{"id":22556,"date":"2016-09-01T17:34:13","date_gmt":"2016-09-01T22:04:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=22556"},"modified":"2016-09-01T17:34:13","modified_gmt":"2016-09-01T22:04:13","slug":"escritor-saudita-la-ley-islamica-prohibe-los-ataques-suicidas-pero-los-clerigos-temen-hablar-en-su-contra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/escritor-saudita-la-ley-islamica-prohibe-los-ataques-suicidas-pero-los-clerigos-temen-hablar-en-su-contra\/22556","title":{"rendered":"Escritor saudita: La ley isl\u00e1mica proh\u00edbe los ataques suicidas – pero los cl\u00e9rigos temen hablar en su contra"},"content":{"rendered":"

El 2 de agosto, 2016 en su columna en el diario saudita Al-Watan, Sattam Al-Muqrin critic\u00f3 a los cl\u00e9rigos que temen a hablar contra los ataques suicidas, que este declara est\u00e1n prohibidos por la ley isl\u00e1mica.\u00a0 Seg\u00fan Al-Muqrin, las organizaciones terroristas utilizan los textos isl\u00e1micos para lavarles el cerebro a los j\u00f3venes y reclutarlos a fin de que lleven a cabo ataques suicidas con la promesa de una recompensa en la otra vida. Al mismo tiempo, los cl\u00e9rigos advierten d\u00e9bilmente sobre el tema pero de otra manera no hacen nada para combatir el fen\u00f3meno y no confrontan ideol\u00f3gicamente a estos grupos.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de su columna:[1]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

Sattam Al-Muqrin (Imagen: Twitter.con\/smegren) <\/em><\/p>\n

\u00abEl suicidio est\u00e1 prohibido en la ley isl\u00e1mica y es considerado una de los peores transgresiones despu\u00e9s del polite\u00edsmo, con base en el verso cor\u00e1nico ‘y no se quiten la vida por s\u00ed mismos. De hecho, Al\u00e1 es para ustedes siempre misericordioso [4:29]’. Algunos cl\u00e9rigos isl\u00e1micos creen que el que se quita la vida comete un pecado mayor que el que asesina a otro, y que este es un pecador y un agresor contra s\u00ed mismo [y por tanto] su cuerpo no deber\u00eda ser lavado ni deber\u00eda or\u00e1rsele. Por otra parte, algunos cl\u00e9rigos exigen castigo para cualquiera que intente el suicidio…<\/p>\n

\u00abSobre esta base, la idea del suicidio se ha vuelto sin\u00f3nimo, en la conciencia de las sociedades musulmanas, junto a herej\u00eda y el fuego eterno del Infierno. Esto plantea la pregunta: \u00bfC\u00f3mo logran los l\u00edderes teocr\u00e1ticos de los grupos terroristas persuadir a j\u00f3venes inocentes a que se inmolen y se suiciden, a pesar de la oposici\u00f3n a esta idea en las sociedades isl\u00e1micas?<\/p>\n

\u00abLas organizaciones terroristas utilizan dos m\u00e9todos principales para convencer a los terroristas a que se inmolen: En primer lugar, convencen al [terrorista potencial] de que entrara en el Para\u00edso despu\u00e9s de morir – el Para\u00edso de las v\u00edrgenes de ojos negros – porque \u00e9l es un m\u00e1rtir por la causa de Al\u00e1 y se sabe que un m\u00e1rtir nunca muere, sino que vive para siempre y es recompensado por Al\u00e1, [tal como dice el Cor\u00e1n 9:111:] ‘De hecho, ‘Al\u00e1 ha comprado a los creyentes sus vidas y sus propiedades; [a cambio] de lo que tendr\u00e1n en el Para\u00edso. Ellos combaten por la causa de Al\u00e1…’ Segundo, [convencen] a los terroristas de que se est\u00e1 inmolando a s\u00ed mismo para demostrar la justicia de la causa a la cual [este sirve] – la victoria para el Islam y los musulmanes y la defensa de los oprimidos y d\u00e9biles y hacer suprema la palabra de Al\u00e1.<\/p>\n

