{"id":2001,"date":"2007-12-14T00:00:00","date_gmt":"2007-12-14T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/12\/14\/comandante-clerigo-jihadi-y-autor-de-la-guia-del-sharia-de-al-qaeda-al-jihad-el-11-de-septiembre-fue-un-pecado-una-corte-sharia-deberia-ser-instituida-para-hacer-responsables-a-bin-laden-y-a-al-za\/"},"modified":"2007-12-14T00:00:00","modified_gmt":"2007-12-14T00:00:00","slug":"comandante-clerigo-jihadi-y-autor-de-la-guia-del-sharia-de-al-qaeda-al-jihad-el-11-de-septiembre-fue-un-pecado-una-corte-sharia-deberia-ser-instituida-para-hacer-responsables-a-bin-laden-y-a-al-za","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/comandante-clerigo-jihadi-y-autor-de-la-guia-del-sharia-de-al-qaeda-al-jihad-el-11-de-septiembre-fue-un-pecado-una-corte-sharia-deberia-ser-instituida-para-hacer-responsables-a-bin-laden-y-a-al-za\/2001","title":{"rendered":"Comandante cl\u00e9rigo jihadi y autor de la gu\u00eda del Shari’a de Al-Qaeda al Jihad: El 11 de Septiembre fue un pecado; una corte shari’a deber\u00eda ser instituida para hacer responsables a bin Laden y a Al-Zawahiri; existe s\u00f3lo dos tipos de gente en Al-Qaeda – el"},"content":{"rendered":"
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Durante las \u00faltimas semanas, Sayyed Imam Al-Sharif, uno de los menos p\u00fablicos aun as\u00ed una de las figuras m\u00e1s importantes en el movimiento global del jihad, ha publicado un esperado nuevo trabajo, Wathiqat Tarshid Al-‘Aml Al-Jihadi fi Misr w’Al -‘Alam (\u00abDocumento de Gu\u00eda Correcta para las Actividades del Jihad en Egipto y el Mundo\u00bb) en donde llama a poner un alto a las actividades del jihad en Occidente y tambi\u00e9n a aqu\u00e9llos en contra de los reg\u00edmenes gobernantes en los pa\u00edses musulmanes. El nuevo libro que Imam escribi\u00f3 mientras servia una condena a cadena perpetua en Egipto, fue publicado en forma de serie en dos diarios \u00e1rabes, el kuwait\u00ed Al-Jarida y el egipcio Al-Masri Al-Yawm, y ha sido el tema de una extensa discusi\u00f3n y pol\u00e9mica entre islamistas y observadores de los movimientos islamistas. El documento es de primera un libro y una iniciativa formal, y la mayor\u00eda de l\u00edderes y miembros de la organizaci\u00f3n Jihad en las prisiones egipcias han firmado el documento y han prometido detener las actividades armadas. Todo este proceso fue facilitado por las autoridades egipcias, y el documento fue revisado por una comisi\u00f3n de estudiosos de Al-Azhar. [1]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

El libro ha generado tal inter\u00e9s debido a la postura de su autor y la importancia entre los islamistas radicales. Adem\u00e1s de su nombre de pila, Sayyed Imam Al-Sharif, es tambi\u00e9n conocido como el \u00abDr. Fadl\u00bb y \u00ab‘Abd Al-Qader Bin ‘Abd Al-‘Aziz\u00bb. Su libro de 1988 sobre las leyes del jihad, Al-‘Umda fi I’dad Al-‘Udda (\u00abLo Esencial en Disponerse [para el Jihad] \u00ab), fue usado como manual de jihad en los campos de entrenamiento de Al-Qaeda en Afganist\u00e1n. [2]<\/u><\/a> Adem\u00e1s, Sayyed Imam es uno de los socios m\u00e1s antiguos de Ayman Al-Zawahiri. A finales de 1960, cuando estaban ambos en la escuela de medicina en<\/em> la Universidad<\/em> del Cairo, juntos formaron un peque\u00f1o grupo de estudios isl\u00e1micos que luego se desarroll\u00f3 en uno de los n\u00facleos de la organizaci\u00f3n Jihad egipcia. En los a\u00f1os ochenta y comienzos de los noventa, estuvieron juntos en Peshawar, d\u00f3nde ambos eran figuras principales entre los \u00ab\u00e1rabes afganos\u00bb y en el liderazgo extranjero del Jihad egipcio; Imam es usualmente descrito como el predecesor de Al-Zawahiri como Emir de la organizaci\u00f3n, aunque \u00e9l clama de que \u00e9l no era el Emir, sino m\u00e1s bien el gu\u00eda de la organizaci\u00f3n del shari’a. Los dos rompieron contacto seguido a una amarga disputa en 1994, cuando Sayyed Imam acus\u00f3 Al-Zawahiri de haber publicado a sus espaldas una edici\u00f3n falsificada y radicalmente resumida de su segundo libro, Al-Jami’ fi Talab Al-‘Ilm Al-Sharif (\u00abEl Compendio sobre el Estudio Religioso\u00bb). No obstante, Imam dice que en los primeros a\u00f1os de la existencia de Al-Qaeda no hicieron nada sin consultarle a \u00e9l primero.<\/em><\/p>\n

Algunos de los partidarios m\u00e1s entusiastas del nuevo documento de Sayyed Imam han sido l\u00edderes de Al-Gama’a Al-Islamiyya, otro grupo egipcio jihad que, en 1997, comenz\u00f3 su propio proceso de revisi\u00f3n ideol\u00f3gica. Estas revisiones llevaron eventualmente a una reevaluaci\u00f3n a gran escala de sus creencias, y publicaron varios tractos pol\u00e9micos en contra de Al-Qaeda. (V\u00e9ase MEMRI Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis No. 309, \u00abEl Cese de<\/em> la Violencia<\/em> de Al-Gama’a Al-Islamiyya: Una Reversi\u00f3n Ideol\u00f3gica\u00bb, 22 de diciembre del 2006,<\/em> http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA30906<\/a><\/em> ). En recientes entrevistas y declaraciones, miembros de Al-Gama’a Al-Islamiyya y otros individuos de igual mentalidad han dado una valoraci\u00f3n optimista al impacto del nuevo libro, expresando esperanzas en que las revisiones de Sayyed Imam llevar\u00edan a algo similar en el propio Al-Qaeda, o quiz\u00e1s a una divisi\u00f3n interna o un debilitamiento del apoyo para Al-Qaeda. [3]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

