{"id":22513,"date":"2016-08-14T17:02:04","date_gmt":"2016-08-14T21:32:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=22513"},"modified":"2016-08-16T19:08:27","modified_gmt":"2016-08-16T23:38:27","slug":"articulos-en-la-prensa-saudita-pongan-fin-al-discurso-antisemita-aprendan-del-exito-los-judios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/articulos-en-la-prensa-saudita-pongan-fin-al-discurso-antisemita-aprendan-del-exito-los-judios\/22513","title":{"rendered":"Art\u00edculos en la prensa saudita: Pongan fin al discurso antisemita, aprendan del \u00e9xito de los jud\u00edos"},"content":{"rendered":"

Durante el mes pasado, la prensa saud\u00ed ha destacado una serie de art\u00edculos altamente inusuales criticando duramente el discurso antisemita en la sociedad \u00e1rabe y musulm\u00e1n y llamando a evitar sus generalizaciones respecto a los jud\u00edos. Los art\u00edculos argumentaron que los p\u00e1rrafos del Cor\u00e1n contra los jud\u00edos s\u00f3lo son aplicables a grupos espec\u00edficos durante per\u00edodos de tiempo espec\u00edficos y no deben ser aplicados a los jud\u00edos en general. Estos agregaron que el odio ciego hacia los jud\u00edos en todas partes le ha impedido a los \u00e1rabes y musulmanes aprender las lecciones de la experiencia y el avance jud\u00edo.<\/em><\/p>\n

Cabe mencionar que estos art\u00edculos fueron escritos ante un intenso debate en Arabia Saudita sobre el tema de la normalizaci\u00f3n de relaciones con Israel, que hizo erupci\u00f3n luego de una visita a Israel en julio, 2016 de una delegaci\u00f3n saudita encabezada por el Mayor General (ret.) Anwar Eshki, presidente del Centro del Medio Oriente para Estudios Estrat\u00e9gicos y Legales en Jeddah y la publicaci\u00f3n de fotos de la delegaci\u00f3n con pol\u00edticos israel\u00edes. Mientras Eshki afirmaba que se representaba s\u00f3lo a s\u00ed mismo y que \u00abelementos oficiales saud\u00edes no sab\u00edan anticipadamente de la reuni\u00f3n, ya que esta era de car\u00e1cter personal\u00bb y fue el resultado de una invitaci\u00f3n por la Autoridad Palestina, este destac\u00f3 que \u00abel reino no le impide a nadie que sostenga tales visitas\u00bb. Este tampoco descart\u00f3 la cooperaci\u00f3n indirecta de inteligencia entre Israel y Arabia Saudita como parte de la lucha contra el terrorismo.[1]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>\n

La visita, que fue vista como un paso de los sauditas hacia la normalizaci\u00f3n de relaciones con Israel, provoc\u00f3 duras cr\u00edticas dentro y fuera del reino. Varios hashtags que atacaban la visita fueron puestos en las redes sociales, incluyendo el de \u00abSaud\u00edes contra la Normalizaci\u00f3n\u00bb.[2]<\/strong><\/a> Probablemente como respuesta a las cr\u00edticas, el Ministerio de Asuntos Exteriores saud\u00ed se distanci\u00f3 de Eshki, argumentando que \u00abgente como Anwar Eshki no nos representa, no posee lazos con otros elementos gubernamentales y no reflejan las posturas del gobierno de Arabia Saudita\u00bb.[3]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>\n

Sin embargo, a pesar de estas afirmaciones, y a pesar de la negativa del r\u00e9gimen saud\u00ed de que la visita anunciaba la normalizaci\u00f3n de relaciones con Israel, la publicaci\u00f3n de art\u00edculos por Arabia Saudita atacando el discurso antisemita espec\u00edficamente en este momento no es ninguna coincidencia y es probable que su intenci\u00f3n haya sentado las bases para la aceptaci\u00f3n p\u00fablica en el pa\u00eds a la normalizaci\u00f3n de relaciones con Israel. <\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presentan extractos de art\u00edculos en la prensa saudita que atacan el discurso antisemita: <\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

\"29540\"<\/p>\n

Anwar Eshki (centro, con una corbata de rayas) con miembros del Knesset israel\u00ed (Imagen: Haaretz.com 23 de julio, 2016) <\/em><\/p>\n

Redactor saudita Al-Qahtani: La representaci\u00f3n de los jud\u00edos en el Cor\u00e1n no se aplica a todos los jud\u00edos <\/strong><\/p>\n

