{"id":1975,"date":"2007-11-14T00:00:00","date_gmt":"2007-11-14T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/11\/14\/periodistas-egipcios-en-armas-por-fatwa-del-jeque-de-al-azhar-de-los-80-latigazos-para-los-calumniadores\/"},"modified":"2007-11-14T00:00:00","modified_gmt":"2007-11-14T00:00:00","slug":"periodistas-egipcios-en-armas-por-fatwa-del-jeque-de-al-azhar-de-los-80-latigazos-para-los-calumniadores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/periodistas-egipcios-en-armas-por-fatwa-del-jeque-de-al-azhar-de-los-80-latigazos-para-los-calumniadores\/1975","title":{"rendered":"Periodistas egipcios en armas por fatwa del Jeque de Al-Azhar de los 80 latigazos para los calumniadores"},"content":{"rendered":"
\n

Los temas sobre la libertad de prensa en Egipto contin\u00faan haciendo los titulares, ambos dentro y fuera del pa\u00eds. En varios casos judiciales de septiembre del 2007, los editores de los diarios recibieron sentencias de prisi\u00f3n por esparcir lo que se denomin\u00f3 informaci\u00f3n falsa sobre funcionarios del gobierno. [1]<\/a> Luego, el 8 de octubre del 2007, el Jeque de Al-Azhar Muhammad Sayyed Tantawi pronunci\u00f3 un discurso, en presencia del Presidente egipcio Hosni Mubarak, durante \u00e9l cual declar\u00f3 que, basado en un verso del Cor\u00e1n, a los calumniadores se les debe castigar con 80 latigazos. Llegando tal como lo hizo siguiendo a las persecuciones de alto-perfil de la prensa independiente, muchos en la prensa tomaron las declaraciones del Jeque Tantawi como si hubiesen sido dirigidas contra los periodistas, encendiendo una viva pol\u00e9mica y llevando a exigir que este sea depuesto del cargo de Jeque de Al-Azhar.<\/p>\n

Para ver el portal de MEMRITV en referencia a la Universidad Al-Azhar visite: http:\/\/memritv.org\/subject\/en\/227.htm<\/a><\/p>\n

Jeque de Al-Azhar Tantawi: 80 latigazos para los calumniadores<\/strong><\/p>\n

El 8 de octubre del 2007, el Jeque de Al-Azhar Muhammad Sayyed Tantawi pronunci\u00f3 un discurso para marcar el Laylat Al-Qadr, un d\u00eda santo durante el mes de Ramadan que celebra el comienzo de la revelaci\u00f3n del Cor\u00e1n; entre aquellos presentes estaba el Presidente Mubarak. Durante su discurso, el Jeque Tantawi dijo que los calumniadores deber\u00edan recibir un castigo de 80 latigazos.<\/p>\n

Seg\u00fan el diario oficial egipcio Al-Ahram<\/em>, Tantawi dijo: \u00abEl shari’a<\/em> isl\u00e1mico hizo a todos por igual respecto al castigo del crimen de calumnia… Al\u00e1 reprendi\u00f3 a aqu\u00e9llos que calumnian a otros con falsas acusaciones con tres castigos. El primero es sensorial, y consiste en ser azotado con 80 latigazos. El segundo es moral, y consiste en que su testimonio no es aceptado. El tercero es religioso, y consiste en que Al\u00e1 los describe como pecadores\u00bb. [2]<\/a><\/p>\n

Aun cuando no existe ninguna evidencia de que el Jeque Tantawi mencion\u00f3 a periodistas o los se\u00f1al\u00f3 para que fuesen castigados, el hecho de que su discurso lleg\u00f3 en contra al trasfondo de una gran cantidad de persecuciones altamente publicitadas a periodistas que llev\u00f3 a muchos a concluir de que \u00e9sta era su intenci\u00f3n – y este hecho se reflej\u00f3 en los titulares del diario. [3]<\/a> Tambi\u00e9n contribuyendo a esta interpretaci\u00f3n estaba el hecho de que el viernes antes, el Jeque Tantawi hab\u00eda llamado a un boicot a los diarios que \u00abesparcieron falsos rumores\u00bb. [4]<\/a><\/p>\n