Al-Zawahiri se dirigi\u00f3 al tema del nuevo libro de Sayyed Imam inclusive antes de que fuese publicado, en el curso de un destacado video producido por Al-Sahab llamado Quwwat Al-Haqq (\u00abEl Poder de<\/em> la Verdad<\/em>\u00ab). \u00c9l argument\u00f3 que las revisiones, que \u00e9l llama \u00abretractaciones\u00bb, eran simplemente el producto de la tortura en las prisiones egipcias; \u00e9l dijo que no culpaba a su autor por haber colapsado, sino m\u00e1s bien a aquellos fuera de las prisiones que estuvieron promoviendo de manera entusiasta su nuevo libro. Estos \u00faltimos \u00e9l los compar\u00f3 a sepultureros, que en cuanto escuchaban que alguien estaba enfermo, se apresuraban a \u00e9l y esperaban \u00e1vidamente a que muriera para que pudieran ganarse la vida enterr\u00e1ndolo.<\/em><\/p>\n

Esta l\u00ednea de defensa ha sido tomada subsecuentemente por otros portavoces y partidarios de Al-Qaeda. El mayor vocal de \u00e9stos es Hani Al-Siba’i, un egipcio islamista que vive en Londres, quien aparece frecuentemente en los canales de televisi\u00f3n por sat\u00e9lite \u00e1rabes y en la prensa. Tambi\u00e9n encabeza el Centro de Estudios Hist\u00f3ricos Al-Maqreze, y gerencia el portal<\/em> www.almaqreze.net<\/a><\/em> .<\/em><\/p>\n

Una tercera categor\u00eda de respuestas es la de los jihadistas independientes. El m\u00e1s importante de \u00e9stos hasta la fecha ha sido Abu Basir Al-Tartusi, un prominente jeque radical. Al contrario de Al-Qaeda, \u00e9l no cree que Sayyed Imam fue obligado a escribir su nuevo libro, y ofrece sus razones para creer que fue escrito fuera de toda convicci\u00f3n. Tambi\u00e9n a diferencia de Al-Qaeda, refuta los argumentos centrales en el libro, y ridiculiz\u00f3 a Sayyed Imam por emplear lo que son, en su opini\u00f3n, pruebas d\u00e9biles para intentar detener el jihad. \u00c9l acusa a Sayyed Imam de ir de extremo a extremo, denotando que en el pasado ambos \u00e9l y el antiguo mentor de Al-Zarqawi, el Jeque Abu Muhammad Al-Maqdisi, hab\u00eda criticado a Sayyed Imam por ser demasiado radical y demasiado r\u00e1pido en declarar a otros musulmanes apostatas. [4]<\/u><\/a> (Para m\u00e1s sobre Abu Basir Al-Tartusi, v\u00e9ase MEMRI Informe Especial No. 40, \u00abJeque Expatriado Salafi Sirio Al-Tartusi Se Pronuncia Contra los Ataques Suicidas, 10 de febrero del 2006,<\/em> http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=sr&ID=SR4006<\/a><\/em> ).<\/em><\/p>\n

Deber\u00eda hacerse notar que las revisiones de Sayyed Imam son menos alcanzables que aqu\u00e9llas de Al-Gama’a Al-Islamiyya. \u00c9l no deja en claro que ya no considera apostatas a los gobernantes actuales de los pa\u00edses musulmanes; la raz\u00f3n por el cual proh\u00edbe combatirlos es principalmente que este jihad tiene poca o ninguna oportunidad de \u00e9xito, y de esta forma hace m\u00e1s da\u00f1o que bien. \u00c9l tampoco ha renunciado a sus escritos anteriores, y denuncia que fueron meramente mal interpretados. \u00c9l es mucho m\u00e1s claro en otros temas, tales como la prohibici\u00f3n del shari’a en el dar muerte a turistas occidentales, civiles en pa\u00edses occidentales, y as\u00ed sucesivamente. La pregunta de lo que precisamente dice y no dice el documento es algo complejo que ser\u00e1 tomado en informes futuros.<\/em><\/p>\n

En las pr\u00f3ximas semanas y meses, MEMRI estar\u00e1 proporcionando cobertura total del nuevo libro de Sayyed Imam y las reacciones a este. Por v\u00eda de introducci\u00f3n, lo siguiente son extractos de los primeros dos segmentos de una entrevista de seis partes concedida por Sayyed Imam al diario Al-Hayat. En la entrevista, \u00e9l trata en extensi\u00f3n con el tema de los ataques del 11 de Septiembre, su relaci\u00f3n con Al-Zawahiri, y el surgimiento de Al-Qaeda. Describe los ataques del 11 de Septiembre como traici\u00f3n y perfidia; a Al-Zawahiri como un propenso charlat\u00e1n que traicion\u00f3 a sus amigos, bin Laden como falto de una educaci\u00f3n religiosa s\u00f3lida, y Al-Qaeda como una organizaci\u00f3n sin autoridad del shari’a y sin un comp\u00e1s moral.<\/em><\/p>\n

A lo largo de su vida, Sayyed Imam se ha alejado de los medios de comunicaci\u00f3n, y esta es la primera vez que ha hablado abiertamente a la prensa sobre estos temas.<\/em><\/p>\n

\u00abBin Laden y sus seguidores le mintieron al… [Mullah] Muhammad Omar y lo traicionaron\u00bb<\/strong><\/p>\n

P: \u00abCu\u00e1l es su evaluaci\u00f3n de los eventos del [11] de Septiembre, 2001?\u00bb<\/p>\n

R: \u00abLos eventos del [11] de Septiembre, 2001, fueron traici\u00f3n de un amigo y perfidia hacia el enemigo por parte de Al-Qaeda, y fueron una cat\u00e1strofe para los musulmanes. Todo esto son rasgos de hipocres\u00eda, y pecados cardinales cuyos perpetradores son considerados malvados – y cualquiera que apruebe sus acciones comparte su pecado.<\/p>\n

\u00abEsto fue traici\u00f3n de un amigo, porque bin Laden jur\u00f3 obediencia al Mullah Muhammad Omar, l\u00edder del taliban, [y lo reconoci\u00f3] como Comandante de los Creyentes en el Emirato Isl\u00e1mico de Afganist\u00e1n. [Bin Laden] vivi\u00f3 bajo su protecci\u00f3n, y el [Mullah] Muhammad Omar se neg\u00f3 a entregarle a cualquiera a bin Laden.<\/p>\n

\u00abM\u00e1s de una vez el [Mullah] Muhammad Omar le orden\u00f3 a [bin Laden] no confrontar a Am\u00e9rica, diciendo que \u00e9l no ten\u00eda las capacidades para esto, especialmente desde que Afganist\u00e1n y su pueblo fueron los que pagaron el precio por los atentados de bin Laden en Nairobi y Dar es Salaam en 1998.<\/p>\n

\u00abBin Laden y sus seguidores le mintieron a su Emir [Mullah] Muhammad Omar, lo traicionaron, violaron [su] juramento de obediencia, y llevaron a cabo los eventos del 11 de Septiembre a espaldas de \u00e9l despu\u00e9s de haberlos planeado por m\u00e1s de dos a\u00f1os en su pa\u00eds, Afganist\u00e1n, luego que el Jeque Khalid [Muhammad] le sugiri\u00f3 la idea a bin Laden. El Profeta dijo, ‘Cualquiera que desaf\u00ede a un [gobernante] no tiene ninguna excusa cuando se encuentre con Al\u00e1’…\u00bb<\/p>\n

