A continuaci\u00f3n se presentan extractos de su columna:[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Dr. ‘Abd Al-Hamid Al-Ansari (imagen: Raya.com)<\/em><\/p>\n \u00abEl extremismo religioso no es, tal como muchos creen, un fen\u00f3meno nuevo o el resultado de los acontecimientos actuales. Este ha acompa\u00f1ado a las sociedades \u00e1rabes a lo largo de la historia isl\u00e1mica, pero que [al principio] limitado a individuos y no a [todos] los grupos y organizaciones, hasta que el arbitraje entre ‘Ali y Muawiya, [que llev\u00f3] a la jariyitas’[2]<\/a> a separarse [del Islam]. Estos fueron la primera organizaci\u00f3n terrorista armada y su violento ataque fue en contra de la mejor [de todas] las sociedades musulmanas – los califas justos y el estado califato justo – [y fue lanzado] bajo el lema de ‘no existe gobierno excepto el de Al\u00e1’. Este lema [jarijita] dio lugar a la adhesi\u00f3n a la percepci\u00f3n de hakimiyya Al-Mawdudi y luego la de Sayyid Qutb,[3]<\/a> lo cual forma el eje ideol\u00f3gico de todas las subsecuentes organizaciones extremistas.<\/p>\n \u00abSi los jarijitas hubiesen estado satisfechos con la rebeli\u00f3n armada, estos no hubieran acusado a los Compa\u00f1eros del Profeta de apostas\u00eda e hicieran permisible [heredar] su sangre [es decir, sus vidas] y propiedades, hubi\u00e9semos dicho que eran como todos los grupos rebeldes separatistas que roen el cuerpo unido musulm\u00e1n. Pero los jarijitas eran conocidos por su agresivo extremismo religioso que s\u00f3lo acusaba a sus rivales pol\u00edticos de apostas\u00eda, pero tambi\u00e9n declaraban [permisible] su sangre, propiedades y su honor – y hoy esto es a lo que llamamos terrorismo.<\/p>\n \u00abYo me opongo a la politizaci\u00f3n del extremismo religioso, o justific\u00e1ndolo por la opresi\u00f3n pol\u00edtica, la represi\u00f3n de las libertades y la expansi\u00f3n de la tiran\u00eda. Tambi\u00e9n me opongo a culpar al extremismo religioso por factores econ\u00f3micos tales como el desempleo y la pobreza, atribuy\u00e9ndolos a los conflictos internacionales tales como los problemas de Palestina, Cachemira y Chechenia, o la presencia estadounidense en la regi\u00f3n y la ocupaci\u00f3n estadounidense en Irak, o [afirmar] que los musulmanes han sido objeto de un complot externo. Estas y otras excusas son esparcidas por varios medios de comunicaci\u00f3n, una gran parte de los escritores e intelectuales, predicadores pan-arabistas, izquierdistas e islamistas y especialmente predicadores del Islam pol\u00edtico, que justifican el extremismo religioso llam\u00e1ndolo una respuesta a la pol\u00edtica internacional opresiva y el resultado de reg\u00edmenes totalitarios \u00e1rabes y una [profanaci\u00f3n] secular de los s\u00edmbolos religiosos. Ellos incluso vinculan el extremismo religioso a las torturas infligidas a [miembros] de la Hermandad Musulmana en las c\u00e1rceles.<\/p>\n \u00abA mi manera de ver las cosas, todas estas explicaciones y excusas cumplen un prop\u00f3sito: aprovechar pol\u00edticamente el terrorismo en beneficio de las agendas partidarias de grupos (pan-arabistas, izquierdista e islamistas), conquistando a la opini\u00f3n p\u00fablica, Incit\u00e1ndolo en contra los reg\u00edmenes.<\/p>\n \u00abDe esta manera, el extremismo, al igual que el fanatismo [religioso], es el resultado de causas internas y elementos arraigados en una educaci\u00f3n equivocada, unilateral y cerrada que no fomenta el pensamiento cr\u00edtico y no est\u00e1 abierta a culturas humanistas. [Es el resultado de] un discurso religioso dirigido estrictamente a representar al mundo como una conspiraci\u00f3n en contra de los musulmanes, [el resultado de los] medios de comunicaci\u00f3n que incitan contra el otro y siembra odio en los corazones y las mentes de los j\u00f3venes y [el resultado de] una pol\u00edtica que discrimina entre los ciudadanos y no logra establecer una ‘igualdad ciudadana’ para todos los elementos de la sociedad.<\/p>\n \u00ab\u00bfC\u00f3mo lidiar con el extremismo religioso?<\/p>\n \u00abSi queremos abordar las causas del extremismo religioso, primero debemos reexaminar los m\u00e9todos de crianza de los primeros a\u00f1os de la infancia, porque tal como lo ha demostrado la educaci\u00f3n y la psicolog\u00eda, la mayor\u00eda de los extremistas son producto de una educaci\u00f3n fallida resultado del crecimiento [de la poblaci\u00f3n] o la desintegraci\u00f3n de la familia. Adem\u00e1s debemos [revisar] los planes de estudios, los m\u00e9todos de ense\u00f1anza y el entorno de ense\u00f1anza en su conjunto y no s\u00f3lo desarrollar y mejorar los planes de estudio y los libros de texto… Una de las cosas m\u00e1s importantes en este contexto es eliminar a los extremistas y odiar a los predicadores del ambiente educativo… Tambi\u00e9n debemos supervisar los p\u00falpitos de los cuales se dan los sermones religiosos y clasificar como crimen su uso para cualquier prop\u00f3sito aparte de los leg\u00edtimos roles que est\u00e1n destinados a jugar, tales como aprovecharse de estos por una agenda partidario o [para difundir] ideas extremistas.<\/p>\n \u00abLos p\u00falpitos de las mezquitas de todas las escuelas religiosas de pensamiento y de tendencias deben unirse y no dividirse, debemos destacar los puntos en com\u00fan y fomentar los principios sublimes y los valores isl\u00e1micos… Debemos tambi\u00e9n desarrollar el discurso religioso para que est\u00e9 abierto al otro y compartir valores humanos y trabajar para limitar la influencia de la instituci\u00f3n religiosa y romper su custodia de la sociedad… junto a la prohibici\u00f3n de fatuas que acusan a otros de apostas\u00eda, que incitan y que cuestionan las creencias de los dem\u00e1s.<\/p>\n \u00abEn \u00faltima instancia, el extremismo es el s\u00edntoma de una enfermedad y si realmente queremos abordar el extremismo, primero debemos secar sus fuentes y eliminar sus ra\u00edces que alcanzan profundamente al suelo social, porque el fundamento del extremismo es una ideolog\u00eda que impulsa a sus proponentes a pensar que poseen la verdad \u00faltima y que otros [creen] en temas err\u00f3neos…\u00bb<\/p>\n [1]<\/a> Al-Ittihad<\/em> (EAU), 7 de septiembre, 2016.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Ansari.jpg\")
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