{"id":2015,"date":"2007-12-28T00:00:00","date_gmt":"2007-12-28T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/12\/28\/mp-iraqui-iyad-jamal-al-din-en-al-arabiya-tv-critica-concepto-de-estado-islamico-dice-que-los-iraquies-deben-agradecer-a-los-estados-unidos-por-liberar-a-irak\/"},"modified":"2007-12-28T00:00:00","modified_gmt":"2007-12-28T00:00:00","slug":"mp-iraqui-iyad-jamal-al-din-en-al-arabiya-tv-critica-concepto-de-estado-islamico-dice-que-los-iraquies-deben-agradecer-a-los-estados-unidos-por-liberar-a-irak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/mp-iraqui-iyad-jamal-al-din-en-al-arabiya-tv-critica-concepto-de-estado-islamico-dice-que-los-iraquies-deben-agradecer-a-los-estados-unidos-por-liberar-a-irak\/2015","title":{"rendered":"MP iraqu\u00ed Iyad Jamal Al-Din en Al-Arabiya Tv critica concepto de estado isl\u00e1mico, dice que los iraqu\u00edes deben agradecer a los Estados Unidos por liberar a Irak"},"content":{"rendered":"
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A continuaci\u00f3n se presentan extractos de una entrevista con el MP iraqu\u00ed Iyad Jamal Al-Din, que fue presentada en Al-Arabiya Tv el 14 de diciembre, 2007. En esta, Al-Din enfatiza la necesidad de un gobierno basado en la ley secular, y advierte contra el usar la religi\u00f3n como un medio para gobernar a la sociedad moderna.<\/em><\/p>\n

Para ver este segmento de video en MEMRI Tv, visite: http:\/\/www.memritv.org\/clip\/en\/1641.htm<\/a><\/em><\/p>\n

Para ver otros segmentos de video con el MP iraqu\u00ed Iyad Jamal Al-Din, visite: http:\/\/www.memritv.org\/subject\/en\/109.htm<\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00abNuestro problema hoy – no s\u00f3lo en Irak, sino en todos los pa\u00edses \u00e1rabes e isl\u00e1micos – es la dualidad del shari’a<\/em> y la ley\u00bb<\/strong><\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abNuestro problema hoy – no s\u00f3lo en Irak, sino en todos los pa\u00edses \u00e1rabes e isl\u00e1micos – es la dualidad del shari’a<\/em> y la ley. Esta dualidad es letal. Nuestros pa\u00edses no cumplen el shari’a<\/em> de Al\u00e1 totalmente, ni siguen una ley hecha por el hombre, como en Francia y otros pa\u00edses – incluyendo Turqu\u00eda. No hay nada malo con un pa\u00eds que se basa exclusivamente en la ley del shari’a<\/em>, sin consideraci\u00f3n por l ley civil. Nosotros creemos que el Cor\u00e1n es el libro enviado por Al\u00e1 – un libro completo, sin adiciones ni omisiones. De hecho, creemos que el Cor\u00e1n y el Islam son la soluci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, mezclamos nosotros elementos de las leyes francesas y otras leyes en nuestra ley del shari’a<\/em>? Perm\u00edtanle a los hermanos que exigen el establecimiento de un estado religioso adherirse exclusivamente a la ley del shari’a<\/em>. Perm\u00edtanles, por ejemplo, recolectar el impuesto jizya<\/em> de los ciudadanos cristianos. Perm\u00edtanles aniquilar a los yazidis porque no pertenecen al Pueblo del Libro. Perm\u00edtanles tener dudas sobre la condici\u00f3n de los sabaeans en Irak, porque no se sabe si pertenecen al Pueblo del Libro o no\u00bb.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

\u00abUn estado religioso basado en la ley del shari’a<\/em> no puede coexistir con el concepto de ciudadan\u00eda. El concepto de ‘patria’ en el shari’a<\/em> difiere del concepto de ‘patria’ en el discurso pol\u00edtico moderno. En el shari’a<\/em>, tu patria es tu ciudad, y si la ciudad es grande, este significa el hogar…\u00bb<\/p>\n