\u00abLos seguidores de bin Laden entraron a Am\u00e9rica… y actuaron traicioneramente hacia su pueblo\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEsto fue traici\u00f3n hacia el enemigo, porque entraron en Am\u00e9rica con una visa, lo cual es un contrato de protecci\u00f3n. No existe ninguna disputa sobre esto entre los estudiosos – incluso… [Si alguien] falsifica la firma de los residentes de [la Morada de] la Guerra, y ellos creen que es aut\u00e9ntica, y luego \u00e9l entra en su tierra, se le proh\u00edbe que los traicione en algo – sus vidas, su honor, su propiedad, sin ninguna distinci\u00f3n entre los combatientes (del ej\u00e9rcito) y no-combatientes (civiles) entre los residentes de [la Morada de] la Guerra, mientras que permanezca en su pa\u00eds…<\/p>\n

\u00abLos seguidores de bin Laden entraron a Am\u00e9rica con su conocimiento y por su orden, y actuaron de forma traicionera hacia su pueblo, y mataron y destruyeron… Luego llamaron a su alevos\u00eda y a su traici\u00f3n una ‘incursi\u00f3n’ con el prop\u00f3sito de comparar sus acciones a las incursiones del Profeta. Atar su traici\u00f3n y alevos\u00eda al Profeta es disminuirlo y burlarse de \u00e9l, y el castigo por disminuir el valor del Profeta es bien conocido para los musulmanes; Qadi ‘Iyyad lo mencion\u00f3 en Al-Shifa<\/em>, y Ibn Taymiyya en Al-Sarim Al-Maslul”<\/em>.<\/p>\n

Una corte del shari’a<\/em> deber\u00eda establecerse para hacer responsable a bin Laden y a Al-Zawahiri<\/strong><\/p>\n

P: \u00abCu\u00e1l fue la magnitud del impacto de estos eventos sobre la situaci\u00f3n de los musulmanes en el mundo?\u00bb<\/p>\n

R: \u00abFue una cat\u00e1strofe para los musulmanes. [Al-Qaeda] hizo encender una disputa que encontr\u00f3 su camino en cada hogar, y ellos fueron la causa del encarcelamiento de miles de musulmanes en las prisiones de varios pa\u00edses. Ellos causaron la muerte de decenas de miles de musulmanes – \u00e1rabes, afganos, pakistan\u00edes, y otros. El Emirato Isl\u00e1mico del taliban fue destruido, y Al-Qaeda fue destruido. Ellos fueron la causa directa de la ocupaci\u00f3n americana de Afganist\u00e1n y otras fuertes p\u00e9rdidas que no hay suficiente tiempo para mencionar aqu\u00ed. Ellos cargan con la responsabilidad de todo esto\u00bb.<\/p>\n

P: \u00abCu\u00e1l es su opini\u00f3n en la manera en qu\u00e9 bin Laden y Al-Zawahiri han manejado la guerra contra los americanos?\u00bb<\/p>\n

R: \u00abBin Laden, Al-Zawahiri, y otros huyeron al principio de los bombardeos americanos [en Afganist\u00e1n], al punto de abandonar a sus esposas y familias para ser muertos junto a gente inocente.<\/p>\n

\u00abYo pienso que deber\u00eda establecerse una corte del shari’a<\/em>, compuesta de fiables estudiosos, con el prop\u00f3sito de responsabilizar a esta gente por sus cr\u00edmenes – incluso en ausencia – para que aqu\u00e9llos que son ignorantes en su religi\u00f3n no repitan esta futileza.<\/p>\n

\u00abEl taliban sol\u00eda castigar a una mujer que dejara su hogar con su cara descubierta – entonces c\u00f3mo pudieron los l\u00edderes de Al-Qaeda no ser responsables – ellos qui\u00e9nes causaron la destrucci\u00f3n de su pa\u00eds, el derramar de su sangre, la destrucci\u00f3n de sus casas, cuyos hijos fueron dejados hu\u00e9rfanos y esposas dejadas viudas – todo esto en desobediencia de su Emir?…\u00bb<\/p>\n

\u00abMucha gente ignorante admir\u00f3 las acciones de Al-Qaeda debido a su falta de conocimiento en el shari’a<\/em>\u00ab<\/strong><\/p>\n

P: \u00abPero algunos islamistas todav\u00eda alaban lo que pas\u00f3, a pesar de las consecuencias\u00bb.<\/p>\n

R: \u00abMucha gente ignorante admiro las acciones de Al-Qaeda debido a su falta de conocimiento en el shari’a<\/em> y su falta de conocimiento acerca de las condiciones [requeridas] para que las acciones [fuesen permitidas] y sus verdaderas definiciones del shari’a.<\/em><\/p>\n

\u00abLos pueblos son gobernados por emociones y piensan con sus o\u00eddos y no con sus mentes – es decir, admiran lo que oyen sin considerar su verdadera naturaleza en sus mentes.<\/p>\n

Lo que induce a la gente a hacer esto es su odio a Am\u00e9rica. No ven nada bueno de esto. Al-Qaeda toca en este tono al igual que lo hacen Saddam Hussein, Ahmadinejad, y otros. Am\u00e9rica siempre apoya a Israel. Incluso la ayuda [exterior de Am\u00e9rica], la gente com\u00fan no lo nota, ya que o son armas antiguas que Am\u00e9rica se libra para proveer trabajo a sus f\u00e1bricas, o a viejas pilas de trigo que este quiere librarse, o p\u00edldoras para el control de la natalidad. Esta es la ayuda [exterior] americana – es decir, Am\u00e9rica se ayuda a si misma.<\/p>\n

\u00abLa gente odia a Am\u00e9rica, y los movimientos islamistas sienten el odio y la impotencia, y aplauden a cualquiera que muestre los cuernos a Am\u00e9rica, as\u00ed sea bin Laden, Ahmadinejad o Saddam. Pisotear a Am\u00e9rica se ha convertido en el camino m\u00e1s corto a la fama y el liderazgo entre los \u00e1rabes y musulmanes. \u00bfPero qu\u00e9 hay de bueno si destruyen uno de los edificios de su enemigo, y \u00e9l destruye uno de sus pa\u00edses? Qu\u00e9 hay de bueno si usted mata a uno de ellos, y \u00e9l mata a mil de los suyos?… Que, para abreviar, es mi evaluaci\u00f3n del 11 de Septiembre\u00bb. [5]<\/a><\/p>\n