La redactora saudita Siham Al-Qahtani rechaz\u00f3 las generalizaciones antisemitas en cuanto a la naturaleza de los jud\u00edos. Esta argument\u00f3 que las descripciones de los jud\u00edos en el Cor\u00e1n – como asesinos de profetas, infieles, belicistas y usureros – aplican s\u00f3lo a un grupo en particular que vivi\u00f3 durante un per\u00edodo de tiempo espec\u00edfico y que la opini\u00f3n tradicional que culpa por los desastres a lo largo de la historia a los complots jud\u00edos se deriva de la impotencia de los \u00e1rabes, que han buscado chivos expiatorios sobre quienes culpar por sus propios fracasos. Al-Qahtani a\u00f1adi\u00f3 que si cree en la existencia de \u00abun complot jud\u00edo contra los \u00e1rabes\u00bb, pero subray\u00f3 que tal complot no podr\u00eda haber sido realizado sin la ignorancia \u00e1rabe. Ella escribi\u00f3: \u00abLa memoria [colectiva] de la cultura \u00e1rabe continua preservando la imagen estereotipada de los jud\u00edos hasta el d\u00eda de hoy. Algunos ven este estereotipo como el producto de los textos cor\u00e1nicos, [que representan a los jud\u00edos] como asesinos de profetas, infieles, belicistas y usureros. [Sin embargo], no es adecuado culpar al Cor\u00e1n por crear estereotipos jud\u00edos. Cuando el Cor\u00e1n representa a cierto pueblo, lo hace de acuerdo con el comportamiento y pensamiento [de este pueblo] durante un per\u00edodo de tiempo espec\u00edfico. Esta descripci\u00f3n es v\u00e1lida dentro del contexto de [esas circunstancias particulares] y [ese comportamiento particular] y no se refiere a un rasgo \u00fanico y permanente. Prueba de ello es [el hecho de] que, entre los jud\u00edos [mencionados en el Cor\u00e1n], as\u00ed como existen asesinos y belicistas tambi\u00e9n hay profetas y justos. [Otra prueba es] el hecho de que el Islam para el momento permit\u00eda el matrimonio entre un hombre musulm\u00e1n y una mujer jud\u00eda. Si la ‘raza jud\u00eda’ pose\u00eda alguna imperfecci\u00f3n \u00fanica y permanente, entonces el Islam habr\u00eda prohibido este tipo de matrimonios a fin de preservar la integridad y el decoro del hombre musulm\u00e1n.<\/p>\n

\u00abEn cuanto al [tema de] cuan circunstancial se convirtieron los eventos en estereotipos, es el resultado de una evaluaci\u00f3n subjetiva de los antiguos comentaristas del [Cor\u00e1n] que – ya sea intencionalmente o no – transformaron esas circunstancias en rasgos \u00fanicos y permanentes y as\u00ed establecieron el estereotipo [percepci\u00f3n de] un jud\u00edo en la memoria \u00e1rabe. La influencia de [estos] primeros creadores de la filosof\u00eda religiosa se vio agravada por la historia, geograf\u00eda y la pol\u00edtica.<\/p>\n

\u00abEn la memoria [colectiva] del patrimonio cultural \u00e1rabe, la historia jud\u00eda est\u00e1 asociada con alg\u00fan ‘complot’. Detr\u00e1s de todo desastre en la historia \u00e1rabe – desde los d\u00edas ‘del Evento Saqifah’[4]<\/a> al asesinato del [Tercer Califa] ‘Uthman bin ‘Affan, a la ca\u00edda de los califatos isl\u00e1micos, a la ocupaci\u00f3n de Palestina – se esconden manos jud\u00edas! Se esta manera, el fundamentalismo \u00e1rabe respecto a las relaciones \u00e1rabe-jud\u00edas nos ense\u00f1\u00f3 a vincular a los [jud\u00edos con complots].<\/p>\n

\u00abEsta f\u00f3rmula en la memoria \u00e1rabe se ha convertido en un truco defensivo, utilizado [por los \u00e1rabes] para eximirse de culpa, representarse a s\u00ed mismos como v\u00edctimas y evitar el rendir cuentas y el castigo. Yo no rechazo [de primeras] la noci\u00f3n de \u00abun complot jud\u00edo contra los \u00e1rabes’, porque creo que tal complot s\u00ed existe, pero tales complots no pudieran haber sido realizados sin la ignorancia de los \u00e1rabes, su inadecuada actitud y la divisi\u00f3n en sus filas. El principal enemigo de los \u00e1rabes son los [propios] \u00e1rabes\u00bb.[5]<\/a><\/p>\n

