{"id":2161,"date":"2008-03-26T00:00:00","date_gmt":"2008-03-26T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2008\/03\/26\/reacciones-en-la-prensa-egipcia-al-establecimiento-del-foro-de-la-libertad-del-medio-oriente-en-el-cairo\/"},"modified":"2008-03-26T00:00:00","modified_gmt":"2008-03-26T00:00:00","slug":"reacciones-en-la-prensa-egipcia-al-establecimiento-del-foro-de-la-libertad-del-medio-oriente-en-el-cairo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/reacciones-en-la-prensa-egipcia-al-establecimiento-del-foro-de-la-libertad-del-medio-oriente-en-el-cairo\/2161","title":{"rendered":"Reacciones en la prensa egipcia al establecimiento del Foro de la Libertad del Medio Oriente en el Cairo"},"content":{"rendered":"
\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Foro de<\/em> la Libertad<\/em> del Medio Oriente, un instituto de investigaci\u00f3n para asuntos egipcios, fue establecido en el Cairo en noviembre del 2007. Su fundador y director es Magdi Khalil, un activista de derechos humano c\u00f3pto-americano y editor del semanario cristiano egipcio Watani. El instituto fue lanzado en un gran simposio en el Cairo titulado \u00abHacia D\u00f3nde Se Dirige Egipto?\u00bb<\/em><\/p>\n

El simposio fue asistido por muchos de los principales intelectuales liberales de Egipto, entre ellos Ahmad ‘Abd Al-Mu’ti Hijazi, profesor de literatura \u00e1rabe en<\/em> la Universidad<\/em> de Par\u00eds y ex editor de cultura del semanario egipcio Roz Al-Yousef; Salah ‘Issa, editor del semanario Al-Qahira, publicado por el Ministerio de Cultura Egipcio; Tarek Heggy intelectual egipcio; el Dr. ‘Abd Al-Mun’im Sa’id, director del Centro para Estudios Pol\u00edticos y Estrat\u00e9gicos Al-Ahram; el Dr. Hala Mustafa, editor del diario del Centro Al-Ahram editado trimestralmente Demokratiyya; el MP egipcio Dr. Osama Al-Ghazali Harb, editor de la publicaci\u00f3n mensual Al-Siyassa Al-Duwaliyya; el Dr. ‘Imad Gad, experto en asuntos de Israel del Centro Al-Ahram; el Fil\u00f3sofo egipcio Dr. Mourad Wahba; y el estudioso isl\u00e1mico Gamal Al-Bana.<\/em><\/p>\n

El simposio trato con numerosos temas pertinentes al futuro de Egipto, incluyendo la libertad de prensa, la coexistencia del musulm\u00e1n-copto, ciudadan\u00eda y derechos humanos, la cultura egipcia, el estado secular, el Islam pol\u00edtico, las relaciones de Egipto con los Estados Unidos e Israel, el futuro de los partidos pol\u00edticos en Egipto, y el sistema judicial egipcio [1]<\/a><\/em><\/p>\n

Las reacciones al simposio en la prensa egipcia fueron mixtas. Algunos art\u00edculos lo criticaron, exigiendo que Magdi Khalil estaba sirvi\u00e9ndole a los intereses americanos, ya que fue su \u00abgu\u00eda\u00bb el Sa’d Al-Din Ibrahim, director del Centro Ibn Khaldoun. [2]<\/a> Otros alabaron la iniciativa de Khalil, llamando el instituto un esfuerzo digno que beneficiar\u00e1 a la sociedad egipcia.<\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n los detalles acerca del simposio y los extractos de las reacciones a esta en la prensa egipcia.<\/em><\/p>\n

\u00bfHacia d\u00f3nde se dirige Egipto?<\/strong><\/p>\n

En su alocuci\u00f3n al simposio, Magdi Khalil declar\u00f3 que el Foro de la Libertad del Medio Oriente era un instituto de investigaci\u00f3n independiente, libre de presiones externas aunque sus oficinas principales estaban localizadas en Washington. \u00c9l declar\u00f3 que las actividades del instituto ser\u00edan totalmente transparentes, y reunir\u00eda normas cient\u00edficas, \u00e9ticas, profesionales y nacionales. \u00c9l expres\u00f3 esperanza de que el instituto sirva para promover la iluminaci\u00f3n global en Egipto.<\/p>\n