Desde Egipto a Pakist\u00e1n y de regreso<\/strong><\/p>\n

P: \u00abCuando fue publicado su documento Tarshid Al-Jihad fi Misr w’Al-‘Alam<\/em> [sic], hubieron acontecimientos contradictorios concernientes a su verdadera relaci\u00f3n con la organizaci\u00f3n del Jihad, y de si la organizaci\u00f3n fue fundada primero en Egipto, o en Pakist\u00e1n despu\u00e9s de que usted llegara all\u00ed en 1983 – e incluso algo de su informaci\u00f3n personal fue contradictoria\u00bb.<\/p>\n

R: \u00ab… Mi nombre es Sayyed Imm Bin ‘Abd Al-‘Aziz Al-Sharif, y mi genealog\u00eda en ambos lados data de la familia del Profeta, seg\u00fan lo que est\u00e1 establecido por nuestro \u00e1rbol familiar. Nac\u00ed el 8 de agosto de 1950 \/ 22 Shawal, 1369h. en Bani Suweif, al sur del Cairo. Fui educado en una familia conservadora, y aprend\u00ed de mi padre, pueda Al\u00e1 tener misericordia en \u00e9l, de ser estricto en la observancia religiosa y diligente en los estudios. Yo me apegu\u00e9 a esto a lo largo de mi vida.<\/p>\n

\u00abDespu\u00e9s de que termin\u00e9 mi escuela primaria y los estudios de secundaria en la escuela en Bani Suweif, me enroll\u00e9 en la escuela secundaria modelo de internos para estudiantes excepcionales en ‘Ain Shams en el Cairo en 1965. Fui uno de los primeros [clasificados] en la Rep\u00fablica – el n\u00famero 13 – en las escuelas p\u00fablicas en 1968. Luego me enroll\u00e9 en la Facultad de Medicina en la Universidad del Cairo, y me gradu\u00e9 entre los estudiantes m\u00e1s [sobresalientes] en 1974. Me otorgaron un cargo en el departamento de cirug\u00eda en la misma facultad, [qu\u00e9 se llama] Qasr Al-Ainy, y aprend\u00ed la profesi\u00f3n de cirug\u00eda de los cirujanos m\u00e1s brillantes en Egipto.<\/p>\n

\u00abFui acusado en el Gran Caso de Jihad en 1981 por (el asesinato del Presidente Anwar Al-Sadat), as\u00ed que fui obligado a salir de [Egipto] en 1982. Trabaj\u00e9 durante poco tiempo en los Emiratos, y luego viaje para [ofrecer] mis servicios m\u00e9dicos en el jihad afgano, [lo cual hice] durante 10 a\u00f1os, desde 1983 hasta 1993, cuando Pakist\u00e1n expuls\u00f3 a los mujahideen<\/em> \u00e1rabes. Fui a Sud\u00e1n por unos meses, y luego a Yemen en 1994, d\u00f3nde trabaj\u00e9 como cirujano hasta que fui arrestado all\u00ed el 28 de octubre del 2001, como consecuencia del 11 de Septiembre. Luego Yemen pidi\u00f3 mi extradici\u00f3n a Egipto el 20 de febrero del 2004, y desde entonces he estado en prisi\u00f3n en Egipto\u00bb.<\/p>\n

P: \u00abQu\u00e9 me puede decir sobre su estricta observancia religiosa? Lo condujo a los grupos islamistas?\u00bb<\/p>\n

R: \u00abHe sido estricto en la observancia religiosa desde que era peque\u00f1o, por la gracia de Al\u00e1, y por la fuerza de mi educaci\u00f3n en la familia. Eso en cuanto al nivel personal. En cuanto a mi inter\u00e9s en el Islam como un sistema general, esto comenz\u00f3 con el juicio a la Hermandad Musulmana de 1965; Increment\u00e9 mis estudios isl\u00e1micos, y de ellos entend\u00ed que el Islam es un sistema general para todo en la vida, y no simplemente ritos personales de culto.<\/p>\n

\u00abNo conoc\u00ed a nadie de la Hermandad Musulmana, ya que estaban en la c\u00e1rcel, y no estudi\u00e9 ninguno de sus libros durante varios a\u00f1os, ya que estaban prohibidos. Un libro me llev\u00f3 a otro, y una biblioteca a otra, hasta que [leyera una gran cantidad].<\/p>\n

\u00abS\u00f3lo los estudiantes de secundaria m\u00e1s [sobresalientes] se enrolaron en la escuela [superior] para estudiantes excepcionales, y en esta escuela aprend\u00ed el m\u00e9todo cient\u00edfico de estudio, [usando] m\u00e1s de una fuente en la biblioteca. Este m\u00e9todo fue beneficioso para m\u00ed en mi estudio del shari’a<\/em>, d\u00f3nde aprender\u00eda un tema \u00fanico de varias fuentes con el objetivo de resumirlo y descubrir sus misterios. Yo me ir\u00eda a algunos jeques cada vez para usar mi entendimiento con el prop\u00f3sito de verificar lo que hab\u00eda le\u00eddo, y a veces para pedir explicaciones\u00bb.<\/p>\n

P: \u00abUsted no se uni\u00f3 a ning\u00fan grupo u organizaci\u00f3n durante este per\u00edodo?\u00bb<\/p>\n

R: \u00abComprend\u00ed de mis estudios del shari’a<\/em> que la aplicaci\u00f3n del shari’a<\/em> isl\u00e1mico era el camino para hacer las cosas correctas en el pa\u00eds, y la historia de los musulmanes testifica esto. Yo no me un\u00ed a ning\u00fan grupo isl\u00e1mico existente o sociedad, ya que vi en [todos] sus programas o limitaciones y deficiencias o si no errores y corrupci\u00f3n…\u00bb<\/p>\n

Ayman Al-Zawahiri es un charlat\u00e1n que testific\u00f3 en contra de sus compa\u00f1eros en el Caso del Jihad de 1981<\/strong><\/p>\n

P: \u00abC\u00f3mo comenz\u00f3 su relaci\u00f3n con Ayman Al-Zawahiri?\u00bb<\/p>\n

R: \u00abComenc\u00e9 a familiarizarme con Ayman Al-Zawahiri en 1968, cuando fue estudiante compa\u00f1ero en la facultad de medicina. Nosotros sol\u00edamos debatir con otros estudiantes compa\u00f1eros sobre varios temas isl\u00e1micos.<\/p>\n

\u00abSupe por otros estudiantes que Ayman era parte de un grupo isl\u00e1mico que hab\u00eda pasado por algunos cismas, pero \u00e9l no me pidi\u00f3 que entrara en el grupo hasta 1977. \u00c9l se present\u00f3 a si mismo de haber sido delegado por este grupo para invitarme [a unirme a ellos]. Yo le pregunt\u00e9 si su grupo ten\u00eda estudiosos del shari’a<\/em>. \u00c9l dijo que s\u00ed. Le ped\u00ed reunirme con ellos para discutir algunos temas que se relacionan a esto. \u00c9l me segu\u00eda arrastrando y se reun\u00eda conmigo en d\u00edas asignados por \u00e9l, en diferentes lugares y residencias de trabajo.<\/p>\n