Columnista saudita Yasser Hijazi: Debemos abandonar el odio y la hostilidad hacia los jud\u00edos <\/strong><\/p>\n

El columnista Yasser Hijazi escribi\u00f3 dos art\u00edculos llamando a abandonar el odio y la hostilidad hacia los jud\u00edos en el discurso cultural e institucional \u00e1rabe, que representa al jud\u00edo como una figura sat\u00e1nica. Incluso llam\u00f3 a los \u00e1rabes a tomar un papel activo en la lucha contra la \u00abjud\u00edo-fobia\u00bb: \u00abDesde mi infancia, yo – al igual que otros chicos \u00e1rabes – fui criado dentro del odio y hostilidad hacia los jud\u00edos La justificaci\u00f3n de esto no se limit\u00f3 al conflicto \u00e1rabe-israel\u00ed y la afirmaci\u00f3n de que ‘estos ocuparon nuestro suelo’, sino m\u00e1s bien que ‘los jud\u00edos son enemigos de los \u00e1rabes y de la humanidad, poseen todos los rasgos humanos malignos [y] fueron creados para ser depravados, malvados, mentirosos, traicioneros, enga\u00f1osos y hacer cualquier cosa que pueda da\u00f1ar y perjudicar a los seres humanos en general y a los \u00e1rabes musulmanes en particular’… \u00bfQui\u00e9n es responsable de esta generalizaci\u00f3n?… \u00bfEn qu\u00e9 medida esta generalizaci\u00f3n se rob\u00f3 la mente de los \u00e1rabes de su capacidad de ver las cosas dentro de una perspectiva realista que no culpa a [culpe] a todo un pueblo por los pecados de individuos o por acontecimientos hist\u00f3ricos?…<\/p>\n

\u00abEn la escuela, en televisi\u00f3n, en lugares donde hombres y mujeres se congregan y en los sermones de los viernes, los jud\u00edos fueron maldecidos y ellos y sus descendientes difamados. Su descripci\u00f3n religiosa, de acuerdo a comentarios e interpretaciones humanas, es ‘aquellos que han evocado la rabia de [Al\u00e1]’.[6]<\/a> Nosotros nunca consideramos esta generalizaci\u00f3n o nos dimos cuenta de la gravedad de responsabilizar a todo un pueblo por los pecados de toda la humanidad. Si lo pensamos seriamente, descubrimos que esta percepci\u00f3n significa que la salvaci\u00f3n final para un pueblo se produce a expensas de otro [que sirve como] chivo expiatorio. Esto se debe a que los pecados son puestos sobre los jud\u00edos, quienes son los chivos expiatorios de toda la humanidad. [Los jud\u00edos] son comparados a Satan\u00e1s en la cultura \u00e1rabe musulmana, porque Satan\u00e1s es una figura metaf\u00edsica, que requiere de una representaci\u00f3n corp\u00f3rea por algo o alguien. De esta manera, dentro de la perspectiva \u00e1rabe isl\u00e1mica, el jud\u00edo es la total representaci\u00f3n natural de este ser sobrenatural [Satan\u00e1s].<\/p>\n

\u00abLa educaci\u00f3n religiosa ha sido persistente en su racismo y odio, en particular hacia el juda\u00edsmo y los jud\u00edos. Desafortunadamente, la educaci\u00f3n nacional no estuvo libre de racismo religioso y \u00e9tnico tampoco. [De esta manera, este argument\u00f3 que] el libro sagrado [jud\u00edo] es falso; su religi\u00f3n es falsa; sus estudiosos y rabinos son corruptos y predican la maldad y los complots; su gente opulenta son todos usureros; sus pobre son esp\u00edas traidores; y sus cient\u00edficos son asesinos que inventan y crean toda clase de m\u00e9todos de exterminio [Curiosamente], nadie ha expuesto este complot jud\u00edo, aparte de los \u00e1rabes musulmanes, quienes est\u00e1n absorbidos por estos temores… \u00bfTuvo este odio una raz\u00f3n antes de la ocupaci\u00f3n de Palestina? \u00bfSe derivan estas distorsiones del poderoso vencedor que oprime al d\u00e9bil perdedor? \u00bfFue el odio de los \u00e1rabes musulmanes hacia las minor\u00edas religiosas y \u00e9tnicas que fomentaron estas [distorsiones]?<\/p>\n