\u00abDespu\u00e9s de eso, comienza el lavado de cerebro, con cuentos y tradiciones de la historia musulmana alabando el auto-sacrificio por la causa de Al\u00e1, as\u00ed como tambi\u00e9n reiterando una serie de antiguos y contempor\u00e1neas fatuas emitidos por algunos cl\u00e9rigos. Estos dicen, por ejemplo, que algunos cl\u00e9rigos tienden ‘a permitirle a un musulm\u00e1n ser atrevido y confronte infieles que lo superan en n\u00famero si es que\u00a0 intenta hacer suprema la palabra de Al\u00e1 y posee la fuerza y creencia de que puede crear un impacto. [En este caso,] incluso si sabe que morir\u00e1, esto no ser\u00e1 visto como suicidio’. Ellos tambi\u00e9n dicen: ‘Si este busca morir como m\u00e1rtir y sus intenciones son puras, perm\u00edtanle soportarlo, ya que su objetivo es hacerle da\u00f1o a uno de los enemigos [del Islam]!’[2]<\/a><\/p>\n

\u00abUno de los relatos hist\u00f3ricos m\u00e1s famosos utilizados por los grupos terroristas para justificar y exaltar la idea del suicidio es el de Al-Baraa’ ibn Malik, un Compa\u00f1ero del Profeta, seg\u00fan el cual ‘los musulmanes llegaron hasta un muro cuya puerta fue cerrada por los polite\u00edstas el d\u00eda de la batalla contra Musailimah el Mentiroso.[3]<\/a> Al-Bara’ Ibn Malik se sent\u00f3 sobre un escudo y le dijo [a sus hombres:] Lev\u00e1ntenme con tus lanzas y arr\u00f3jenme ame por sobre el muro. Y as\u00ed lo hicieron y este arremeti\u00f3 contra ellos y los combati\u00f3 hasta que las puertas se abrieron’. Seg\u00fan otra versi\u00f3n, este Compa\u00f1ero del Profeta fue arrojado por una catapulta a trav\u00e9s de las fortificaciones del enemigo. Este [relato] es utilizado como prueba [para justificar los ataques suicidas], ya que el lanzamiento de [un hombre] desde una catapulta sin duda lo matar\u00e1 – pero este Compa\u00f1ero del Profeta aun as\u00ed lo hizo, con fuerza y coraje y por el deseo de morir como m\u00e1rtir.<\/p>\n

\u00abOtra tradici\u00f3n utilizada como evidencia es: ‘El Mensajero de Al\u00e1, que la Paz est\u00e9 con \u00c9l, mencion\u00f3 el Para\u00edso. Un hombre le dijo: Si muero por el bien de Al\u00e1, \u00bfa d\u00f3nde ir\u00e9 [despu\u00e9s de morir]? [El Profeta] dijo: al Para\u00edso. \u00c9l [Profeta] le dio al hombre algunos d\u00e1tiles [para que coma] y luch\u00f3 hasta morir…\u00bb[4]<\/a><\/p>\n