\u00abEl concepto de ‘patria’ es un concepto moderno… no puede coexistir con la manera religiosa de pensar\u00bb<\/strong><\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abPatria\u00bb significa el lugar de nacimiento de una persona\u00bb.<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abCorrecto. Por consiguiente, el concepto de ‘patria’ es un concepto moderno, que est\u00e1 basado en el pensamiento pol\u00edtico moderno, y no puede coexistir con la manera religiosa de pensar. Aqu\u00e9llos que creen…\u00bb<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abPiensa usted que la religi\u00f3n va opuesta al concepto de ciudadan\u00eda?\u00bb<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00ab\u00c9stos son dos conceptos distintos. No podemos despojar el concepto moderno de ‘patria’… Podemos hablar sobre los ‘ciudadanos de Egipto’, por ejemplo. \u00c9ste es el concepto moderno de ‘patria’ en el discurso pol\u00edtico, y no tiene nada que ver con el shari’a<\/em>\u00ab. […]<\/p>\n

\u00abLa mala aplicaci\u00f3n de la religi\u00f3n hace que la gente en conjunto este contra la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00abLa religi\u00f3n es una cosa, y su aplicaci\u00f3n es otra. \u00bfQui\u00e9n implementar\u00e1 la religi\u00f3n – un ser humano con defectos, cuyos complejos, temores y sospechas hacia otros ser\u00e1n evidentes? Todos estos complejos provienen de la naturaleza defectuosa del hombre. El ser humano perfecto no teme. Ama todo – los \u00e1rboles, las piedras y los seres humanos. Jes\u00fas, el hijo de Maria, inclusive am\u00f3 a una bailarina. \u00c9l le dijo: ‘Eres un ser humano, digna de respeto’. El Profeta Muhammad y los hombres virtuosos actuaron de la misma manera.<\/p>\n

\u00abLa mala aplicaci\u00f3n de la religi\u00f3n hace que la gente en conjunto sea contraria a la religi\u00f3n. Tenemos ejemplos de esto. Existen muchos gobiernos religiosos en la regi\u00f3n, y personas que son contrarias a aqu\u00e9llos que implementan la religi\u00f3n – los cl\u00e9rigos o gente que pretenden ser musulmanes – han desarrollado una aversi\u00f3n a la religi\u00f3n misma.<\/p>\n

\u00abHace una semana, estuve en una conferencia en Am\u00e9rica. Una mujer se sent\u00f3 a mi lado, llevaba puesto el h\u00e1bito de monja, con una gran cruz alrededor de su cuello. Ella me dijo en farsi que trabaj\u00f3 en alguna iglesia, proporcionando servicios a los nuevos refugiados que vienen a la iglesia. Ella comenz\u00f3 a explicar lo que estaba haciendo en la iglesia. De repente, le pregunt\u00e9: ‘Cu\u00e1ndo se convirti\u00f3 usted en cristiana?’ Ella se sonri\u00f3, y dije: \u00abEstoy seguro que usted era musulmana chi’ita y se convirti\u00f3 en cristiana\u00bb. Ella dijo: ‘No recientemente – hace 12 a\u00f1os, yo y mi marido’. Ella era musulmana chi’ita iran\u00ed, y se convirti\u00f3 en monja cristiana. Ellos no les permiten a las mujeres ser sacerdotes, pero ella provee servicios en la iglesia. Yo no la reprend\u00ed o le dije que el Islam es la religi\u00f3n perfecta…\u00bb<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abPor qu\u00e9 cree usted que se convirti\u00f3…\u00bb<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abEstoy llegando all\u00ed. No la reprend\u00ed, pero maldije a aqu\u00e9llos que hicieron que personas como ella emigrara, y abandonen su religi\u00f3n. La aversi\u00f3n ha alcanzado tal grado que la gente no s\u00f3lo huye de los cl\u00e9rigos, sino de la propia religi\u00f3n\u00bb. […]<\/p>\n