\u00abDe acuerdo al punto de vista \u00e1rabe-isl\u00e1mico… los jud\u00edos permanecer\u00e1n en el infierno para siempre, mientras que las otras naciones tienen la oportunidad de ser perdonados por Al\u00e1. \u00bfC\u00f3mo puede verse este tipo de educaci\u00f3n como una educaci\u00f3n civilizada adecuada dentro del marco de las percepciones y la terminolog\u00eda del mundo contempor\u00e1neo? \u00bfC\u00f3mo puede esto ser visto como educaci\u00f3n civilizada, cuando la fuente de autoridad de sus normas respecto a las [diferentes] ciencias, historias y culturas es la interpretaci\u00f3n que dan los antiguos textos religiosos?…<\/p>\n

\u00abCiertamente podemos encontrar a israel\u00edes y jud\u00edos, as\u00ed como tambi\u00e9n las instituciones jud\u00edas, que est\u00e1n junto a los derechos palestinos y van en contra de Israel… pero por otro lado, no podemos encontrar a ning\u00fan \u00e1rabe que absuelva a los jud\u00edos – quienes son un pueblo… al igual que cualquier otro pueblo – de todos los t\u00edtulos inhumanamente negativos que les han sido aplicados y ning\u00fan pueblo en la tierra puede ser acusado de lo que a los jud\u00edos se les ha acusado. Quien de [entre nosotros] exige que se ponga fin a la jud\u00edo-fobia… \u00bfQui\u00e9n exige abiertamente que se trate a los jud\u00edos igual que a todos los pueblos, algunas de los cuales son buenos y otros son malos \u00bfExiste alguna instituci\u00f3n isl\u00e1mica \u00e1rabe que defienda a los jud\u00edos – con todas sus diversas sectas y grupos \u00e9tnicos – y trabaje para poner fin a la incitaci\u00f3n contra ellos y su marginaci\u00f3n debido a su imagen representativa humana humanos de Satan\u00e1s?<\/p>\n

\u00ab\u00bfQui\u00e9n comenzara a aceptar la noci\u00f3n humana de absolver a pueblos y sus instituciones de responsabilidad por una lucha religiosa-hist\u00f3rica? \u00bfQui\u00e9n comenzara a reconocer los errores [que se han hecho] respecto a los derechos del otro? \u00bfQui\u00e9n eliminara la marginaci\u00f3n, el racismo y el ego\u00edsmo de las consideraciones terrenales?… El mundo nunca aceptara o tolerara la marginaci\u00f3n de los pueblos. Debemos erradicar los vestigios del racismo y las luchas \u00e9tnicas religiosas arraigadas en nuestro discurso cultural, religioso, e institucional. Este ser\u00e1 un paso en el camino hacia la coexistencia con el mundo y cerrar\u00e1 una laguna masiva que es aprovechada por el extremismo occidental [contra nosotros]. Nuestra \u00fanica respuesta a este [extremismo] deber\u00eda ser el distanciarnos de [este discurso] y en su lugar exportar un discurso oficial pluralista y civilizado; uno que acepte al mundo, tanto en su interpretaci\u00f3n de los textos y sus acciones en el terreno\u00bb[7]<\/a>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Hijazi en otro art\u00edculo: El cambio del discurso antisemita es un paso hacia la coexistencia <\/strong><\/p>\n

En otro art\u00edculo, Hijazi escribi\u00f3 que la eliminaci\u00f3n del discurso antisemita fue un paso hacia el secar de ra\u00edz las fuentes del terrorismo, as\u00ed como tambi\u00e9n los argumentos occidentales en contra del Islam: \u00abDel mismo modo en que estamos contra el discurso de [Donald] Trump y de los racistas europeos y occidentales como \u00e9l, cuando atribuyen el terrorismo a todos los musulmanes \u00e1rabes debido a las acciones de una minor\u00eda de nuestro pueblo, por lo tanto no podemos atribuirle rasgos despreciables a todos los miembros de las [otras] religiones simplemente debido a la existencia de hostilidades y una lucha con algunos de ellos, o incluso con la mayor\u00eda de ellos, que merecen se enfrenten a la justicia ante los tribunales penales internacionales, tales como el primer ministro de Israel y su ministro de defensa. Netanyahu no representa al juda\u00edsmo… m\u00e1s de lo que [el l\u00edder del EIIS] Abu Bakr Al-Baghdadi representa al Islam…<\/p>\n

\u00abQue es lo que nuestros planes de estudio, canales por sat\u00e9lite y p\u00falpitos en las mezquitas dicen sobre el otro y de los jud\u00edos en general…? \u00bfDistinguen incluso ellos entre un jud\u00edo y un israel\u00ed?…<\/p>\n