\u00abEl asunto de mi uni\u00f3n a su grupo fue condicional a mi reuni\u00f3n con sus jeques. S\u00f3lo descubr\u00ed despu\u00e9s del Caso del Jihad de 1981 de que Ayman era un charlat\u00e1n que us\u00f3 el secreto como pretexto. Descubr\u00ed que \u00e9l mismo era el Emir de este grupo, y que no ten\u00edan jeques, y que \u00e9l era la causa del arresto de sus compa\u00f1eros, y que testific\u00f3 en contra de ellos\u00bb.<\/p>\n

P: \u00abSi esa era su opini\u00f3n de Al-Zawahiri, entonces c\u00f3mo pudo trabajar usted con \u00e9l?\u00bb<\/p>\n

R: \u00abYo ten\u00eda antiguos lazos de amistad de [nuestros] d\u00edas de universidad con el farmac\u00e9utico, Dr. Amin Al-Dumeiri, y me sorprend\u00ed [de ver], en 1979, a Ayman Al-Zawahiri quien lo visitaba frecuentemente en su farmacia. Yo le dije a Al-Dumeiri que si Ayman le invita [a unirse] a un grupo isl\u00e1mico, no considere mi camarader\u00eda con Ayman como el haber atestiguado a esto, ya que \u00e9l es lo \u00fanico que conozco sobre este grupo…<\/p>\n

\u00abLos servicios de seguridad [egipcios] consideraron que yo estuve en una organizaci\u00f3n con Ayman debido a algunos servicios que realic\u00e9 para \u00e9l. Lo ayud\u00e9 por consideraci\u00f3n a nuestra camarader\u00eda y amistad, y no fuera de consideraciones que se relacionan a una organizaci\u00f3n. [Tambi\u00e9n] ayud\u00e9 a otros, fuera de consideraciones isl\u00e1micas. Por ejemplo, cuando el Jeque Omar ‘Abd Al-Rahman era buscado para ser arrestado despu\u00e9s del 15 de septiembre de 1981, lo transport\u00e9 en mi propio autom\u00f3vil privado desde Al-Fayyum a un escondite en Giza. De all\u00ed fue a la casa de su hermana en Al-Omraniya, d\u00f3nde fue arrestado\u00bb.<\/p>\n

El grupo egipcio del Jihad en Pakist\u00e1n<\/strong><\/p>\n

P: \u00abCuando fue acusado por el caso del asesinato de Sadat, el cual es conocido como ‘El Gran Caso de Jihad’, usted era un fugitivo y fue juzgado en ausencia. Usted se fue para Pakist\u00e1n. Por qu\u00e9 fue fundada all\u00ed la [organizaci\u00f3n] del Jihad, a pesar de su posici\u00f3n respecto a Al-Zawahiri?\u00bb<\/p>\n

R: \u00abLlegu\u00e9 a Pakist\u00e1n en 1983. En 1984 fui absuelto en ausencia en el Gran Caso Jihad. Al-Zawahiri no lleg\u00f3 a Pakist\u00e1n hasta 1986.<\/p>\n

\u00ab\u00c9l habl\u00f3 conmigo sobre el formar un grupo para el jihad en Egipto con el objetivo de implementar el shari’a<\/em>. Yo me negu\u00e9, y le dije: ‘Este asunto requiere de un estudio completo del shari’a<\/em>. No es tan simple como usted se lo imagina’.<\/p>\n

\u00abA estas alturas en el tiempo, yo estaba expandiendo mis estudios del shari’a<\/em> con la ayuda de algunos jeques afganos expertos en el hadith<\/em>. Al-Zawahiri insisti\u00f3 en la importancia de aprovecharse del jihad afgano y sobre la importancia de traer gente joven de Egipto para que tomen parte en este. Yo le dije: ‘No hay nada malo con eso, pero no quiero estar involucrado con ellos, ni con la gerencia ni [suministrando su] mantenimiento’.<\/p>\n

\u00ab\u00c9l me pidi\u00f3 que asumiera un papel del shari’a<\/em> con ellos. Acepte, al igual que [ya] lo hab\u00eda hecho para otros j\u00f3venes \u00e1rabes. Poco a poco crecieron en n\u00famero, y tambi\u00e9n crecieron sus problemas. En mi papel como su maestro en el shari’a<\/em>, sus problemas comenzaron a venir hacia m\u00ed, despu\u00e9s de que Al-Zawahiri sali\u00f3 corriendo para no resolverlos – a pesar de haberle puesto la condici\u00f3n a \u00e9l desde el principio – [en una reuni\u00f3n d\u00f3nde] nadie estaba presente excepto yo y \u00e9l – de que yo no quer\u00eda estar involucrado con los hermanos y sus problemas.<\/p>\n

\u00abPed\u00ed celebrar una reuni\u00f3n con ellos en 1991, y les dije: ‘No me ocupen con sus problemas. Si lo hacen, romper\u00e9 lazos con ustedes’. Al-Zawahiri dijo: ‘Su presencia entre nosotros nos ha removido una embarazosa dificultad, ya que los de Al-Gama’a Al-Islamiyya est\u00e1n diciendo que tienen un estudioso – El Jeque Omar ‘Abd Al-Rahman – [y nosotros no]. Usted es alguien que todos reconocemos es sabio’. En la misma reuni\u00f3n, Majdi Kamal dijo: ‘Usted sabe, Doctor que si usted rompe lazos con los hermanos, ellos se separar\u00e1n en grupos’.<\/p>\n

\u00abLuego despu\u00e9s de un a\u00f1o, en 1992, los hermanos pidieron reunirse conmigo. Ellos me presentaron con su cuesti\u00f3n de llevar a cabo nuestras operaciones de combate en Egipto al igual que lo estaba haciendo Al-Gama’a Al-Islamiyya, ya que hab\u00eda gente reproch\u00e1ndolos a causa de esto. Yo les dije: ‘Nosotros combatimos el jihad en Afganist\u00e1n, y entrenamos a muchos, ambos a aqu\u00e9llos que conocemos y aqu\u00e9llos que no conocemos, y les ense\u00f1amos algunos estudios beneficiosos del shari’a<\/em>, y nadie m\u00e1s ha hecho esto como nosotros. En cuanto a combatir en Egipto, esto no traer\u00e1 ning\u00fan beneficio, y traer\u00e1 consigo un gran da\u00f1o. En cuanto a Al-Gama’a Al-Islamiyya, s\u00f3lo puede arribar a una encrucijada’.<\/p>\n