\u00abEl r\u00e9gimen secular protege la libertad de todos\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abUno de los beneficios del r\u00e9gimen secular, el cual est\u00e1 basado en el principio de respeto por los derechos humanos… no diferencia si una persona es una autoridad religiosa o un cantante depravado – ambos son seres humanos. El r\u00e9gimen secular protege la libertad de todos – del que baila en una discoteca…\u00bb<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abMientras sus libertades no tengan un efecto negativo…\u00bb<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abMientras no sea a expensas del otro. Una autoridad religiosa no puede estar a expensas de una barrera, y viceversa. As\u00ed es c\u00f3mo un r\u00e9gimen neutral – el r\u00e9gimen secular – se forma. El r\u00e9gimen religioso viene a expensas de las barreras, y viceversa.\u00bb<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abExige usted, un cl\u00e9rigo religioso, que a las barreras se les permita existir?\u00bb<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abDefinitivamente. Yo di un discurso en el 2003, y nuestros hermanos, los grandes ‘creyentes’, lo grabaron, porque fue durante la campa\u00f1a electoral. Ellos le entregaron las cintas a la gente, y dijeron que yo estaba llamando por la libertad a las barreras. Reitero que yo llamo a que se le permita a las barreras [operar] libremente\u00bb.<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abC\u00f3mo es eso? \u00bfNo proh\u00edbe el Islam el consumo de alcohol? No asume usted, como cl\u00e9rigo, que esas cosas est\u00e1n prohibidas?\u00bb<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abEstas cosas est\u00e1n prohibidas para m\u00ed. Personalmente, yo me aseguro de no cometer tal pecado – y lo considero de ser un pecado, que indudablemente lo lleva a uno al Infierno – pero \u00e9sta es una convicci\u00f3n personal, que yo no impongo sobre usted o nadie m\u00e1s. Los otros son libres de hacer lo que les plazca\u00bb.<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abCu\u00e1ndo el consumo del alcohol fue primero prohibido, no derramaron ellos el alcohol en las calles de Al-Madina?\u00bb<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abEso es cierto. Si el Profeta Muhammad estuviera aqu\u00ed…\u00bb<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abFue esta decisi\u00f3n restringida al Profeta Muhammad? Cree usted que las decisiones religiosas implementadas por la Profeta le ata\u00f1en a \u00e9l solo?\u00bb<\/p>\n

\u00abLa aplicaci\u00f3n social y administrativa del Islam debe ser implementada por el infalible\u00bb<\/strong><\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abLa manera en que yo, como chi’ita, lo entiendo, la aplicaci\u00f3n social y administrativa del Islam debe llevarse a cabo por el infalible. Cuando es hecho por otros, tiene ventajas as\u00ed como problemas, y las consecuencias negativas sopesan las ventajas. Esto es lo que hemos estado padeciendo durante 14 siglos. \u00bfCu\u00e1l fue la falla en Haroun Al-Rashid? \u00bfDetuvo \u00e9l la edificaci\u00f3n de los pa\u00edses del Islam? Al contrario. En los d\u00edas de Haroun Al-Rashid, hab\u00eda 10,000 ba\u00f1os p\u00fablicos en Bagdad. En los d\u00edas de Haroun Al-Rashid, el agua llegaba a las casas en Bagdad, hab\u00eda un sistema de alcantarillado e iluminaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abEntonces cu\u00e1l es el problema?\u00bb<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abEl problema es que la gente era insignificante. No hab\u00eda libertad o dignidad humana. Cualquiera que se le opusiera a \u00e9l… Haroun Al-Rashid entendi\u00f3 al Islam como el Islam de Haroun Al-Rashid, y cualquiera que interpretaba diferentemente el Islam era un infiel pecador y ateo, que tenia que ser asesinado, al igual que Musa ibn Ja’far Al-Kazem en prisi\u00f3n.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