\u00abNo podemos luchar contra un mundo que nos acusa, o cambiarlo, pero podemos cambiarnos a nosotros mismos o al menos comenzar a distanciarnos de estos puntos de vista que asocian a todos los seguidores de una [cierta] religi\u00f3n con cada [rasgo negativo] que perjudica [su imagen] y su honor y humanidad. El significado [de esto] no es la normalizaci\u00f3n de relaciones, suavizar las [posturas], o renunciar a las negociaciones a fin de establecer un estado palestino dentro de las fronteras reconocidas internacionalmente… Las dos religiones no pueden resolver el conflicto en el terreno… El conflicto no es entre el Islam y el juda\u00edsmo – incluso si nuestro enemigo israel\u00ed pretende presentarlo como tal – sino m\u00e1s bien entre los propietarios [leg\u00edtimos] de la tierra y de los derechos y ocupantes y criminales de guerra…<\/p>\n

\u00ab\u00bfSomos, o existe alguna instituci\u00f3n oficial \u00e1rabe, capaz de abandonar este discurso generalizado que enloda al otro…? [Esto deber\u00eda] comenzar con eliminar cualquier vestigio de racismo de cualquier ley existente y de los planes de estudio, de los sermones en las mezquitas y p\u00falpitos y de los canales de [televisi\u00f3n]… a fin de crear finalmente un discurso diferente, basado en los principios de las relaciones internacionales y los derechos humanos… lo que dar\u00e1 lugar a un discurso creativo y profesional que hable del otro y del jud\u00edo de una manera que est\u00e9 desprovista de racismo; una manera que respete su humanidad y derecho a vivir sin que se convierta en un s\u00edmbolo de traici\u00f3n, maldad y enga\u00f1o.<\/p>\n

\u00abEste es un paso que deseamos en el camino hacia la coexistencia; un paso [en el camino] en secar de ra\u00edz las fuentes del terrorismo, si as\u00ed lo deseamos, un paso en [la forma] de restringir a la derecha europea y a personas como Trump, que alimentan su propio racismo con el racismo esparcido por el discurso (popular) \u00e1rabe e isl\u00e1mico bajo un disfraz religioso, que el mundo ya no acepta o no tiene por que aceptar. El mundo respetara su cultura si es que [esta cultura] no es hostil hacia ello\u00bb.[8]<\/a><\/p>\n

Escritor saudita Ibrahim Al-Matroudi: Deber\u00edamos beneficiarnos de la experiencia y \u00e9xitos de los jud\u00edos <\/strong><\/p>\n

El 21 de julio, 2016, en su columna en el diario Al-Riad, el Dr. Ibrahim Al-Matroudi llam\u00f3 a superar la hostilidad hacia los jud\u00edos y beneficiarse de su experiencia y \u00e9xitos, a pesar de ser enemigos. Este argument\u00f3 que, aunque estos han sido \u00abaislados y distanciados de la vida\u00bb, la naci\u00f3n jud\u00eda se ha \u00abmantenido viva y alerta y ha continuado construyendo su futuro y sus hijos han llegado al tope de la pir\u00e1mide en las ciencias, filosof\u00eda y en econom\u00eda\u00bb. Este escribi\u00f3:<\/p>\n

\u00ab… El odio ciega y desequilibra al individuo. Cuando uno busca en su memoria, s\u00f3lo encuentra fallas y defectos en su rival… Aquellos que odian cosechan frutos amargos, en la forma de p\u00e9rdida de la capacidad de aprender de sus rivales y recordar sus virtudes y por lo tanto pierden del [activo] m\u00e1s apreciado del hombre – [su] sabidur\u00eda y [capacidad de] adaptarse a los tiempos modernos, ya que cualquiera que no se beneficie de su enemigo en este mundo en \u00faltima instancia, se ver\u00e1 obligado a dejarlo, revolcarse sobre sus m\u00e1rgenes y observar con nostalgia las ruinas del pasado.<\/p>\n

\u00abLos otros cuya experiencia deseo relatar y cuya historia moderna quiero observar, son los jud\u00edos… [Examinando] nuestra cultura hoy, encontramos en ella solo maldiciones e injurias hacia los jud\u00edos, reiteraci\u00f3n a condenas y listas de cosas malas. Nunca he visto a nadie hablar de su experiencia en la nueva era y sobre su \u00e9xito en salir por s\u00ed mismos de una situaci\u00f3n en donde pueblos les acosaron y persiguieron. Nunca le\u00ed sobre alg\u00fan musulm\u00e1n rogarnos que cambiemos [nuestra manera de ver] las cr\u00f3nicas de esta naci\u00f3n en la era moderna y conocer los m\u00e9todos que hayan tomado a fin de escapar de su aislamiento, hasta que se convirti\u00f3, ante los ojos de muchos de nosotros, en la naci\u00f3n que lidera al mundo a trav\u00e9s de sus instituciones e impone su voluntad sobre esta.<\/p>\n

