u00abEn ese punto, fue necesario enfrentar este desaf\u00edo haciendo surgir consciencia a la necesidad de oponerse a la tiran\u00eda en la regi\u00f3n \u00e1rabe. Ese per\u00edodo fue tambi\u00e9n marcado por las presiones extranjeras de aqu\u00e9llos que creyeron que la victoria sobre el terrorismo era imposible sin la reforma democr\u00e1tica en el mundo \u00e1rabe.<\/p>\n

\u00abDurante las discusiones celebradas en muchas de las capitales del mundo, se origin\u00f3 all\u00ed un t\u00e9rmino – ‘la excepci\u00f3n \u00e1rabe’ – el cual se convirti\u00f3 en inmensamente popular despu\u00e9s de la Guerra Fr\u00eda, cuando muchos pa\u00edses en Europa Oriental, Asia y Am\u00e9rica del Sur se hab\u00edan convertido en democracias, mientras el mundo \u00e1rabe hab\u00eda permanecido inalterado [e.d. no-democr\u00e1tico]. [Porque] este t\u00e9rmino ten\u00eda una [connotaci\u00f3n] negativa, representando a los \u00e1rabes como una rareza [rechazando] la democracia, los c\u00edrculos educados \u00e1rabes… prefirieron usar expresiones similares en el significado pero dando c\u00edrculos alrededor de la noci\u00f3n de ‘distinci\u00f3n’ – el cual es un poco menos insultante que ‘excepcionalmente’.<\/p>\n

\u00abSin embargo, las dos expresiones, ‘excepci\u00f3n’ y ‘distinci\u00f3n’, desaparecieron de la escena internacional, as\u00ed como tambi\u00e9n del l\u00e9xico \u00e1rabe, siguiendo a los numerosos desarrollos en el mundo, que llev\u00f3 a ambos bandos – los \u00e1rabes y el [resto del] mundo – a verse cada uno como lo que realmente eran, dejando las interpretaciones y las valoraciones pol\u00edticas a los acad\u00e9micos.<\/p>\n

\u00abEs precisamente en [ese foro] que, en la Biblioteca de Alejandr\u00eda, los acad\u00e9micos \u00e1rabes fueron descritos como ‘excepcionales’ o ‘distintivos’ – lo qu\u00e9 fue una se\u00f1al de indolencia intelectual o acad\u00e9mica de su parte – porque mientras una situaci\u00f3n es vista como ‘distintiva’, ‘excepcional’, o ‘anormal’, esta inmediatamente se torna exenta de los principios generales que gobiernan el pensamiento cient\u00edfico.<\/p>\n

\u00abEs muy extra\u00f1o que emergiera de ah\u00ed un entendimiento entre un grupo de liberales \u00e1rabes y un grupo fundamentalista respecto a la distinci\u00f3n de las sociedades \u00e1rabes, que brota de lo que ellos se refieren ‘transformar a la naci\u00f3n \u00e1rabe en un objetivo’ – a veces por colonialismo, en otros momentos por el imperialismo, e invariablemente por Israel…\u00bb<\/p>\n

Todos los pa\u00edses en el mundo han experimentado una falta de democracia<\/strong><\/p>\n

\u00abBajo el escrutinio, este acuerdo general entre los c\u00edrculos educados \u00e1rabes y los acad\u00e9micos \u00e1rabes surge como una de las razones principales por la falta de democracia en el mundo \u00e1rabe. De hecho, no existe nada excepcional en el mundo, as\u00ed como no existe nada especial en el mandato de individuos en el mundo \u00e1rabe. Todos los pa\u00edses del mundo han probado el colonialismo, el imperialismo y varios tipos de opresi\u00f3n, partici\u00f3n, desintegraci\u00f3n y el atraso econ\u00f3mico. No obstante, gracias a las clases educadas, pensadores y estadistas, [las naciones del mundo] han podido dar con la forma de saber y el coraje para avanzar hacia la democracia.<\/p>\n