Khalil agreg\u00f3 que el instituto publicara informes sobre el estado de los derechos humanos en Egipto m\u00e1s objetivos que aqu\u00e9llos publicados fuera del pa\u00eds. Sin embargo, agreg\u00f3 que el instituto no se limitar\u00eda a la observaci\u00f3n cient\u00edfica, sino tambi\u00e9n buscar\u00eda avivar el activismo civil. Enfatizo que la junta directiva del instituto incluy\u00f3 a varios investigadores activos, para habilitar al p\u00fablico a seguir de cerca las violaciones de los derechos humanos en Egipto. [3]<\/a><\/p>\n

Temas principales discutidos en el simposio<\/strong><\/p>\n

El futuro de la prensa egipcia<\/strong><\/p>\n

El tema de la prensa egipcia fue dirigido en el simposio por Salah ‘Issa, editor del semanario del Ministerio de la Cultura Egipcio Al-Qahira<\/em>. ‘Issa argument\u00f3 que Egipto estaba actualmente en transici\u00f3n de un r\u00e9gimen \u00absemi-democr\u00e1tico\u00bb a un r\u00e9gimen totalmente democr\u00e1tico. \u00c9l agreg\u00f3 que actualmente la prensa parec\u00eda ser la \u00fanica instituci\u00f3n egipcia que era bastante eficaz y disfrutaba de una considerable libertad. En el per\u00edodo que sigue a la revoluci\u00f3n de 1952, dijo, el gobierno egipcio era due\u00f1o de la mayor parte de la prensa nacional, y de esta forma controlaba el 90% del n\u00famero de lectores y el 90% de los periodistas, los \u00faltimos operando bajo su gu\u00eda. Recientemente, el gobierno no obstante, le ha dado a la prensa un grado mayor de libertad.<\/p>\n

Reavivando el discurso isl\u00e1mico<\/strong><\/p>\n

El fil\u00f3sofo reformista egipcio Gamal Al-Bana expuso su punto de vista sobre la renovaci\u00f3n y reavivamiento del discurso isl\u00e1mico. \u00c9l argument\u00f3 que el discurso religioso en el mundo musulm\u00e1n hoy d\u00eda se hab\u00eda revertido a las interpretaciones salafi de pasados de siglos, que hab\u00edan satisfecho las circunstancias de esa era, pero ya no eran relevantes ahora que la libertad de creencias es considerada un derecho fundamental.<\/p>\n

Las relaciones Egipto-Estados Unidos<\/strong><\/p>\n

El director del Centro Al-Ahram para Estudios Estrat\u00e9gico y Pol\u00edticos Dr. ‘Abd Al-Mun’im Sa’id lider\u00f3 la discusi\u00f3n sobre el futuro de las relaciones de Egipto con los Estados Unidos e Israel. \u00c9l dijo que Egipto y los Estados Unidos hab\u00edan derivado grandes beneficios de sus relaciones rec\u00edprocas de los que haya tenido nadie con cualquier otro pa\u00eds. Por ejemplo, los acuerdos de paz con Israel, no habr\u00edan tenido \u00e9xito sino fuera por las relaciones cercanas entre Egipto y los Estados Unidos Los Estados Unidos por su parte, se beneficiaron de la postura de Egipto en las arenas \u00e1rabe, africanas e isl\u00e1micas que lo ayudaron a fortalecer su posici\u00f3n en Afganist\u00e1n, en la primera Guerra del Golfo, y en la Guerra Fr\u00eda.<\/p>\n

Sa’id reconoci\u00f3 que las relaciones Egipto-Estados Unidos tambi\u00e9n hab\u00edan tenido per\u00edodos de tensi\u00f3n, y evalu\u00f3 que continuar\u00eda habiendo conflicto sobre diferentes temas, incluyendo el proceso de paz, la crisis en el Golfo, el extremismo en el mundo \u00e1rabe y las cuestiones de democratizaci\u00f3n.<\/p>\n