\u00abImag\u00ednense que algunos de ustedes, una vez bajo su control se han convertido, algunas d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, en l\u00edderes del mundo \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edan ustedes de eso? Dir\u00edan, ‘son demonios, son diablos’ – u observar\u00edan su modo de vida y examinar\u00edan sus costumbres a fin de aprender c\u00f3mo llegaron a donde est\u00e1n y se convirtieron en l\u00edderes, cuando una vez vivieron como dhimmis y [ahora han] convertido a las naciones del mundo en sus dhimmis, tal como muchos de nosotros decimos?<\/p>\n

\u00abLa advertencia de algunos de los fundadores de los Estados Unidos de Am\u00e9rica en referencia a los jud\u00edos y el dejarlos entrar al pa\u00eds.[9]<\/a> No los detuvo a que construyeran su fama all\u00ed. Los envidiamos por eso y lo interpretamos sin asombro – lo cual nos hizo olvidar los esfuerzos que ponen en [ello]. Debido a esta banal actitud, no pensamos en aprender de ellos, buscando e investigando las razones del como [lo lograron]. Nosotros, los ling\u00fcistas nos conformamos con asombrarnos por el renacimiento de su lengua hebrea casi extinta. Nos asombramos en el c\u00f3mo crearon el lenguaje [hebreo moderno] y, a\u00fan m\u00e1s, la forma en que adquirieron un estatus que hizo que el mundo act\u00fae de acuerdo a [su] voluntad, y no de acuerdo a la nuestra.<\/p>\n

\u00abEste es un pa\u00eds que casi se extingui\u00f3 porque su lenguaje se extingui\u00f3, pero sin embargo [logr\u00f3] preservar su patrimonio, sus valores e ideales. Existe una conexi\u00f3n entre la extinci\u00f3n de una lengua y la extinci\u00f3n de una naci\u00f3n. Luego fue restablecida, despertando una esperanza lejana en los corazones de su pueblo. \u00bfNo necesitamos nosotros aprender algo y ver muy de cerca la historia moderna [de esta naci\u00f3n]?\u00bb<\/p>\n

Los jud\u00edos son m\u00e1s asombrosos que los japoneses <\/strong><\/p>\n

Criticar a los \u00e1rabes que se fueron hasta Jap\u00f3n para aprender de la experiencia de ese pa\u00eds y su capacidad de avance – en lugar de observar a los jud\u00edos que est\u00e1n m\u00e1s cerca geogr\u00e1fica y culturalmente – Al-Matroudi continu\u00f3: \u00abLos jud\u00edos en la era moderna – sin mencionar en el pasado – han conocido el acoso por todos los pa\u00edses del mundo, que les coloc\u00f3 en sus propios vecindarios especiales [es decir guetos]. Los pueblos se esforzaron por expulsarlos y buscaron un lugar permanente para que se asienten. Esta es una naci\u00f3n que fue aislada y distanciada de la vida, pero esta se ha mantenido viva y alerta y ha continuado construyendo su futuro y sus hijos han llegado a la cima de la pir\u00e1mide en las ciencias, filosof\u00eda y en econom\u00eda…<\/p>\n

\u00abSi esto es as\u00ed, entonces \u00bfpor qu\u00e9 los hijos de esta naci\u00f3n – incluso si son nuestros enemigos – no han sido objeto de estudio [a fin de investigar la forma en que] salieron por s\u00ed mismos del oscuro t\u00fanel donde el mundo quiso que permanecieran? Por qu\u00e9 hemos estado preocupados por los japoneses, mientras son los jud\u00edos que est\u00e1n m\u00e1s cerca de nosotros? Su situaci\u00f3n [era] como la nuestra es ahora. Es m\u00e1s apropiado para nosotros observar su nueva historia [que la historia de los japoneses], ya que son nuestros enemigos, pasado y presente…<\/p>\n

\u00ab[El enfoque en la reactivaci\u00f3n japonesa] nos ha distanciado de la maravilla de esta naci\u00f3n jud\u00eda, cuya presencia en el discurso religioso y cultural nos asusta. Esta es la naci\u00f3n que fue considerada nuestro enemigo terrible en el pasado y en el presente y por lo tanto es esta la [naci\u00f3n] que nos puede hacer despertar de nuestro letargo, ya que la rivalidad con lo que est\u00e1 m\u00e1s pr\u00f3ximo a uno es quiz\u00e1 tema de m\u00e1xima prioridad ya que su impacto es mayor. Podemos nosotros abrir los ojos y ver su camino en esta era?<\/p>\n

