{"id":226,"date":"2002-01-01T00:00:00","date_gmt":"2002-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2002\/01\/01\/columnistas-sauditas-la-urbanizacin-y-el-desarrollo-en-el-sur-de-arabia-saudita-provocaron-el-11-de-septiembre-no-la-pobreza\/"},"modified":"2002-01-01T00:00:00","modified_gmt":"2002-01-01T00:00:00","slug":"columnistas-sauditas-la-urbanizacin-y-el-desarrollo-en-el-sur-de-arabia-saudita-provocaron-el-11-de-septiembre-no-la-pobreza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/columnistas-sauditas-la-urbanizacin-y-el-desarrollo-en-el-sur-de-arabia-saudita-provocaron-el-11-de-septiembre-no-la-pobreza\/226","title":{"rendered":"Columnistas Sauditas: La Urbanización y el Desarrollo en el Sur de Arabia Saudita Provocaron el 11 de Septiembre, No la Pobreza"},"content":{"rendered":"
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Dos columnistas \u00e1rabe sauditas del diario gubernamental saudita Al-Watan<\/strong> dieron sus opiniones y explicaciones de la participaci\u00f3n de los ciudadanos sauditas en los ataques terroristas del 11 de Septiembre. En su an\u00e1lisis comentaron los procesos socio-econ\u00f3micos que empujaron a los clanes del sur de Arabia Saudita a los brazos del islamismo radical.<\/em><\/p>\n

En un art\u00edculo titulado \u00abLa Nueva Guerra: Mi Clan y el Terrorismo\u00bb Tarrad bin Sa’id Al-‘Omari<\/strong>, describi\u00f3 como se sinti\u00f3 cuando le informaron que algunos de los terroristas del 11 de Septiembre pertenec\u00edan a su mismo clan del sur de Arabia Saudita. A continuaci\u00f3n presentamos extractos del art\u00edculo:<\/p>\n

\u00abEl 11 de Septiembre, cuando sucedi\u00f3 la cat\u00e1strofe, yo estaba en Washington, D.C. Pero mi cat\u00e1strofe personal lleg\u00f3 despues del 11 de Septiembre, cuando v\u00ed la lista de los nombres de los atacantes suicidas. Muchos de ellos eran sauditas, y la mayor\u00eda eran del Sur, de mi clan, con costumbres \u00e1rabes muy arraigadas, valores supremos y una religi\u00f3n considerada moderada de acuerdo a todas las normas. Los sure\u00f1os que yo conoc\u00ed ten\u00edan todas las cualidades supremas; muchos de ellos se hab\u00edan enlistado en todas las areas del ej\u00e9rcito y de las unidades de seguridad dom\u00e9sticas. Tuve el privilegio de conocer su dedicaci\u00f3n al trabajo y su lealtad s\u00f3lida y genuina… Para los sure\u00f1os, los valores morales profundamente arraigados son una forma de vida.\u00bb<\/p>\n

\u00abLe dediqu\u00e9 mucho esfuerzo… a intentar entender de donde surgi\u00f3 su pensamiento extremista. Examin\u00e9 la posibilidad de que la regi\u00f3n del sur haya sido olvidada por el estado en los proyectos de desarrollo, lo que explicar\u00eda este comportamiento abominable. Analic\u00e9 la posibilidad de discriminaci\u00f3n en contra de los sure\u00f1os en los campos laborales o de educaci\u00f3n, lo que hubiera podido infectar a estos j\u00f3venes con ignorancia y hostilidad. Pero descubr\u00ed que la regi\u00f3n del sur hab\u00eda logrado en tres d\u00e9cadas lo que al mundo le tom\u00f3 diez mil a\u00f1os en lograr. No estoy exagerando.\u00bb<\/p>\n

\u00abEn su libro La Tercera Ola<\/em>, Alvin Toffler dice que tres olas han pasado por el mundo: La primera fue de los a\u00f1os 8000 AC a 1755 DC, durante la cual la sociedad del mundo era primitiva y basada en la agricultura. La segunda fue de los a\u00f1os 1755 a 1975, durante la cual se desarroll\u00f3 la sociedad industrial, y los medios de producci\u00f3n formaron parte de su forma de vida. La tercera ola comenz\u00f3 en 1975 y est\u00e1 basada en el transporte y la comunicaci\u00f3n, que se han convertido en parte integral de la vida.\u00bb<\/p>\n