\u00abLuego de relatar estas historias, estos comienzan a recitar antiguos fatuas, tales como los que permiten el suicidio por cuatro razones: el deseo de un hombre para morir como m\u00e1rtir; a fin de someter al enemigo; a fin de alentar a los musulmanes ante los infieles; y debilitar el esp\u00edritu del enemigo, para que piensen, Si alguno de [los musulmanes] puede hacer esto, \u00bfqu\u00e9 sucede con el resto de ellos? En lo que respecta a los fatuas contempor\u00e1neos – en respuesta a una pregunta sobre los ataques suicidas, un cl\u00e9rigo dijo que ‘esto no es considerado suicidio, ya que suicidio es cuando un musulm\u00e1n se quita la vida a s\u00ed mismo para librarse de una vida dura y repleta de penurias, [mientras que] [estas acciones] son yihad por la causa de Al\u00e1… Pero deber\u00eda se\u00f1alarse que tal acci\u00f3n no puede ser realizada a trav\u00e9s de la propia voluntad de un individuo, sino m\u00e1s bien ejecutando la orden de un comandante militar. Y si el comandante militar puede permitirse perder a este buscador del auto-sacrificio y si cree que su p\u00e9rdida ser\u00eda una victoria, por ejemplo, el conducir a la muerte a un gran n\u00famero de polite\u00edstas e infieles, entonces su decisi\u00f3n es final y es un deber obedecerlo, incluso si la persona a la que se le [orden\u00f3 sacrificarse a s\u00ed mismo] est\u00e9 descontento…’<\/p>\n

\u00abObviamente que estos ejemplos tienen el prop\u00f3sito de justificar y elogiar el suicidio por la causa de Al\u00e1. En cuanto a las v\u00edctimas civiles de los ataques suicidas, si son infieles, [entonces] tal fue su destino – ser castigados por Al\u00e1 a manos de los muyahidines; si son musulmanes, [los justificadores afirman] que ellos tambi\u00e9n son considerados m\u00e1rtires y se les garantiza la bondad de Al\u00e1, o [argumentan] que sus muertes eran necesarias en el yihad. Por lo tanto, cualquier emoci\u00f3n humana potencial en el terrorista es extinguida, eliminando cualquier duda en cometer su crimen atroz.<\/p>\n

\u00abAlgunos pueden alegar que los cl\u00e9rigos musulmanes ya han respondido a estas justificaciones utilizadas por los grupos terroristas cuando le lavan el cerebro a sus seguidores para cometer atentados suicidas. Pero no creo que lo han hecho eficientemente, porque sus respuestas son generales y no han criticado, ni incluso intentado criticar, las tradiciones hist\u00f3ricas [citadas por aquellos que promueven los ataques suicidas] y ni siquiera han revisado la terminolog\u00eda obsoleta que carece de todo concepto de humanidad.<\/p>\n

\u00abLamentablemente, algunos cl\u00e9rigos contin\u00faan siendo incapaces de criticar, o incluso examinar profundamente, el tema de los ataques suicidas, por miedo a criticar [nuestro] patrimonio hist\u00f3rico y en oposici\u00f3n a innovar \u00bfCu\u00e1ndo despertaran – [\u00bfSer\u00e1] antes que la religi\u00f3n sea secuestrada por grupos terroristas, si no es que ya ha sucedido?\u00bb<\/p>\n

[1]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita) 2 de agosto, 2016.<\/p>\n

[2]<\/a> Tomado de la Enciclopedia del Fiqh publicado por el ministerio de dotaciones religiosas kuwait\u00ed, p\u00e1rrafo sobre \u00absuicidio\u00bb (p 285).<\/p>\n

[3]<\/a> Musailimah bin Habib afirm\u00f3 ser profeta durante y despu\u00e9s de la \u00e9poca de Mahoma y por lo tanto es conocido por los musulmanes como Musailimah el Mentiroso.<\/p>\n

[4]<\/a> Hadith que aparece en Sahih Muslim.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 2 de agosto, 2016 en su columna en el diario saudita Al-Watan, Sattam Al-Muqrin critic\u00f3 a los cl\u00e9rigos que temen a hablar contra los ataques suicidas, que este declara est\u00e1n prohibidos por la ley isl\u00e1mica.\u00a0 Seg\u00fan Al-Muqrin, las organizaciones terroristas utilizan los textos isl\u00e1micos para lavarles el cerebro a los j\u00f3venes y reclutarlos a […]<\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":22557,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,6,2],"tags":[],"class_list":["post-22556","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archivos","category-comunicados-especiales","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22556","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/42"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22556"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22556\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22557"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22556"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22556"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22556"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}