\u00ab\u00bfPodemos ser neutrales y olvidar la enemistad, para que podemos beneficiarnos del camino tomado por los jud\u00edos, cuyo inicio fue desafortunado, pero que en \u00faltima instancia convirti\u00f3 a [los jud\u00edos] en una naci\u00f3n que nos preocupa y nos hace temer todo el tiempo? Uno de las principios de la sabidur\u00eda es estar interesado en la fuente del peligro y considerarlo importante, con el fin de entender el c\u00f3mo esta fuente de peligro es creada y c\u00f3mo se convirti\u00f3 en una pesadilla inquietante. Ser\u00e1 posible hacer esto [en referencia a los jud\u00edos] s\u00f3lo si mostramos una apertura por el \u00e9xito de esta naci\u00f3n, que, aunque una minor\u00eda dispersa, particip\u00f3 en formar la opini\u00f3n p\u00fablica mundial hasta que se convirti\u00f3 en un modelo de capacidad para socavar cualquier decisi\u00f3n que no fortalezca su existencia o su influencia…<\/p>\n

\u00abLa naci\u00f3n jud\u00eda es m\u00e1s incre\u00edble y sorprendente que los japoneses. Esta alcanz\u00f3 su fama por esfuerzos propios, planificando y administrando. El mundo hoy no cree, como a muchos de nosotros nos gustar\u00eda, en un gobierno religioso, o en la religi\u00f3n, sino que cree en sus intereses y en participar en darle forma a la vida. Esta es la l\u00f3gica de la vida que rige hoy d\u00eda y cuanto m\u00e1s uno se aferra a esta, mayor es la influencia de uno. La adherencia de los jud\u00edos a esta l\u00f3gica les hizo ser exitosos en construir esta fama que nos conmociona y despierta la envidia de muchos de nosotros. El mundo de hoy no les da nada a menos que paguen por ello o inviertan esfuerzos [para lograrlo].<\/p>\n

\u00abLa situaci\u00f3n de la naci\u00f3n jud\u00eda nos averg\u00fcenza m\u00e1s que [la de] cualquier otra naci\u00f3n. Ignoramos el hecho de que vive bien y avanza y que participa en moldear la cultura global. Entre nosotros, hablamos de ello, preocupados por la advertencia sobre sus obras, y sobre la maldad y el veneno que siembra dentro del pensamiento global. Y este es el h\u00e1bito de los cobardes y su forma de tratar con aquellos que no est\u00e1n de acuerdo con ellos en todas partes…<\/p>\n

\u00ab\u00bfC\u00f3mo han hecho los jud\u00edos – cuando el mundo maquina en su contra – para ser exitosos en salir por si mismos del aislamiento y transformarse a s\u00ed mismos en una naci\u00f3n que [ambas] nos averg\u00fcenza e impacta grandemente \u00bfC\u00f3mo es que ha logrado esta naci\u00f3n lo que nosotros no podemos lograr, a pesar de la gran diferencia entre nosotros y ellos en todo – en n\u00fameros, en \u00e1rea geogr\u00e1fica y en recursos nacionales… [?]\u00bb<\/p>\n

A diferencia de los \u00e1rabes, los jud\u00edos entienden la l\u00f3gica y el esp\u00edritu de los tiempos <\/strong><\/p>\n

\u00abLos jud\u00edos son un pueblo competitivo y la vida es una competencia. La diferencia entre nosotros y ellos no es que el mundo ama su religi\u00f3n y odia la nuestra, sino m\u00e1s bien [radica en] el entendimiento de la l\u00f3gica y el esp\u00edritu de la \u00e9poca frente a nuestra ignorancia respecto a la l\u00f3gica y el esp\u00edritu de la \u00e9poca – ya que fuimos guiados por un equipo de predicadores que observan todo lo que ocurre en el mundo a trav\u00e9s de un prisma religioso y piensan en c\u00f3mo tramar un complot contra ello… Muchos predicadores no pueden comprender que la competencia hace erupci\u00f3n entre las naciones y no entre religiones.<\/p>\n