En una declaraci\u00f3n, la Uni\u00f3n de Periodistas Egipcios dijo que las declaraciones atribuidas al Jeque Tantawi repercutieron al igual que una \u00abprofunda conmoci\u00f3n, como si estuviese participando, desde su alta posici\u00f3n, en escalar la campa\u00f1a de incitaci\u00f3n contra la prensa\u00bb. Este agreg\u00f3 que las declaraciones atribuidas a Tantawi estaban \u00abhaci\u00e9ndole el mayor da\u00f1o a la reputaci\u00f3n internacional de Egipto\u00bb. [5]<\/a><\/p>\n

El 19 de octubre del 2007, el Jeque Tantawi le dijo a Al-Arabiya Tv que su discurso de Laylat Al-Qadr no hab\u00eda sido dirigido espec\u00edficamente en contra de los periodistas, sino contra cualquiera que esparza falsos rumores. \u00c9l agreg\u00f3 de que \u00e9sta era la ley de Al\u00e1, no una ley de su propia inventiva, y de que no era falta suya si tambi\u00e9n aplicaba a los periodistas. [6]<\/a><\/p>\n

Nieto del anterior Jeque de Al-Azhar: Tantawi es un hombre insignificante en un cargo importante<\/strong><\/p>\n

Entretanto, llamadas a la remoci\u00f3n de Tantawi de su cargo como jeque de Al-Azhar comenzaron a aparecer. En una declaraci\u00f3n mayormente formulada, el estudioso isl\u00e1mico Tareq ‘Abd Al-Halim, nieto del anterior jeque de Al-Azhar Salim Al-Bishri, dijo que tomara acciones judiciales para remover a Tantawi, y que si no ten\u00eda \u00e9xito, exigir\u00eda que el nombre de su abuelo sea removido de la lista de ex encabezados de Al-Azhar.<\/p>\n

En su declaraci\u00f3n, ‘Abd Al-Halim dijo que la decisi\u00f3n del Jeque Tantawi sobre el azotamiento a periodistas (tal como \u00e9l lo puso) fue lo \u00faltimo en una serie de fatwas a favor del gobierno, y que apoyaron el ataque del gobierno a la libertad de expresi\u00f3n. \u00c9l dijo que el cargo del jeque de Al-Azhar era uno importante que hab\u00eda sido confiado a una persona insignificante que adopt\u00f3 opiniones basado en el grado a los cuales ellos coincidieron con los antojos del gobierno. [7]<\/a><\/p>\n

El asunto tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en hueso de disputa entre las asociaciones rivales de estudiosos de Al-Azhar. En una reuni\u00f3n encabezada por el propio Tantawi, la Academia de Investigaci\u00f3n Isl\u00e1mica oficial de Al-Azhar decidi\u00f3 emitir una declaraci\u00f3n en apoyo a Tantawi. [8]<\/a> El ‘Ulama del Frente de Al-Azhar refut\u00f3 con una cr\u00edtica mayormente formulada la declaraci\u00f3n de la academia, diciendo, \u00abAl\u00e1 y la historia no le perdonar\u00e1n\u00bb, declar\u00f3 su apoyo por la prensa, y expres\u00f3 su punto de vista de que el verso cor\u00e1nico citado por Tantawi s\u00f3lo tratada con falsas acusaciones de adulterio. [9]<\/a><\/p>\n

Mustapha Bakri, miembro de parlamento y jefe de redacci\u00f3n del semanario egipcio Al-Usbu’, tambi\u00e9n expres\u00f3 su intenci\u00f3n de pedirle al Presidente Mubarak que remueva a Tantawi. [10]<\/a><\/p>\n