\u00abDel tiempo de la Carta Magna hasta el presente, las elites gobernantes se han esforzado habitualmente por mantenerse en el poder, derivando ventajas desde sus posiciones y abusando, enga\u00f1ando a la gente y a veces gobernando por coerci\u00f3n, a veces someti\u00e9ndose a las presiones. Sin embargo, las presiones [sobre las elites gobernantes] creadas por las contradicciones [internas] han habilitado al educado a intervenir y efectuar… el cambio, [provocando] una transici\u00f3n del statu quo a un orden que era m\u00e1s avanzado, m\u00e1s democr\u00e1tico y m\u00e1s tolerante. Y no hay nada nuevo sobre todo esto\u00bb.<\/p>\n

Las elites educadas \u00e1rabes siempre han preferido oponerse a las fuerzas extranjeras en lugar de fortalecer la sociedad<\/strong><\/p>\n

\u00abEl sufrimiento infligido en el mundo \u00e1rabe en tiempos modernos por las diferentes fuerzas extranjeras no es muy diferente al sufrimiento de otros pa\u00edses durante per\u00edodos hist\u00f3ricos diferentes. Lo que es [\u00fanico] al mundo \u00e1rabe es que las elites educadas \u00e1rabes siempre han preferido oponerse a las fuerzas extranjeras, en lugar de mejorar la situaci\u00f3n dentro del mundo \u00e1rabe promoviendo desarrollos en las esferas econ\u00f3micas, sociales, culturales y educativas, con el objetivo de hacer de las sociedades [\u00e1rabes] m\u00e1s democr\u00e1ticas y adelantadas, y [por consiguiente] m\u00e1s capaces de resistir a las provocaciones exteriores.<\/p>\n

\u00abPrecisamente es este punto que fue debatido, en el siglo 19, por Jamal Al-Din Al-Afghani [2]<\/a> y el Imam Muhammad ‘Abduh, [3]<\/a> el anterior promoviendo el conflicto [con las fuerzas extranjeras], mientras la \u00faltima acci\u00f3n constructiva promovida [desde dentro] a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n. [Al-Afghani] se refiri\u00f3 a los puntos de vista de [‘Abduh] como derrotista y fracasado.<\/p>\n

\u00abEsta controversia resurgi\u00f3 a principios del siglo 20 entre Mustafa Kamel y el Partido Nacional en Egipto, y tambi\u00e9n entre el Jeque Muhammad ‘Abduh y otros reformistas egipcios. Esta controversia persisti\u00f3 en Egipto, y en una forma u otra en otros [pa\u00edses] \u00e1rabes tambi\u00e9n. [En Egipto,] las partes contradictorias eran el Partido Constitucional y el partido Wafd, as\u00ed como tambi\u00e9n ‘Adli Yakan [4]<\/a> e Isma’il Sidqi, por una parte, y Sa’d Zaghlul [5]<\/a> y Mustafa Al-Nahhas, [6]<\/a> por la otra.<\/p>\n

\u00abDurante los \u00faltimos dos siglos, siempre que el argumento surge sobre si oponerse a las [fuerzas] extranjeras… o continuar la acci\u00f3n constructiva desde dentro, el partido que llam\u00f3 a la resistencia y a combatir las fuerzas extranjeras obtuvo un apoyo m\u00e1s amplio. Este acercamiento, [sin embargo], ha sido usado como influencia para obtener un mandato tir\u00e1nico centralizado, [basado en el principio de que] ‘ninguna voz deber\u00eda elevarse sobre el resonar de la batalla’. Esta consigna no s\u00f3lo es aplicable respecto a la declaraci\u00f3n del ex presidente de Egipto [Gamal] ‘Abd Al-Nasser seguido a la derrota de 1967; de hecho, todav\u00eda est\u00e1 siendo usando – aqu\u00ed y ahora – por el Hizbullah y por un grupo grande de acad\u00e9micos \u00e1rabes, as\u00ed como tambi\u00e9n por los pol\u00edticos libaneses y \u00e1rabes, que insisten son la verdadera voz de la naci\u00f3n, incluso a costa de la destrucci\u00f3n de todo el L\u00edbano y todos sus residentes.<\/p>\n

