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<\/p>\nPor: Alberto M. Fern\u00e1ndez*<\/p>\n
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Intelectual saudita Dr. Turki Al-Hamad (revista Majalla)<\/em><\/p>\n El escribir algo sobre Arabia Saudita es invitar a la controversia. El pa\u00eds ha sido ambos una incubadora y v\u00edctima del terrorismo durante a\u00f1os. Ha sido fuerte aliado de Estados Unidos en una serie de temas regionales e internacionales. El apoyo del Reino saudita al salafismo a nivel global durante d\u00e9cadas – se ha reducido en los \u00faltimos a\u00f1os – tambi\u00e9n ha promovido una forma extremadamente intolerante del Islam, a menudo a expensas de las formas m\u00e1s locales, a veces m\u00e1s tolerantes, de esa religi\u00f3n en \u00c1frica y Asia. Un pa\u00eds que produjo 15 de los 19 terroristas del 11 de Septiembre y cuyos textos fueron utilizados inicialmente por el Estado Isl\u00e1mico en Raqqa sin mucha revisi\u00f3n, tienen mucho por el cual responder.<\/p>\n Y hoy, los saud\u00edes se han vuelto a\u00fan m\u00e1s controvertidos. Existe un apoyo material por parte de Estados Unidos por el continuo contratiempo saudita en Yemen. Y existe el veto del Presidente Obama a la Ley de Justicia para las V\u00edctimas del Terrorismo (JASTA), la cual hab\u00eda sido votada por unanimidad en el Congreso y les permitir\u00eda a las v\u00edctimas de 11 de Septiembre demandar a los saud\u00edes. Ambos Yemen y el veto JASTA pueden ser vistos como esfuerzos de la actual administraci\u00f3n estadounidense de ganarse el favor de una Arabia Saudita profundamente perturbada por la pol\u00edtica exterior estadounidense en Siria y en especialmente, por la respuesta aparentemente d\u00e9bil de los norteamericanos al aventurismo de Ir\u00e1n a trav\u00e9s de todo el Medio Oriente. Esta es una preocupaci\u00f3n, por supuesto, ampliamente sostenida por los musulmanes sunitas m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras del Reino y por muchos en Occidente.<\/p>\n Pero la realidad saudita siempre ha sido m\u00e1s complicada que el mandato de los Al-Saud o la pol\u00edtica exterior saudita, o incluso la presencia del salafismo. Est\u00e1 claro de que hoy d\u00eda se est\u00e1n realizando esfuerzos sinceros para lograr alg\u00fan tipo de reforma dentro de Arabia Saudita, especialmente en el \u00e1mbito econ\u00f3mico – reforma que es tan necesario como dif\u00edcil.[1]<\/a><\/p>\n Pero incluso antes de estos continuos esfuerzos de reforma, incluso en las acciones exitosas de los extremistas, uno puede discernir un constante ocaso de lucha. Yo recuerdo haber investigado algo sobre el principal predicador extremista saudita Dr. Awad Al-Qarni y viendo un video del 2012 en el que este fustigo contra el Club Literario de Al-Qasim por tener la osad\u00eda de pensar en organizar una sesi\u00f3n relacionada a Abdullah Al-Qasimi y Abdul Rahman Al-Munif.[2]<\/a><\/p>\n Al-Qasimi era el ateo m\u00e1s c\u00e9lebre de Arabia Saudita, mientras que el novelista Al-Munif pertenec\u00eda a la izquierda. Ambos fueron despojados de su ciudadan\u00eda, calumniados y murieron en el exilio. El hecho de que Al-Qarni (as\u00ed como tambi\u00e9n el gobernador de Al-Qasim) estaban furiosos por la mera posibilidad de que tal evento no era inusual. De que algunos saud\u00edes hablaban realmente sobre el hacer tal cosa era algo que llegada de sorpresa.