El diario oficial Al-Ahram<\/em>, por otro lado, vino en defensa de Tantawi; en un articulo del 17 de octubre, 2007, el editor Osama Saraya escribi\u00f3 que las reacciones de la prensa al discurso de Tantawi reflej\u00f3 \u00abuna crisis de di\u00e1logo entre una minor\u00eda que quiere imponer su punto de vista, a trav\u00e9s de la violencia y levantar las voces, sobre la mayor\u00eda\u00bb. \u00c9l agreg\u00f3 que Tantawi no hab\u00eda estado hablando espec\u00edficamente sobre la prensa, y que \u00e9l simplemente estaba expresando una ley definitivamente religiosa sobre la calumnia. [11]<\/a><\/p>\n

Periodista liberal saudita ‘Abdallah Al-Mutairi: Debemos dejar de ver con ojos medievales y dejar de pensar con una mente medieval<\/strong><\/p>\n

El 17 de octubre del 2007, el diario liberal saudita Al-Watan<\/em> public\u00f3 un art\u00edculo del redactor ‘Abdallah Al-Mutairi criticando las declaraciones del Jeque Tantawi. Al-Mutairi escribi\u00f3 que el fatwa era evidencia del estado \u00abmedieval\u00bb del pensamiento isl\u00e1mico contempor\u00e1neo y de la necesidad para una reforma comprensiva:<\/p>\n

\u00abEn un nuevo fatwa, el Jeque de Al-Azhar Tantawi exigi\u00f3 que los periodistas que ‘rieguen rumores’ deber\u00edan recibir 80 latigazos, de acuerdo con el castigo [cor\u00e1nico] por difamaci\u00f3n…<\/p>\n

\u00abEste fatwa podr\u00eda ser tomado como un indicador del estado de pensamiento isl\u00e1mico hoy d\u00eda…<\/p>\n

\u00abPodr\u00eda este tipo de fatwa ser emitido hoy d\u00eda en cualquier parte menos en el mundo isl\u00e1mico? \u00bfPodr\u00eda un l\u00edder religioso en alguna [otra] parte de la totalidad del mundo exigir el azotamiento de periodistas? Yo no pienso que esto ocurre en ninguna parte excepto en los pa\u00edses isl\u00e1micos…<\/p>\n

\u00abLa mayor\u00eda de los pueblos en el mundo se est\u00e1n moviendo hacia un horizonte humano e intelectual en el que azotar a periodistas por publicar informes no confiables no s\u00f3lo es inaceptable, sino inconcebible.<\/p>\n

\u00abEl mundo entero entiende el papel de la prensa como el cuarto poder al que debe otorg\u00e1rsele la libertad de supervisar los asuntos en el pa\u00eds y el mundo, y que permite representar opiniones y asumir su derecho de expresi\u00f3n. La humanidad ha alcanzado este horizonte en la edad moderna, y es un desarrollo importante y significativo en la comprensi\u00f3n de la libertad humana y el derecho a la expresi\u00f3n…<\/p>\n

\u00abY d\u00f3nde yace el pensamiento isl\u00e1mico de hoy en relaci\u00f3n a todo esto? O, para ser m\u00e1s exactos, d\u00f3nde yacen las corrientes ideol\u00f3gicas isl\u00e1micas importantes, populares e influyentes en relaci\u00f3n a este horizonte?… Ellos todav\u00eda ven con ojos medievales y piensan con una mente medieval…<\/p>\n

\u00abEn los a\u00f1os sesenta, la Iglesia cat\u00f3lica hizo la paz con la modernidad y dej\u00f3 de acusarla de apostas\u00eda. Esta reconoci\u00f3 todas las libertades de la Edad del Esclarecimiento y los logros, y reconoci\u00f3 a las otras religiones y la libertad de creencia… Este desarrollo en el pensamiento de la Iglesia sigui\u00f3 a una larga serie de violentas y sangrientas luchas con el libre pensamiento…<\/p>\n

\u00abEn el [mundo] isl\u00e1mico, este desarrollo no se ha logrado. Quiz\u00e1s es porque la lucha no ha alcanzado todav\u00eda el nivel de la lucha de la Iglesia con el libre pensamiento. Los eventos de 11 de Septiembre pueden ser una de las formas de esta lucha o los enfrentamientos con el mundo, pero la lucha ideol\u00f3gica no se ha materializado todav\u00eda en una forma que pueda ayudar a hacer estrellar el fundamentalismo y como resultado desarrollar un [nuevo] pensamiento isl\u00e1mico.<\/p>\n