El futuro de la democracia en Egipto<\/strong><\/p>\n

Este tema fue abordado en el simposio por el MP egipcio Dr. Osama Al-Ghazali Harb, editor de la publicaci\u00f3n mensual Al-Siyassa Al-Duwaliyya<\/em>. \u00c9l declar\u00f3 que hubo un acuerdo general en Egipto donde la democracia era la soluci\u00f3n a los problemas de todo el pa\u00eds, y agreg\u00f3 que la democracia no era ya m\u00e1s la preocupaci\u00f3n de s\u00f3lo la elite egipcia. Tambi\u00e9n es la preocupaci\u00f3n de las clases m\u00e1s bajas del pa\u00eds, \u00e9l dijo, qu\u00e9 ha comprendido que esta puede tener la soluci\u00f3n a sus problemas econ\u00f3micos, y a los problemas de corrupci\u00f3n y desigualdad social de Egipto.<\/p>\n

Harb nombr\u00f3 tres factores que hab\u00edan tenido en cuenta en evaluar el futuro de la democracia en Egipto: Primero, Egipto tiene una tradici\u00f3n distinguida de liberalismo, ya que ha tenido m\u00faltiples partidos pol\u00edticos por m\u00e1s de un siglo. Segundo, las fuerzas externas estuvieron presionando a Egipto para que se volviera m\u00e1s democr\u00e1tico, y tercero, Egipto est\u00e1 actualmente en un punto bajo en su historia en lo que se refiere a la democracia, ya que est\u00e1 gobernada por un r\u00e9gimen antidemocr\u00e1tico que inhibe la pol\u00edtica multipartidista y no reconoce las libertades de la sociedad civil.<\/p>\n

Harb se\u00f1al\u00f3 que varios partidos – Al-Wafd, Al-Tagammu’, el Partido Nasserista, y el Frente Democr\u00e1tico – han formado una uni\u00f3n llamando a la democracia. El r\u00e9gimen, sin embargo, permanece inexorable en su oposici\u00f3n a la democracia, tal como lo evidencia su decisi\u00f3n de permitirle a la Hermandad Musulmana en el parlamento y de su control sobre los medios de comunicaci\u00f3n. \u00c9l agreg\u00f3 que la democracia no vendr\u00e1 a Egipto a trav\u00e9s del extremismo islamista.<\/p>\n

El futuro de la educaci\u00f3n en Egipto<\/strong><\/p>\n

El Dr. Kamal Mughith del Centro Nacional de Egipto para la Investigaci\u00f3n Social critic\u00f3 el estado de la educaci\u00f3n en el pa\u00eds, diciendo que todav\u00eda estaba basado en el modelo del kuttab<\/em> – la escuela musulmana tradicional. \u00c9l explic\u00f3 que los planes de estudios de Egipto todav\u00eda estaban dominados por las ense\u00f1anzas isl\u00e1micas estando en desigualdad con el concepto de ciudadan\u00eda, y que los libros de texto no s\u00f3lo estaban llenos de inexactitudes hist\u00f3ricas sino que ignoraban completamente la historia c\u00f3pta y los sitios santos a los cristianos.<\/p>\n

La magistratura egipcia<\/strong><\/p>\n

El Dr. Tharwat Badawi, disertante en leyes y constituci\u00f3n en la Universidad del Cairo, dijo en el simposio que la magistratura egipcia ten\u00eda que ser independiente y debe elegir a sus propios miembros sin intervenci\u00f3n de la rama ejecutiva.<\/p>\n

El director de la Asociaci\u00f3n Nacional para los Derechos Humanos y Desarrollo, abogado Amir Salem, quien tambi\u00e9n es abogado defensor de Ayman Nour, el ex l\u00edder encarcelado de partido de oposici\u00f3n Al-Ghad, dijo que aunque la magistratura hab\u00eda estado esforz\u00e1ndose durante mucho tiempo por la independencia, todav\u00eda estaba bajo la influencia directa de la rama ejecutiva. Esto, dijo, era porque el presidente permanec\u00eda siendo jefe del Concejo de Cuerpos Judiciales, mientras el ministro de justicia encabeza el Concejo Judicial Supremo. Salem agreg\u00f3 que muchos jueces sirven como consejeros a varios ministerios, que comprometen su objetividad.<\/p>\n