<\/p>\n Si bien la lucha de algunos de los miembros m\u00e1s j\u00f3venes de la abatida clase liberal de Arabia Saudita, tales como el bloguero Raif Badawi, han recibido considerable atenci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, otras figuras, mayores son a veces menos conocidas en Occidente.[3]<\/a> Una de esas figuras heroicas es el analista saud\u00ed, novelista y profesor universitario Dr. Turki Al-Hamad. Algunos pueden estar familiarizados con Al-Hamad trav\u00e9s de la amplia cobertura que MEMRI les dispensa a los reformadores y librepensadores \u00e1rabes.[4]<\/a> Ir\u00f3nicamente, una de las figuras religiosas m\u00e1s influyentes de Arabia Saudita (existen muchos) tambi\u00e9n lo llam\u00f3 como tal, como en \u00ablibre pensador hip\u00f3crita\u00bb.[5]<\/a> El t\u00e9rmino \u00e1rabe utilizado, munafiq<\/em> y zindiq<\/em>, son mucho m\u00e1s duro y peligroso de lo que la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s pudiese transmitir.<\/p>\n Adem\u00e1s de MEMRI, si Al-Hamad es conocido en Occidente, puede ser mayormente a trav\u00e9s de su obra literaria.[6]<\/a> Hubo tambi\u00e9n algo de cobertura en los prominentes medios de comunicaci\u00f3n hace una d\u00e9cada, incluyendo el programa HardTalk de la BBC y otros medios televisivos.[7]<\/a><\/p>\n Turki Al-Hamad naci\u00f3 en Jordania en 1953 de padres sauditas oriundos de Buraydah. Curiosamente, esta ciudad ha sido un semillero notorio de ambos el activismo extremista salafista y la de los cr\u00edticos elocuentes tales como Al-Qasimi y Al-Hamad.[8]<\/a> Al-Hamad fue pro-Ba’athista tal como un adolescente creciendo en Al-Dammam, en la Provincia Oriental de Arabia Saudita. Fue encarcelado durante m\u00e1s de un a\u00f1o a la edad de 18 debido a su activismo pol\u00edtico antes de partir para cursar sus estudios en los Estados Unidos Al-Hamad ha descrito el \u00abromanticismo revolucionario\u00bb de la Izquierda que atrajo a la juventud \u00e1rabe en esos a\u00f1os y que ha sido comparado con este como el islamismo atrae a los j\u00f3venes de hoy d\u00eda.[9]<\/a><\/p>\n Al-Hamad ha se\u00f1alado que segu\u00eda siendo de izquierda cuando sali\u00f3 de prisi\u00f3n, pero que se hab\u00eda vuelto m\u00e1s abierto a la cr\u00edtica de las ideolog\u00edas de izquierda, agregando tambi\u00e9n que \u00abel Turki Al-Hamad, que se march\u00f3 a Am\u00e9rica no era el mismo que el Turki Al-Hamad que retorn\u00f3\u00bb.[10]<\/a> Este estudi\u00f3 primero en Colorado y finalmente recibi\u00f3 su doctorado de la Universidad del Sur de California en 1985 con una tesis sobre \u00abEl Orden Pol\u00edtico en el Cambio de las Sociedades: \u00abArabia Saudita, Modernizaci\u00f3n Dentro de un Contexto Tradicional. Al-Hamad se describi\u00f3 a s\u00ed mismo como un \u00abmarxista comprometido\u00bb cuando fue a los Estados Unidos, pero para el momento en que se march\u00f3, lo rechaz\u00f3 como una ideolog\u00eda.[11]<\/a> Este se retir\u00f3 temprano, en 1995, de la ense\u00f1anza universitaria en la Universidad King Saud despu\u00e9s de s\u00f3lo una d\u00e9cada, para dedicarse a s\u00ed mismo a escribir.