\u00abYo no tengo problema con la religi\u00f3n o con la ideolog\u00eda. Mi problema no es con la ideolog\u00eda marxista, sino con el politizaci\u00f3n de la ideolog\u00eda marxista, con la politizaci\u00f3n de la religi\u00f3n, con el uso de ideas como un medio para domar y dominar a la gente, y con el uso de todos los medios de comunicaci\u00f3n, los poderes administrativos y de seguridad para esclavizar a la gente a cierta idea\u00bb. […]<\/p>\n

\u00abSoy devoto en todos mis asuntos personales, pero no deseo imponer mi devoci\u00f3n religiosa sobre otros\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abSoy devoto en todos mis asuntos personales, pero no deseo imponer mi devoci\u00f3n religiosa sobre otros, usando mi influencia como pol\u00edtico, o como jefe de estado, o cualquier cosa. La gente es libre de hacer lo que desee, y yo respeto a cualquier ser humano libre, y desprecio a aqu\u00e9llos que no son libres. Desprecio a una mujer que lleva puesto el velo para conseguir trabajo, o por presi\u00f3n social, o por presi\u00f3n del estado…\u00bb<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abO viceversa\u00bb.<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abExactamente. Respeto a una mujer que lleva puesto el velo aun cuando est\u00e9 en Nueva York, y a una mujer que no lleva puesto el velo incluso en Najaf – mientras se haga por convicci\u00f3n y libre escogencia. Ning\u00fan compromiso religioso tiene alg\u00fan valor si es el resultado de la coacci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abCree usted que cu\u00e1ndo el Profeta Muhammad le oblig\u00f3 a la gente a ciertas cosas, fue una violaci\u00f3n de las libertades que acaba de mencionar?\u00bb<\/p>\n

\u00abLos islamistas en general – chi’itas y sunnis – veneran la religi\u00f3n, no al Se\u00f1or\u00bb<\/strong><\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abExiste una diferencia entre sumisi\u00f3n al ser humano perfecto, y coerci\u00f3n por alguien igual que yo, a quien veo cometiendo pecados y errores, y que tiene una comprensi\u00f3n diferente de la religi\u00f3n. Quiz\u00e1 mi interpretaci\u00f3n es mejor que la suya. \u00c9l es un ser humano al igual que yo.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

\u00abLa manera en que yo lo veo, los islamistas en general – chiitas y sunnis – veneran la religi\u00f3n, y no el Se\u00f1or. Existe una diferencia entre ver la religi\u00f3n como un medio para rendirle culto a Al\u00e1, y rendirse culto al medio mismo – la religi\u00f3n. Esto produce fanatismo. \u00bfPor qu\u00e9 la gente se vuelve fan\u00e1tica? La religi\u00f3n puede ser comparada a un autom\u00f3vil, que lo conduce a la Meca. Su meta es la Meca, no el autom\u00f3vil. Si usted empieza a rodear el autom\u00f3vil, rindi\u00e9ndole culto, bes\u00e1ndolo, usted nunca conseguir\u00e1 llegar a la Ka’ba – y a prop\u00f3sito, la Ka’ba es en s\u00ed mismo un s\u00edmbolo, un medio. La meta es el Se\u00f1or, no la Ka’ba. Si su meta, cuando hace una peregrinaci\u00f3n, es meramente la Ka’ba, entonces la Ka’ba no es nada diferente de un \u00eddolo pagano. Igual.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

\u00abTome a Ir\u00e1n, por ejemplo. Ir\u00e1n es un pa\u00eds con fronteras. Tendr\u00eda que otorgarle ciudadan\u00eda a mill\u00f3n y medio de musulmanes. En el Islam, no deber\u00eda de existir fronteras. El estado isl\u00e1mico, o Dar Al-Islam, es el pa\u00eds de todos los musulmanes. En tal caso, la ciudadan\u00eda debe ser abolida.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