El futuro de Egipto como un estado civil contra el de un estado religioso<\/strong><\/p>\n

En una alocuci\u00f3n que trat\u00f3 con este tema, el intelectual reformista egipcio Dr. Sayyed Al-Qimni defendi\u00f3 que el modelo de estado religioso no ten\u00eda ning\u00fan futuro. Al-Qimni se\u00f1al\u00f3 fuera que ni siquiera Hamas se hab\u00eda abstenido de implementar el shari’a<\/em>, aunque el primer art\u00edculo en su convenio declara su compromiso a ese ideal. Esto, dijo, era porque Hamas reconoci\u00f3 que los principios tradicionales no son compatibles con la \u00e9poca presente. No obstante, las instituciones de Egipto, desde las escuelas a los medios de comunicaci\u00f3n, las mezquitas y las iglesias, todav\u00eda promueven s\u00f3lo una perspectiva – la dominaci\u00f3n de la religi\u00f3n – para que los ciudadanos nunca sean expuestos a otros puntos de vista.<\/p>\n

El diplom\u00e1tico egipcio Mahmoud Qassem dijo que Egipto era un estado civil en el aspecto religioso, pero que este aspecto se estaba volviendo m\u00e1s dominante cada d\u00eda, amenazando transformar completamente la esencia del estado egipcio. \u00c9l agreg\u00f3 que el r\u00e9gimen presente de Egipto estaba usando las trampas de la religi\u00f3n para ganar legitimidad y permanecer en el poder mientras fuese posible, mientras otras fuerzas en Egipto (es decir la Hermandad Musulmana) estaban esforz\u00e1ndose por establecer un estado religioso en el pleno sentido de la palabra. [4]<\/a><\/p>\n

Reacciones en la prensa egipcia<\/strong><\/p>\n

Khalil es el heredero del Dr. Sa’d Al-Din Ibrahim<\/strong><\/p>\n

El simposio fundador del Foro de la Libertad del Medio Oriente evoc\u00f3 reacciones mixtas en la prensa egipcia. El semanario de oposici\u00f3n Al-Usbu’ atac\u00f3 a Magdi Khalil, diciendo: \u00abRecuerden el nombre Magdi Khalil. Es un estudioso de las ciencias pol\u00edticas c\u00f3pto egipcio que vive en Washington, y que es aclamado como el heredero [de Sa’d Al-Din Ibrahim]. [Este ep\u00edteto] le fue otorgado por sus socios y por algunos acad\u00e9micos y organizaciones de derechos humanos, [porque] hace un papel similar al jugado por Sa’d Al-Din Ibrahim, director del Centro Ibn Khaldoun.<\/p>\n

\u00abSin embargo, existe una distinci\u00f3n clara entre el disc\u00edpulo [Khalil] y su mentor [Ibrahim]. [A diferencia del mentor], el disc\u00edpulo no tiene relaciones detalladas y duraderas con los que toman las decisiones en el extranjero – significando que debe, al menos por el momento, tomar un acercamiento moderado hacia el r\u00e9gimen egipcio y sus instituciones. Esto es en contraste con Sa’d Al-Din Ibrahim cuyos [lazos] cercanos con Washington lo llevaron r\u00e1pidamente a la confrontaci\u00f3n con [el r\u00e9gimen].<\/p>\n

\u00abMagdi Khalil prefiri\u00f3 preocuparse a si mismo con problemas que probablemente existen en toda sociedad, incluso en la sociedad racista de Am\u00e9rica. \u00c9l comenz\u00f3 a darles aire a las llamas de la disputa con sus art\u00edculos y apariciones [p\u00fablicas], [representando] a Egipto – la tierra de la tolerancia – como un pa\u00eds [rasgado] por el conflicto \u00e9tnico. \u00c9l constantemente insiste en los mismos asuntos: la reforma pol\u00edtica, [el problema] copto, y varias cuestiones del Islam y sus instituciones en Egipto – porque \u00e9stos son los problemas que preocupan a Washington…\u00bb [5]<\/a><\/p>\n