\u00abLa vida en el sur de Arabia Saudita hace tres d\u00e9cadas no difer\u00eda de la vida primitiva antes de Cristo. En esos d\u00edas, los pueblos eran similares a lo que leemos en los libros y escuchamos en las leyendas, o vemos en las pel\u00edculas acerca de los inicios de la vida humana. Para llegar a mi pueblo de Al-Khattar desde Al-Taef, ten\u00edamos que viajar a trav\u00e9s de Bisha. El viaje en autom\u00f3vil duraba tres d\u00edas, durante los cuales camin\u00e1bamos mas que manej\u00e1bamos. La comodidad de la vida urbana terminaba en el momento en que llegabamos al pueblo. La vida en el pueblo era primitiva en el amplio sentido de la palabra, no contaba con niguna caracter\u00edstica de la vida moderna. Hab\u00eda una parrilla en la que pon\u00edamos un poco de aceite; los accesorios de la casa estaban hechos de barro; el medio principal de transporte eran los burros. Las casas estaban construidas de piedra y los techos de madera. Los animales se usaban para la irrigaci\u00f3n. Ibamos al mercado una vez a la semana. El mercado mas cercano a nosotros estaba en Al-Nammas, y solo estaba abierto los Martes. El comercio se realizaba en forma de trueque.\u00bb<\/p>\n

\u00abEra una vida primitiva en el amplio sentido de la palabra. Las relaciones sociales eran cercanas; no hab\u00edan barreras ni velos entre hombres y mujeres, que trabajaban juntos en sus hogares, en el campo y en la tierra. No hab\u00eda nada incorrecto ni humillante en estas relaciones. La sociedad ten\u00eda sus propias normas, leyes y tradiciones que dictaban las reglas de las relaciones entre sus miembros en todas los aspectos de la vida…\u00bb<\/p>\n

\u00abA principos de los 1970’s, la urbanizaci\u00f3n llego al Sur con velocidad sorprendente; con escuelas, hospitales, campos a\u00e9reos, carreteras, electricidad, tel\u00e9fonos. De pronto, el Sur entr\u00f3 a la segunda y tercera olas, de acuerdo a la definici\u00f3n de Toffler. En unos cuantos a\u00f1os, el sur se convirti\u00f3 en cun centro tur\u00edstico, al cual llegaban turistas y vacacionistas de Arabia Saudita y del exterior. El Festival de Abha estaba a la altura del de Ba’albek [en L\u00edbano], Jarrash [en Jordania], y Carthage [en T\u00fanez]. Las vidas de los sure\u00f1os se urbanizaron y se abri\u00f3 una unversidad para ellos. Al-Nammas se convirti\u00f3 en una ciudad con todas las facilidades de la vida moderna, como supermercados y hasta un caf\u00e9 de Internet.\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00bfDonde estuvo el error? No hay error que pueda relacionarse directamente a lo que sucedi\u00f3 el 11 de Septiembre.\u00bb<\/p>\n

\u00abLos sure\u00f1os se integraron a todas las \u00e1reas laborales y educativas y se les dieron las mismas oportunidades que a los otros, sin discriminaci\u00f3n. Se les dio oportunidad de ocupar hasta los puestos mas importantes –en las \u00e1reas militares y de seguridad- que generalmente est\u00e1n reservados \u00fanicamente para los ciudadanos mas leales.\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 paso entonces? \u00bfLa urbanizaci\u00f3n que lleg\u00f3 al pueblo del Sur se convirti\u00f3 en un desastre para ellos, para el pueblo saudita, y para toda la humanidad? \u00bfO es que la nueva generaci\u00f3n de sure\u00f1os se convirti\u00f3 en presa de los extremistas, con sus caprichos? \u00bfLa pandilla de gente que habla en nombre de la religi\u00f3n se aprovech\u00f3 de la ingenuidad de los sure\u00f1os para reclutarlos? \u00bfLos padres de la nueva generaci\u00f3n se hundieron en el materialismo de la vida urbana y se olvidaron de criar a sus hijos con los valores supremos y la tolerancia religiosa con los que ellos mismos fueron criados? \u00bfEs esto lo que el estado y la patria esperaba de los habitantes de una regi\u00f3n en la que se invirtieron muchos recursos para que no se sintieran inferiores en comparaci\u00f3n al resto de los residentes del reino?\u00bb[1]<\/a><\/p>\n