\u00ab[Similarmente], la excusa principal ofrecida por Hamas por su golpe de estado contra la Autoridad Palestina fue que el \u00faltimo hab\u00eda puesto el forjamiento del gobierno sobre la lucha por la liberaci\u00f3n. [Sin embargo, el golpe de estado de Hamas] no trajo realmente la liberaci\u00f3n al individuo o a la tierra; m\u00e1s bien, fue un acto de venganza… \u00ab<\/p>\n

Las clases educadas \u00e1rabes son culpables por la falta de democracia en el mundo \u00e1rabe<\/strong><\/p>\n

\u00abParece ser que ‘la excepci\u00f3n’ y ‘lo distintivo’ no son atributos de los pa\u00edses \u00e1rabes o el mundo en general; m\u00e1s bien, estas condiciones caracterizan la opci\u00f3n hecha por las elites pol\u00edticas y educativas [\u00e1rabes], que han sido explotadas por las elites gobernantes – as\u00ed est\u00e9n en el gobierno o en la calle [\u00e1rabe] – para ganar poder y controlar, y retardar el adelanto de la democracia en los [pa\u00edses] \u00e1rabes hasta el fin de todas las guerras. [Sin embargo], no hay ninguna indicaci\u00f3n de que estas guerras pueden ganarse [durante muchos a\u00f1os por venir], ya que las sociedades \u00e1rabes son esencialmente d\u00e9biles.<\/p>\n

Para hacer las cosas peor, adem\u00e1s del problema de retardar el proceso de democratizaci\u00f3n [optando por] la resistencia… una creencia inquebrantable ha surgido donde el estado [est\u00e1 titulado] a interferir en los asuntos de privacidad de un individuo, as\u00ed sea bajo el pretexto muy bien conocido de proteger la seguridad nacional, o por la causa de ayudar a los pobres, al necesitado, y al de bajos ingresos – aunque fueron los estados \u00e1rabes que inicialmente redujeron estos grupos a su condici\u00f3n miserable y los abandonaron.<\/p>\n

\u00abSon as\u00ed los c\u00edrculos educados \u00e1rabes los responsables por la actual situaci\u00f3n en las sociedades \u00e1rabes, ya que no han cumplido su papel hist\u00f3rico…\u00bb<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 14 de mayo, 2008.<\/p>\n

[2]<\/a> Un activista pol\u00edtico musulm\u00e1n en Ir\u00e1n, Afganist\u00e1n, Egipto, y en el Imperio Otomano durante el siglo 19. Uno de los fundadores de modernismo isl\u00e1mico, y defensor de la unidad pan-isl\u00e1mica.<\/p>\n

[3]<\/a> Un estudioso religioso, jurista y reformista liberal, que lider\u00f3 el difunto movimiento del siglo 19 en Egipto y otros pa\u00edses musulmanes para revitalizar las ense\u00f1anzas isl\u00e1micas e instituciones en el mundo moderno. Como mufti (consejero legal isl\u00e1mico) de Egipto (desde 1899), afect\u00f3 las reformas en la ley isl\u00e1mica, la administraci\u00f3n, y la educaci\u00f3n superior.<\/p>\n

[4]<\/a> A veces llamado Adly Pasha. Una figura pol\u00edtica egipcia. Sirvi\u00f3 como primer ministro de Egipto, del Partido Constitucional Social Libre, entre 1921 y 1922, de nuevo entre 1926 y 1927, y por \u00faltima vez en 1929. Tuvo varios cargos pol\u00edticos prominentes que incluyen ministro del exterior, ministro del interior y portavoz del senado.<\/p>\n

[5]<\/a> Una figura pol\u00edtica egipcia. Sirvi\u00f3 como primer ministro de Egipto desde el 26 de enero, 1924 hasta el 24 de noviembre, 1924.<\/p>\n

[6]<\/a> (1897-1965) Nacionalista egipcio y pol\u00edtico, l\u00edder del partido Wafd. Fue instrumental en el proceso que lleva al establecimiento de la Liga \u00c1rabe, uno de sus logros mayores. El fracaso militar de 1948 y el subsiguiente incendio del Cairo en 1952 trajeron el descr\u00e9dito a todo el establecimiento pol\u00edtico, incluyendo a los l\u00edderes Wafd. El golpe militar de 1952 acab\u00f3 con su carrera pol\u00edtica.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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