El Foro de la Libertad del Medio Oriente fue fundado para servir los intereses privados de Khalil<\/strong><\/p>\n

Hani Labib, redactor para el semanario egipcio Roz Al-Yousef<\/em>, atac\u00f3 por igual a Khalil y a su instituto: \u00abMagdi Khalil [es adepto en] aprovecharse de todo tipo de medios de comunicaci\u00f3n para promover sus metas privadas. [Su meta principal] es cultivar su imagen como reformista iluminado y liberal, aunque sus puntos de vista e ideas indican que es exactamente lo contrario… \u00c9l ha podido convencer a la opini\u00f3n p\u00fablica de que es un excelente acad\u00e9mico e intelectual…<\/p>\n

\u00abLo m\u00e1s interesante sobre Magdi Khalil es que no ve [absolutamente] nada positivo sobre Egipto, y esparce [todo tipo de] ideas extra\u00f1as. Por ejemplo, siempre acusa a los c\u00f3ptos egipcios de impotencia y sumisi\u00f3n, [quej\u00e1ndose] de que los coptos en el exterior deben considerar todas sus preocupaciones. \u00c9l ignora [el hecho] de que los problemas y preocupaciones de los coptos no deben ser tratados por [compa\u00f1\u00edas] comerciales, o en la arena internacional. [M\u00e1s bien, deber\u00edan ser manejadas] junto con los derechos civiles y nacionales de todos los ciudadanos egipcios.<\/p>\n

Sobre el simposio, Labib escribi\u00f3: \u00abEl [simposio] trat\u00f3 con muchos problemas generales, y fue asistido por numerosas figuras p\u00fablicas, pero la discusi\u00f3n se deterior\u00f3 r\u00e1pidamente en un horrible argumento \u00e9tnico. El argumento fue provocado en el extranjero por un peque\u00f1o grupo de Coptos, encabezado por Magdi Khalil. \u00c9sta [gente] ha durante a\u00f1os [denunciado] que el r\u00e9gimen egipcio nunca les permitir\u00eda celebrar conferencias en Egipto como lo hacen en el exterior… [6]<\/a><\/p>\n

El Simposio del Foro de la Libertad del Medio Oriente – un paso valiente hacia el progreso, la democracia, y un estado civil<\/strong><\/p>\n

El encabezado de la comunidad evangelista en Shubra, Rif’at Fikri Sa’id, estaba a favor de la iniciativa de Khalil, escribiendo en el semanario cristiano Watani<\/em>: \u00abEn luz del fundamentalismo, y el atraso religioso e ideol\u00f3gico que nos rodea en cada lado, y con la ascensi\u00f3n [coral] de voces clamorosas llamando al extremismo y la discriminaci\u00f3n contra el otro, Egipto necesita esfuerzos intensivos, serios y dedicados de sus organizaciones en [la sociedad] civil. El Foro de la Libertad del Medio Oriente, encabezado por Magdi Khalil, es una nueva [luz] esclareciendo el largo camino hacia la iluminaci\u00f3n – un camino que requiere de a\u00f1os de trabajo serio e incesante apuntado a lograr la verdadera democracia e inculcar el ideal de un estado civil.<\/p>\n

\u00abEl tema escogido por Magdi Khalil para su conferencia – ‘Hacia D\u00f3nde se Dirige Egipto?’ – es muy importante, ya que trata con el futuro del pa\u00eds. [Desgraciadamente] el futuro generalmente no le interesa a nadie sino a un manojo de progresistas que se esfuerzan por la cultura y el progreso. La mayor\u00eda de las personas est\u00e1n enlodadas en el pasado – [aforr\u00e1ndose a] las obsoletas tradiciones en un esfuerzo por convencernos de que la \u00fanica manera de ir hacia adelante es retornar a los [tiempos] antiguos.<\/p>\n