\u00abYo les aconsej\u00e9 a los hermanos a que consagraran m\u00e1s esfuerzos en los asuntos del da’wa<\/em> [predica, alcance]. Majdi Kamal me dijo: ‘El tiempo para hablar ha llegado a su final. El tiempo para la acci\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed’. Yo les advert\u00ed contra el hablarme de nuevo sobre esto, y tom\u00e9 una firme decisi\u00f3n de romper mis lazos con ellos despu\u00e9s de que sus asuntos en Pakist\u00e1n fueron tomados en cuenta. Esto fue a mediados de -1993″.<\/p>\n

\u00abDurante a\u00f1os despu\u00e9s del lanzamiento de Al-Qaeda, ellos no har\u00edan nada sin consultarme a mi\u00bb<\/strong><\/p>\n

P: \u00abPero todos sabemos que usted fue el primer Emir del grupo Jihad…\u00bb<\/p>\n

R: \u00abLas agencias de seguridad consideraron que mi relaci\u00f3n con los hermanos era la de jefe de la organizaci\u00f3n, pero la verdad es que fue una relaci\u00f3n de gu\u00eda del shari’a.<\/em> Yo pens\u00e9 que ocup\u00e1ndome [a mi mismo] con estudios del shari’a<\/em>, y escribiendo sobre estos, era m\u00e1s importante que las organizaciones, ya que las organizaciones, e incluso los estados, pasan, pero los estudios del shari’a<\/em> permanecen y benefician a los musulmanes.<\/p>\n

\u00abA lo largo de mis relaciones con los hermanos en el Jihad, hice que entrenaran a todos los que quer\u00edan ser entrenados y ayudar a todos lo que est\u00e1bamos en la necesidad de ser ayudados, [incluyendo] a aqu\u00e9llos que no ten\u00edan un lazo organizacional a ellos. Ellos les dar\u00edan algo que los mantuviese vivos que no era de la organizaci\u00f3n. Cuando los hermanos en Al-Gama’a Al-Islamiyya se quejaron de lo que le hab\u00eda pasado a sus hermanos en el vecindario Ain Shams en el Cairo, yo le ped\u00ed a Ayman [Al-Zawahiri] que me ayudara, y \u00e9l le dio una suma grande de dinero a Rifa’i Taha.<\/p>\n

\u00abDurante a\u00f1os despu\u00e9s del lanzamiento de Al-Qaeda, ellos no har\u00edan nada sin consultarme. \u00bfMe hace eso ser su Emir, o parte de la organizaci\u00f3n? Yo siempre digo que la hermandad del Islam es una obligaci\u00f3n del shari’a<\/em>, y es mucho mayor que las organizaciones\u00bb.<\/p>\n

\u00abNo conozco a nadie en la historia isl\u00e1mica que haya cometido tal enga\u00f1o, fraude, falsificaci\u00f3n y traici\u00f3n de confianza… antes que Ayman Al-Zawahiri\u00bb<\/strong><\/p>\n

P: \u00abC\u00f3mo se desarroll\u00f3 la disputa entre usted y el grupo de Jihad, y con Ayman Al-Zawahiri en particular?\u00bb<\/p>\n

R: Hab\u00eda dos razones para esto. La primera era su determinaci\u00f3n en llevar a cabo operaciones de combate en Egipto. [Ellos decidieron sobre esto] en 1992, tal como mencion\u00e9 antes, y lo rechac\u00e9. Repet\u00ed mi desaprobaci\u00f3n y rechazo a lo que estaban haciendo cuando llegu\u00e9 a Sud\u00e1n a finales de 1993.<\/p>\n

\u00abEllos [tambi\u00e9n] llegaron a esta conclusi\u00f3n y anunciaron la cesaci\u00f3n de operaciones en Egipto en 1995, pero desgraciadamente s\u00f3lo despu\u00e9s de fallidas y sangrientas confrontaciones [que fueron llevadas a cabo] por la causa de la ostentaci\u00f3n y la fama, y s\u00f3lo para imitar a Al-Gama’a Al-Islamiyya. Ellos se detuvieron despu\u00e9s de que sus hermanos se desplomaron en manadas en el pat\u00edbulo y en las prisiones.<\/p>\n

\u00abLa segunda [raz\u00f3n] fue que ellos [la organizaci\u00f3n del Jihad] pervirti\u00f3 mi libro Al-Jami’ fi Talab Al-‘Ilm Al-Sharif<\/em>. Ayman Al-Zawahiri fue el que hizo esto, por si solo, pero todo el grupo celebr\u00f3 su paz por lo que \u00e9l hizo, y [as\u00ed] ellos comparten su pecado.<\/p>\n

\u00abMis relaciones con Al-Zawahiri eran normales hasta que sal\u00ed de Sud\u00e1n a mediados de 1994. Fue \u00e9l quien me dio la bienvenida en el aeropuerto de Khartoum cuando llegu\u00e9 a Sud\u00e1n a finales de 1993, y fue \u00e9l quien me despidi\u00f3 en el mismo aeropuerto cuando sal\u00ed a mediados – de 1994. Yo no escrib\u00ed Al-Jami’<\/em> hasta despu\u00e9s de que cort\u00e9 lazos con ellos en 1993, y lo termin\u00e9 antes de que saliera de Sud\u00e1n en 1994.<\/p>\n

\u00abLes dej\u00e9 una copia de este cuando sal\u00ed para Yemen, para que pudieran aprender de este y estudiarlo, y para que pudieran venderlo y ganar algo de dinero, si quisieran ayudar a las familias. Al-Zawahiri me dijo que ‘este libro es una victoria de Al\u00e1’, y anunciaron que ser\u00eda publicado en una revista que saldr\u00eda en Londres llamada Kitab Al-‘Ilm<\/em>. En momentos en que me describieron como ‘Mufti de los Mujahideen<\/em> en el mundo’, y a veces como ‘el mufti combatiente y el jeque mujahid<\/em> ‘Abd Al-Qader Bin ‘Abd Al-‘Aziz’.<\/p>\n

\u00abDespu\u00e9s que llegu\u00e9 al Yemen y estuve practicando la medicina, supe por uno de los hermanos que el grupo de Jihad hab\u00eda alterado mi libro Al-Jami’<\/em>, atac\u00f3 asuntos de este, y le cambiaron el nombre al libro por Al-Hadi ila Sabil Al-Rashad<\/em>. Ellos [tambi\u00e9n] dijeron que su Concejo del Shari’a hab\u00eda confirmado a este [de ser correcto].<\/p>\n

\u00abYo le pregunt\u00e9 al hermano qua hab\u00eda escrito el libro en la computadora y hab\u00eda llegado al Yemen para trabajar, y \u00e9l me inform\u00f3 que Al-Zawahiri y \u00e9l solos fueron los que hicieron estas perversiones [al libro], porque hab\u00eda encontrado en el libro cr\u00edtica a los movimientos islamistas que yo hab\u00eda escrito [basados en] la realidad de haber vivido con ellos.<\/p>\n