<\/p>\n Mientras Al-Hamad atra\u00eda la atenci\u00f3n de los cl\u00e9rigos conservadores y de la polic\u00eda religiosa al principio, nunca fue uno en ocultar sus puntos de vista. Comenz\u00f3 como columnista en el diario saudita Al-Riad y luego se traslad\u00f3 en 1990 al diario de mayor perfil pan-arabista Al-Sharq Al-Awsat.<\/em> Su primera novela apareci\u00f3 en \u00e1rabe en 1995, formando parte de una trilog\u00eda autobiogr\u00e1fica completada en 1999. A pesar que la trilog\u00eda trata con temas controvertidos tales como la pol\u00edtica, el sexo y la religi\u00f3n, es notablemente d\u00f3cil para los est\u00e1ndares occidentales, pero a\u00fan lo suficientemente salvaje para haber sido prohibida en Arabia Saudita aunque relativamente f\u00e1cil de adquirir por un p\u00fablico fiel, as\u00ed sea peque\u00f1o, que lee. Recientemente en el 2010, el Ministro de Cultura saudita cuestion\u00f3 el c\u00f3mo ostensiblemente estos libros prohibidos, impresos en Beirut por Dar Al-Saqi, pod\u00edan en realidad aparecer en la Feria Internacional del Libro de Riad.[12]<\/a><\/p>\n Es con la \u00faltima novela de su trilog\u00eda Al-Karadib, que los islamistas se alzaron en ira. En el libro, el protagonista reflexiona que tal vez Al\u00e1 y el diablo son las dos caras de la misma moneda.[13]<\/a> Como resultado, varios fatuas fueron emitidos por cl\u00e9rigos individuales contra Al-Hamad, quien a\u00fan vive en Riad, acus\u00e1ndolo de apostas\u00eda y pidiendo su muerte. Seg\u00fan se informa, luego el pr\u00edncipe Abdul\u00e1 ofreci\u00f3 escoltas para proteger a Al-Hamad.[14]<\/a> Al-Hamad ha descrito los fatuas m\u00e1s como una molestia que otra cosa, tomando en serio las amenazas de muerte que flu\u00edan de estas.[15]<\/a><\/p>\n Al-Hamad en Al-Arabiya TV, MEMRI Tv Clip #235, 25 de agosto, 2004.<\/em><\/p>\n Para ver el resto del despacho en ingl\u00e9s junto a las im\u00e1genes copie por favor el siguiente enlace en su ordenador:<\/em> http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/9488.htm<\/p>\n *Alberto M. Fern\u00e1ndez es vicepresidente de MEMRI.<\/em><\/p>\n [1]<\/a> Washingtoninstitute.org\/policy-analysis\/view\/americas-anxious-allies-trip-report-from-saudi-arabia-turkey-and-israel, 28 de septiembre, 2016.<\/p>\n [2]<\/a> Youtube.com\/watch?v=gplJFf9p7Uc, publicada el 12 de octubre, 2012 – consultado el 5 de octubre, 2016.<\/p>\n [3]<\/a> Nytimes.com\/2016\/07\/29\/world\/middleeast\/raif-badawi-wife-saudi-arabia.html, 28 de julio, 2016.<\/p>\n [4]<\/a> V\u00e9ase el Proyecto de Reforma de MEMRI.<\/p>\n [5]<\/a> Al-abbaad.com\/articles\/127-1435-11-09.<\/p>\n [6]<\/a> Guardian.com\/books\/2004\/nov\/13\/featuresreviews.guardianreview19-12 de noviembre, 2004.<\/p>\n [7]<\/a> Nysun.com\/foreign\/challenges-to-bin-laden-round-3\/32910\/, 17 de mayo, 2006.<\/p>\n [8]<\/a> Arabnews.com\/node\/226377, 2 de diciembre, 2002.<\/p>\n [9]<\/a> Youtube.com\/watch?v=RKa5z8m9etg, 6 de julio, 2014.<\/p>\n [10]<\/a> Youtube.com\/watch?v=RKa5z8m9etg, 6 de julio, 2014.<\/p>\n [11]<\/a> Youtube.com\/watch?v=RKa5z8m9etg, 6 de julio, 2014.<\/p>\n [12]<\/a> Alarabiya.net\/articles\/2010\/03\/14\/103008.html.<\/p>\n [13]<\/a> En.qantara.de\/content\/the-arrest-of-saudi-intellectual-turki-al-hamad-one-step-forward-and-two-steps-back, 14 de enero, 2013.<\/p>\n