\u00abHoy nosotros debemos alentar a cualquiera que trabaja para el avance de Egipto, sea cristiano o musulm\u00e1n. Todos compartimos los mismos intereses – as\u00ed como el peligro del atraso, y el odio hacia el progreso y la iluminaci\u00f3n, amenaza destruirnos a todos nosotros, cristianos y musulmanes por igual…\u00bb [7]<\/a><\/p>\n

El intelectual c\u00f3pto secular Kamal Zakhr Moussa tambi\u00e9n conden\u00f3 la cr\u00edtica a Magdi Khalil y su instituto. \u00c9l escribi\u00f3: \u00abMagdi Khalil, un activista de la [di\u00e1spora] c\u00f3pta egipcia, abri\u00f3 un instituto de investigaci\u00f3n aqu\u00ed en Egipto… [y lo lanz\u00f3] con un simposio bien-asistido que trata con la cuesti\u00f3n ‘Hacia D\u00f3nde se Dirige Egipto?’ Esta es una prueba de que Egipto es receptivo a las diferentes tendencias ideol\u00f3gicas, y no teme [permitirle a la gente expresarse] abiertamente – mientras se haga de una forma p\u00fablica y transparente, y [como parte de la promoci\u00f3n de] los [derechos] civiles.<\/p>\n

\u00abLos [partidarios del] [r\u00e9gimen] totalitario, sin embargo, se dieron prisa en acusar a Khalil y su instituto de ser nuevos [agentes] de la banda americana que se est\u00e1 infiltrando en Egipto – una banda referida [a menudo] como ‘la administraci\u00f3n americana’ – ahora que [el ex agente americano], Sa’d Al-Din Ibrahim, ha fracasado [en su misi\u00f3n]..<\/p>\n

\u00abNuestros hermanos, los [partidarios del] [r\u00e9gimen] totalitario, exigen que la di\u00e1spora c\u00f3pta deje de celebrar conferencias fuera de [Egipto]. Ellos le dicen a [estos Coptos] que [regresen] a Egipto, si se atreven. Pero cuando los Coptos celebran [conferencias] en Egipto, son acusados de [representar una infiltraci\u00f3n americana]… Esto plantea una pregunta importante: \u00bfno sirve hace la campa\u00f1a [contra los coptos] al inter\u00e9s de poderes regionales que desean derrotar Egipto y socavar su estabilidad? Y otra cuesti\u00f3n: Por qu\u00e9 este ataque en las figuras p\u00fablicas cuyo \u00fanico com\u00fan denominador es su [identidad] c\u00f3pta? Es coincidencia, o es motivado por el racismo oculto?… [8]<\/a><\/p>\n

* L. Azuri es compa\u00f1ero de investigaci\u00f3n en MEMRI.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> Al-Misriyoun<\/em> (Egipto), 27 de noviembre, 2007.<\/p>\n

[2]<\/a> El Dr. Sa’d Al-Din Ibrahim reside actualmente en Qatar y trabaja para la Fundaci\u00f3n de la Democracia \u00c1rabe que fue establecido por la Princesa Moza la esposa del emir de Qatar.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Ahram Al-Arabi<\/em> (Egipto), 8 de diciembre, 2007.<\/p>\n

[4]<\/a> Watani<\/em> (Egipto), 9 de diciembre, 2007.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Usbu’<\/em> (Egipto), 1 de diciembre, 2007.<\/p>\n

[6]<\/a> Roz Al-Yousef<\/em> (Egipto), 8 de diciembre, 2007.<\/p>\n

[7]<\/a> Watani<\/em> (Egipto), 16 de diciembre, 2007.<\/p>\n

[8]<\/a> Roz Al-Yousef<\/em> (Egipto), 7 de diciembre, 2007.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n El Foro de la Libertad del Medio Oriente, un instituto de investigaci\u00f3n para asuntos egipcios, fue establecido en el Cairo en noviembre del 2007. Su fundador y director es Magdi Khalil, un activista de derechos humano c\u00f3pto-americano y editor del semanario cristiano egipcio Watani. El instituto fue lanzado en un gran simposio en el […]<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,12],"tags":[],"class_list":["post-2161","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2161"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2161\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}