\u00abYo no conozco a nadie en la historia isl\u00e1mica que haya cometido tal enga\u00f1o, fraude, falsificaci\u00f3n y traici\u00f3n de confianza con tal hostilidad hacia el libro de otra persona, y lo haya pervertido – nadie antes que Ayman Al-Zawahiri. Cuando uno de los virtuosos antepasados ve\u00eda algo que consideraba un error en el libro de alguien, lo refutaba…<\/p>\n

\u00abLa agresi\u00f3n hacia el libro de alguien, y la perversi\u00f3n de este, tal como lo hizo Al-Zawahiri, es algo que s\u00f3lo es hecho por bandoleros y gente que no tiene ninguna moral ni car\u00e1cter. Yo escrib\u00ed un comunicado deplorando lo que \u00e9l hab\u00eda hecho.<\/p>\n

\u00abNi Al-Zawahiri ni su Concejo del Shari’a tienen la competencia de examinar o corregir los libros sobre el shari’a<\/em> – incluso con el permiso del autor – y ellos no tienen a nadie capaz de escribir ni una sola p\u00e1gina sin errores en jurisprudencia…\u00bb<\/p>\n

\u00abAyman Al-Zawahiri depend\u00eda totalmente de m\u00ed\u00bb<\/strong><\/p>\n

P: \u00abUsted no contest\u00f3 a mi pregunta concerniente a su posici\u00f3n sobre Al-Zawahiri. Es personal u objetiva?\u00bb<\/p>\n

R: \u00abLa disputa es objetiva. Ayman Al-Zawahiri era totalmente dependiente de m\u00ed, en asuntos de instrucci\u00f3n, profesionales, asuntos del shari’a<\/em>, y a veces [incluso] asuntos personales.<\/p>\n

\u00abTen\u00eda un contrato para trabajar como cirujano con el Hospital [Rojo] kuwait\u00ed Crescent en Peshawar en 1986. \u00c9l nunca hab\u00eda sido entrenado en cirug\u00eda, y nunca hab\u00eda hecho una pasant\u00eda en cirug\u00eda en ning\u00fan hospital. \u00c9l hab\u00eda recibido un master te\u00f3rico en cirug\u00eda estudiando lo que yo hab\u00eda escrito, y hab\u00eda trabajado un poquito en Arabia Saudita como m\u00e9dico general, y cuando se alist\u00f3 trabaj\u00f3 en anestesia.<\/p>\n

\u00abCuando consigui\u00f3 el trabajo en el Hospital [Rojo] kuwait\u00ed Crescent me pidi\u00f3 que estuviera a su lado y le ense\u00f1ara [c\u00f3mo realizar] operaciones. Le ense\u00f1\u00e9 hasta que empez\u00f3 a pararse en sus propios pies. Si no hubiera hecho esto, habr\u00eda sido expuesto [como una desgracia], ya que hab\u00eda tomado un contrato para una profesi\u00f3n que nunca hab\u00eda practicado\u00bb.<\/p>\n

\u00abAyman Al-Zawahiri y su Emir, bin Laden… [son] extremadamente inmorales; he hablado sobre esto para advertirle a la juventud contra ellos\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab[Al-Zawahiri] estaba enamorado de los medios de comunicaci\u00f3n y de la visibilidad. Yo escrib\u00ed trabajos y folletos sobre el shari’a<\/em>, y \u00e9l pondr\u00eda su nombre sobre ellos, para que yo le diera un empuj\u00f3n [en los reinos del] shari’a<\/em> y en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abAl-Zawahiri trat\u00f3 sin gracia con todo esto. Fue ingrato por la bondad que [yo le hab\u00eda mostrado] y no [me] agradeci\u00f3 por esto. Me mordi\u00f3 la mano que le hab\u00eda extendido en bondad. [Esto fue] enga\u00f1o, fraude, traici\u00f3n de confianza, falsedad y gangsterismo.<\/p>\n

\u00abEsta naturaleza permaneci\u00f3 en \u00e9l, al punto d\u00f3nde \u00e9l y sus compa\u00f1eros en Al-Qaeda le mordieron la mano al Mullah Muhammad Omar, quien los hab\u00eda albergado y protegido en Afganist\u00e1n, y qui\u00e9n les pidi\u00f3 que no entraran en una confrontaci\u00f3n con Am\u00e9rica…<\/p>\n

\u00abEsto es parte de la verdad sobre Ayman Al-Zawahiri y su Emir, bin Laden – sin falsedades y sin el enga\u00f1o de los medios de comunicaci\u00f3n que sus seguidores muestran sobre los dos. [Ellos son] extremadamente inmorales. Yo he hablado sobre esto para advertirle a la juventud contra ellos – juventud que es seducida por ellos, y no los conocen…\u00bb<\/p>\n

Cuatro etapas en el desarrollo de Al-Qaeda<\/strong><\/p>\n

P: \u00ab… C\u00f3mo comenz\u00f3 el lazo entre el Jihad y Al-Qaeda?\u00bb<\/p>\n

R: \u00abCuando llegu\u00e9 a Peshawar en 1983, hab\u00eda s\u00f3lo el n\u00famero de \u00e1rabes iguales al n\u00famero de dedos en dos manos. Luego vino el Jeque ‘Abdallah ‘Azzam, y fund\u00f3 la Oficina de Servicios para Mujahideen a finales de 1984. Hubo m\u00e1s y m\u00e1s llamadas a la participaci\u00f3n \u00e1rabe en el jihad afgano, y la presencia \u00e1rabe creci\u00f3 gradualmente. El [grupo] Jihad fue lanzado antes que Al-Qaeda.<\/p>\n

\u00abAl-Qaeda pas\u00f3 por cuatro etapas: La primera etapa fue la del campo y el frente, a finales de 1987. Bin Laden recolectar\u00eda fondos de Arabia Saudita y se los dar\u00eda a los l\u00edderes afganos y al Jeque [‘Abdallah] ‘Azzam. Algunos de los j\u00f3venes se quejaron a bin Laden de las irregularidades en la Oficina de Servicios para [Mujahideen], y bin Laden decidi\u00f3 lanzar algo independientemente del Jeque ‘Azzam.<\/p>\n

\u00abComenz\u00f3 con un campo de entrenamiento y un frente de combate en la regi\u00f3n de Jaji en Afganist\u00e1n, cercana a la frontera con Pakist\u00e1n. Un cuadro de oficiales del grupo Jihad le ayudaron en esto y, gracias a su alto nivel de habilidades militares, los j\u00f3venes comenzaron a juntarse a ellos, y como resultado el n\u00famero de campos de entrenamientos aument\u00f3.<\/p>\n