\u00abNuestra situaci\u00f3n actual persistir\u00e1 hasta que surja una generaci\u00f3n que act\u00fae como las otras naciones y se beneficie de la experiencia de otros, en lugar de evadirlo, una generaci\u00f3n donde la religi\u00f3n y la fe no les impidan mezclarse con los dem\u00e1s y creer en ellos y pensar positivamente sobre sus ideas, puntos de vista y teor\u00edas; una generaci\u00f3n que compite con otras naciones en su principal industria – la industria de la vida. Entonces muchos predicadores ver\u00e1n a otras naciones cambiar sus puntos de vista respecto a nosotros y se arrepentir\u00e1n… el tiempo que pasaron lav\u00e1ndole el cerebro a la gente en pensar que esas naciones ten\u00edan un problema con nuestra religi\u00f3n – una religi\u00f3n que se dice es la religi\u00f3n de la naturaleza humana, la mente y la l\u00f3gica…\u00bb[10]<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Eshki dijo: \u00abNo creo que podemos tener una cooperaci\u00f3n de seguridad directa, pero pudiera ser posible a trav\u00e9s de la cooperaci\u00f3n con los aparatos de seguridad estadounidenses0\u00bb. Shorouknews.com 26 de julio, 2016.<\/p>\n

[2]<\/a> El asesor del Pr\u00edncipe Heredero a la Corona de Abu Dabi conden\u00f3 la visita en Twitter, escribiendo que esperaba que ambas reacciones oficiales y populares sauditas en su contra. Twitter.com\/Abdulkhaleq_UAE, 22 de julio, 2016. Las facciones palestinas protestaron por la visita y pidieron a Arabia Saudita rechazar todas las formas de normalizaci\u00f3n de relaciones con Israel. Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres), 24 de julio, 2016. El periodista saud\u00ed Jamal Khashoggi tambi\u00e9n conden\u00f3 la visita, con el argumento de que Arabia Saudita no la necesitaba. Al-Quds Al-Arabi (Londres), 25 de julio, 2016. La prensa oficial saudita rechaz\u00f3 la afirmaci\u00f3n de que la visita fue sancionada oficialmente por el r\u00e9gimen, llamando a Eshki un \u00aboportunista\u00bb que no representa a Arabia Saudita. V\u00e9ase por ejemplo, un art\u00edculo de ‘Abdallah bin Yahya Al-Mu’allami en Al-Madina (Arabia Saudita), 8 de agosto, 2016. Otros art\u00edculos indicaron que Arabia Saudita cree que la lucha contra Israel es \u00abcr\u00edtica\u00bb y \u00abexistencial\u00bb y que la normalizaci\u00f3n de relaciones no es posible mientras la ocupaci\u00f3n contin\u00fae. V\u00e9ase, por ejemplo Hamed Al-Mane’ en Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita) 9 de agosto, 2016.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Hayat<\/em> (Londres) 27 de julio, 2016.<\/p>\n

[4]<\/a> En referencia al debate sobre la sucesi\u00f3n del Profeta Mahoma antes de elegir a Abu Bakr como califa.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Jazirah<\/em> (Arabia Saudita) 23 de julio, 2016.<\/p>\n

[6]<\/a> Esta frase aparece en el Cor\u00e1n 1:7 y es interpretada tradicionalmente como una referencia a los jud\u00edos.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Jazirah<\/em> (Arabia Saudita) 30 de julio, 2016.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Jazirah<\/em> (Arabia Saudita) 6 de agosto, 2016.<\/p>\n

[9]<\/a> Esto al parecer se refiere al alegato de que Benjam\u00edn Franklin realizo comentarios advirtiendo contra la inmigraci\u00f3n jud\u00eda a los Estados Unidos durante un receso en la Convenci\u00f3n Constitucional de Filadelfia. El documento Franklin es parte de la propaganda nazi de 1935 que apareci\u00f3 en el \u00abManual Nazi Sobre el Tema Jud\u00edo\u00bb; Para m\u00e1s detalles, v\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 175 \u00abEn referencia a las declaraciones antisemitas atribuidas a los padres fundadores de Estados Unidos\u00bb, 12 de enero, 2001, http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/411.htm.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita) 21 de julio, 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Durante el mes pasado, la prensa saud\u00ed ha destacado una serie de art\u00edculos altamente inusuales criticando duramente el discurso antisemita en la sociedad \u00e1rabe y musulm\u00e1n y llamando a evitar sus generalizaciones respecto a los jud\u00edos. Los art\u00edculos argumentaron que los p\u00e1rrafos del Cor\u00e1n contra los jud\u00edos s\u00f3lo son aplicables a grupos espec\u00edficos durante per\u00edodos […]<\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":22514,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,6,9,12,18,2,25],"tags":[],"class_list":["post-22513","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archivos","category-comunicados-especiales","category-temas","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman","category-paises","category-featured","category-arabia-saudita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22513","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/42"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22513"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22513\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22514"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}