\u00abLo \u00fanico en donde [los chi’itas] son diferentes es en su objeci\u00f3n al gobierno de Abu Bakr. Esto es lo \u00fanico en donde todos los chi’itas son diferentes de todos los sunnis. \u00bfPor qu\u00e9 los chi’itas objetaron el gobierno de Abu Bakr? Si usted se olvida de todas las an\u00e9cdotas hist\u00f3ricas, hay s\u00f3lo una raz\u00f3n, y es que Abu Bakr, quien no es infalible, se tom\u00f3 para si mismo todas las autoridades del infalible Profeta Muhammad. \u00c9ste es el tema central en la ideolog\u00eda chi’ita. Despu\u00e9s de 14 siglos, uno de los chi’itas jurisprudentes, quienes todos coincidimos no es infalible – y yo me estoy refiriendo a Al-Khomeini – se tom\u00f3 sobre \u00e9l todas las autoridades del infalible. Si lo que Al-Khomeini hizo fue apropiado, entonces Abu Bakr…\u00bb<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abLos chi’itas deber\u00edan oponerse a Al-Khomeini al igual que se opusieron a…\u00bb<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abNo, significa que Abu Bakr tambi\u00e9n actu\u00f3 apropiadamente, y entonces cual es toda est\u00e1 discordancia?\u00bb<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abDeber\u00edamos alegrarnos que hemos llegado a una soluci\u00f3n…\u00bb<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abSi mis hermanos chi’itas insisten en que Abu Bakr se igual\u00f3 a si mismo al infalible, deber\u00edan declarar que Al-Khomeini no tiene nada que ver con su ideolog\u00eda chi\u00edta.<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abEllos deber\u00edan oponerse a Al-Khomeini al igual como se opusieron al califato de Abu Bakr…\u00bb<\/p>\n

\u00abDeber\u00edan agradecerle al Presidente Bush y a Am\u00e9rica por habernos salvado de ese \u00eddolo que quiso ser adorado como Al\u00e1\u00bb<\/strong><\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abEl mandato del jurisprudente no puede coexistir con el mandato de Ali bin Abu Taleb.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

\u00abDeber\u00eda agradecerse al Presidente Bush y a Am\u00e9rica por salvarnos de ese \u00eddolo que quer\u00eda ser adorado como Al\u00e1. Si ustedes hubieran ido a Irak en los d\u00edas de Saddam Hussein – fue Saddam quien [decidi\u00f3] todo desde la A hasta la Z. Saddam daba la vida y tomaba la vida, y decid\u00eda si la gente ser\u00eda ricas o pobre\u00bb.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abNo tienen los nuevos pol\u00edticos mucho, si no todas las cualidades de Saddam?\u00bb<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abIndudablemente. Nos hemos librado de Saddam, pero no de todos los mini-Saddams. Incluso antes de la guerra, dije que estaba preocupado porque la democracia por la que hab\u00edamos anhelado se convertir\u00eda en una democracia estilo Latino Am\u00e9rica, una rep\u00fablica bananera, confiando en una mafia econ\u00f3mica y una mafia pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abUsted ha sobrevivido a cuatro intentos de asesinato cerca de las fuerzas Badr. \u00bfA qui\u00e9n acusa usted de hacer esto? Qui\u00e9n tiene inter\u00e9s en asesinar a Iyad Jamal Al-Din?\u00bb<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abQuiz\u00e1 alg\u00fan chiita que no quiere que haya gente con otra opini\u00f3n alrededor. Al-Qaeda no falla el blanco…\u00bb<\/p>\n

Entrevistador:<\/strong> \u00abEst\u00e1 usted preparado para declarar quien fue?\u00bb<\/p>\n

Jamal Al-Din:<\/strong> \u00abNo, no tengo ninguna informaci\u00f3n definida sobre esto, pero Al-Qaeda no falla el blanco, as\u00ed que definitivamente no fue Al-Qaeda\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A continuaci\u00f3n se presentan extractos de una entrevista con el MP iraqu\u00ed Iyad Jamal Al-Din, que fue presentada en Al-Arabiya Tv el 14 de diciembre, 2007. En esta, Al-Din enfatiza la necesidad de un gobierno basado en la ley secular, y advierte contra el usar la religi\u00f3n como un medio para gobernar a la sociedad […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,12,21],"tags":[],"class_list":["post-2015","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicados-especiales","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman","category-irak"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2015","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2015"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2015\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2015"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2015"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2015"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}