\u00abLa segunda etapa fue la fase de la organizaci\u00f3n, en 1989, cuando el n\u00famero de j\u00f3venes de varias nacionalidades se increment\u00f3, aunque la mayor\u00eda de ellos era de Arabia Saudita y Yemen. Bin Laden comenz\u00f3 pidi\u00e9ndoles que juraran obediencia a \u00e9l como Emir del jihad, y Al-Qaeda se transform\u00f3 de un campamento y un frente en una organizaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abLa tercera etapa fue la de ‘separaci\u00f3n’ de la organizaci\u00f3n. En 1990 algunos de aqu\u00e9llos que eran conocedores en la actividad isl\u00e1mica y qui\u00e9nes hab\u00eda dado el juramento de obediencia a bin laden notaron que \u00e9l estaba cambiando r\u00e1pidamente sus metas y planes, desde el jihad afgano a arrojar su peso en el jihad al sur de Yemen, antes del fin del jihad afgano, un intento de asesinato contra Mohammed Zahir Shah (el ex rey de Afganist\u00e1n) en Italia, y preparaciones para la participaci\u00f3n en la segunda Guerra del Golfo contra Irak cuando este ocup\u00f3 Kuwait.<\/p>\n

\u00abAlgunos de sus seguidores exigieron que Al-Qaeda deber\u00eda tener un programa (una constituci\u00f3n) que definir\u00eda los principios de su existencia y sus metas, y en base a la cual bin Laden recibir\u00eda el juramento de obediencia de los j\u00f3venes.<\/p>\n

\u00abBin Laden neg\u00f3 estar ligado a alg\u00fan programa, para darse a si mismo la libertad de comportarse con sus seguidores de la manera que \u00e9l quisiera. Desterr\u00f3 a aqu\u00e9llos que hab\u00edan exigido un programa, y desde ese momento en adelante, desgraciadamente, las \u00fanicas personas que han seguido a bin Laden han sido una de dos [clases de] personas: gente ignorante en su religi\u00f3n, o gente que busca obtener ganancias en este mundo.<\/p>\n

\u00abTodos fuimos obligados a una obediencia ciega – y si ellos no obedecieran [ciegamente] su destino era conocido. Cualquiera que se opusiera a [bin Laden] ser\u00eda desterrado. Surgi\u00f3 que la mayor\u00eda de sus seguidores eran los m\u00e1s j\u00f3venes de la juventud de Arabia Saudita y Yemen, que estaban motivados m\u00e1s por el sentimiento isl\u00e1mico que por las reglas del shari’a<\/em>. Hab\u00eda tambi\u00e9n no-\u00e1rabes, de Asia y Europa, cuyo entendiendo de la religi\u00f3n estaba limitado y qui\u00e9nes estaban motivados por el sentimiento, y especialmente aqu\u00e9llos qui\u00e9nes eran nuevos convertido al Islam y no hab\u00eda estudiado su religi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abLa cuarta etapa fue la fase de confrontaci\u00f3n global, [qu\u00e9 empez\u00f3] en 1993 en Sud\u00e1n, cuando bin Laden revel\u00f3 su deseo de entrar en conflicto con los poderes internacionales, y Am\u00e9rica en particular.<\/p>\n

\u00abAlgunos de sus seguidores le abandonaron, incluso algunos de sus parientes y suegros. Su declaraci\u00f3n del Frente Global para Combatir a Jud\u00edos y Cruzados en 1998 fue simplemente un resumen de lo que hab\u00eda comenzado a preparar desde 1993 observando objetivos americanos y europeos que \u00e9l pudiera atacar en varias partes del mundo\u00bb.<\/p>\n

P: \u00abSignifica esto que a los egipcios se les debe dar el cr\u00e9dito por fundar Al-Qaeda?\u00bb<\/p>\n

R: \u00abLos Miembros del grupo Jihad son los que fundaron a Al-Qaeda, lo manejaron, e intentaron dirigir a bin Laden en la direcci\u00f3n correcta y mantener en un m\u00ednimo sus deslices en el shari’a<\/em>.<\/p>\n

\u00abLuego cort\u00e9 mis lazos con todos en 1993, cuando vi que la mayor\u00eda de ellos segu\u00edan sus propios deseos. Al\u00e1 dijo (Cor\u00e1n 28:50): ‘Qui\u00e9n est\u00e1 m\u00e1s desencaminado que \u00e9l que persigue sus propios deseos sin la gu\u00eda de Al\u00e1? Al\u00e1 no gu\u00eda a la gente injusta’.<\/p>\n

\u00ab\u00c9sta es la raz\u00f3n que yo digo de que el \u00fanico programa, ideolog\u00eda, ide\u00f3logo y mufti que Al-Qaeda tiene es lo qu\u00e9 bin Laden piensa que es correcto, seg\u00fan su opini\u00f3n personal, y cualquiera que se [le] oponga es desterrado. Fue este camino que llev\u00f3 a los eventos del 11 de Septiembre. El trabajo de aqu\u00e9llos que permanecieron con bin Laden fue el encontrar justificaciones por sus errores y puntos de vista usando argumentos dudosos del shari’a<\/em>, con los cuales ellos [luego] embaucan a la v\u00edctima…\u00bb [6]<\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> V\u00e9ase Al-Hayat<\/em> (Londres), 30 de agosto, 2007 y Al-Misriyyun<\/em> (Egipto), 15 de septiembre, 2007.<\/p>\n

[2]<\/a> Una de las razones para escribir el libro fue el responder las preguntas hechas al Imam Sayyed por los entrenantes en los campamentos en Afganist\u00e1n. V\u00e9ase Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 19 de mayo, 2006.<\/p>\n

[3]<\/a> V\u00e9ase por ejemplo Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 19 de noviembre del 2007; Al-Misriyyun<\/em> (Egipto), 19 de noviembre del 2007; Al-Jarida<\/em> (Kuwait), 3 de diciembre, 2007.<\/p>\n

[4]<\/a> http:\/\/www.abubaseer.bizland.com<\/a>, 29 de noviembre, 2007.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Hayat<\/em> (Londres), 9 de diciembre, 2007.<\/p>\n

[6]<\/a> Al-Hayat<\/em> (Londres), 8 de diciembre, 2007.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Durante las \u00faltimas semanas, Sayyed Imam Al-Sharif, uno de los menos p\u00fablicos aun as\u00ed una de las figuras m\u00e1s importantes en el movimiento global del jihad, ha publicado un esperado nuevo trabajo, Wathiqat Tarshid Al-‘Aml Al-Jihadi fi Misr w’Al -‘Alam (\u00abDocumento de Gu\u00eda Correcta para las Actividades del Jihad en Egipto y el Mundo\u00bb) en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,6,12],"tags":[],"class_list":["post-2001","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-estudios-sobre-terrorismo-y-yihad","category-comunicados-especiales","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2001"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2001\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}