Pocos d\u00edas despu\u00e9s, Al-Watan<\/em> public\u00f3 otro art\u00edculo sobre el mismo tema escrito por el columnista ‘Ali Sa’ad Al-Mussa<\/strong>. Al-Mussa estuvo de acuerdo con la opini\u00f3n de Al-‘Omari de que la pobreza no tiene conexi\u00f3n con el terrorismo. Sin embargo, \u00e9l s\u00ed respondi\u00f3 a la pregunta sobre la responsabilidad de los ataques, Al-Musa afirm\u00f3 que la ingenuidad de los sure\u00f1os estuvo en su contra, y que cayeron v\u00edctimas de las teor\u00edas extremistas de los cl\u00e9rigos. A continuaci\u00f3n presentamos extractos del art\u00edculo de Al-Mussa:<\/p>\n

\u00abHe dudado escribir este art\u00edculo durante varios meses. Me sent\u00ed avergonzado, y de no haber sido por el honorable hermano Tarrad Al-‘Omari que me precedi\u00f3 en la edici\u00f3n del S\u00e1bado, lo hubiera pensado mil veces antes de escribir una sola l\u00ednea.\u00bb<\/p>\n

\u00abTarrad Al-‘Omari trat\u00f3 de inquirir profundamente en las razones por las que algunos ciudadanos de nuestro amado Sur participaron en los recientes ataques terroristas. Pero en el an\u00e1lisis final, dej\u00f3 el meollo del asunto abierto a muchas preguntas, y no tuvo el valor de profundizar en el tema.\u00bb<\/p>\n

\u00abEn principio, estoy de acuerdo con \u00e9l en que la conexi\u00f3n entre el terrorismo, la pobreza y el desempleo no existe, y los sucesos recientes lo comprueban.\u00bb<\/p>\n

\u00abLa mayor parte de los perpetradores ven\u00edan de familias afortunadas. En la mayor\u00eda de los casos, eran de la clase alta. Si la pobreza fuera la causa del terrorismo, no hubiera habido un un solo saudita en este asunto; las acusaciones hubieran sido dirigidas a Somalia, Burundi, Chad, Bangladesh, y otros pa\u00edses clasificados por debajo de la l\u00ednea de pobreza. Sin embargo, estas sociedades no estuvieron representadas en los ataques del 11 de Septiembre y en otros ataques terroristas masivos.\u00bb<\/p>\n

\u00abSi la pobreza y el desempleo fueran el motivo del terrorismo, el terrorismo se hubiera arraigado en otras regiones. La regi\u00f3n de ‘Asir es, de acuerdo a todas las estad\u00edsticas, la regi\u00f3n en desarrollo m\u00e1s r\u00e1pida de Arabia Saudita. Sus ciudades y pueblos est\u00e1n pasando por la etapa de crecimiento mas grande en su historia, y sus residentes est\u00e1n representados en todos los sectores del pa\u00eds. Es una regi\u00f3n con una gran universidad, en donde se publican los peri\u00f3dicos m\u00e1s le\u00eddos. Cada verano, hay mas visitantes ah\u00ed que en ning\u00fan otro lado, excepto por las dos ciudades sagradas [Mecca y Al-Madina].\u00bb<\/p>\n

\u00abEntonces, \u00bfcual es el problema y cuales son las soluciones?…\u00bb<\/p>\n

\u00abEl problema no es de desarrollo. Culpar al desarrollo del problema manda la responsabilidad a otra direcci\u00f3n. La direcci\u00f3n correcta es el uso de la religi\u00f3n como una cubierta bajo la cual el veneno se disemina… Fue este exceso el que hizo que los l\u00edderes religiosos y sociales del Sur hace unas d\u00e9cadas creyeran que viv\u00edan en un vac\u00edo espiritual, y que muchas de sus costumbres y tradiciones sociales, y hasta sus escuelas de pensamiento religiosas no llenaban las expectativas de la gente…\u00bb<\/p>\n

\u00abLos sure\u00f1os son gente confiable y natural, que cre\u00edan en el Profeta Mahoma, que practicaban su islamismo sin conquistas ni guerra. Pero su problema es que desde entonces creen en todo lo que se les dice… Algunos de ellos hicieron lo que hicieron porque escucharon mas atentamente de lo que debieron, sin importar quien ocupaba el p\u00falpito del predicador…\u00bb[2]<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a>Al-Watan<\/em>(Arabia Saudita), Diciembre 22, 2001.<\/p>\n

[2]<\/a>Al-Watan<\/em>(Arabia Saudita), Diciembre 24, 2001.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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