\u00abEn otros t\u00e9rminos, no se ha formado todav\u00eda una corriente ideol\u00f3gica influyente y activa fuera de las corrientes religiosas – una que luchar\u00e1 con ellos a un nivel ideol\u00f3gico y los forzar\u00e1, a trav\u00e9s de la cr\u00edtica, a desarrollar, y abandonar los horizontes medievales de d\u00f3nde se cobijaron…<\/p>\n

\u00abCuando al jeque de Al-Azhar se le pregunt\u00f3 por este fatwa que emiti\u00f3 y el enojo de los periodistas hacia este, dijo: ‘Soy libre… Digo lo que creo… No es esta la libertad de opini\u00f3n a la qu\u00e9 ellos llaman? Ellos lo permiten para si mismos y lo proh\u00edben para otros’.<\/p>\n

\u00ab[Su] uso de esta excusa de ‘libertad’… significo el molestar a los periodistas, y no fue [hablado] por convicci\u00f3n. [Tantawi] no diferencia entre el emplear la libertad para hacer uso de esta y buscar m\u00e1s de ella, y emplear la libertad para disminuirla, prohibirla para un grupo de personas, y exigir que sean azotados…<\/p>\n

Lo m\u00e1s importante hoy d\u00eda es que las corrientes ideol\u00f3gicas y pol\u00edticas basadas en los derechos humanos y libertades redoblen sus esfuerzos para establecer estos conceptos [de derechos humanos y libertades], y a abierta y claramente confrontar el pensamiento que este opuesto a ellos…\u00bb [12]<\/a><\/p>\n

Reformista isl\u00e1mico egipcio Gamal Al-Bana: El fatwa no tiene ninguna base en el Islam<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo del 17 de octubre, 2007 en el diario de oposici\u00f3n egipcio Al-Masri Al-Yawm<\/em>, el prominente pensador isl\u00e1mico Gamal Al-Bana [13]<\/a> argument\u00f3 que el fatwa del Jeque Tantawi no ten\u00eda ninguna base en el Islam, y que estaba traicionando el papel apropiado del cl\u00e9rigo en estar del lado del pueblo contra los gobernantes opresores:<\/p>\n

\u00ab… Me impresion\u00f3 leer las palabras de [Tantawi], debido a que la postura tradicional con el cual la gente confiaba en los cl\u00e9rigos ha sido la de estar junto al pueblo y contra el gobernante y con el d\u00e9bil en contra del fuerte. Para que [Tantawi] alentara al gobernante en castigar a la prensa es algo que coloca al estudioso religioso – el ‘sucesor de los profetas’ – en la misma trinchera que el gobernante opresor, y que usa la religi\u00f3n de acuerdo con la voluntad pol\u00edtica del [gobernante]…\u00bb<\/p>\n

Al-Bana tambi\u00e9n disput\u00f3 al Jeque Tantawi la lectura del Cor\u00e1n 24:23 en el que bas\u00f3 su castigo por calumnia. El verso lee: \u00abAqu\u00e9llos que calumnian a mujeres distra\u00eddas castas [pero] que creen son malditas en este mundo y el pr\u00f3ximo, y ser\u00e1n severamente castigadas\u00bb. Al Bana escribe: \u00abEstos versos fueron revelados para proteger a las ‘mujeres castas [pero] distra\u00eddas’ de ser acusadas falsamente de adulterio. Al\u00e1 quer\u00eda proteger a estas pobres mujeres, que no tienen ni el poder ni la fuerza, y no pueden defenderse a si mismas, ni siquiera hablar.<\/p>\n

\u00abEs correcto deducir una analog\u00eda entre estas pobres mujeres y el gobierno, que tiene poder, fuerza, un ej\u00e9rcito, seguridad central y divisiones policiales que esparcieron el terror y el uso de la tortura?! Es este gobierno el que est\u00e1 en necesidad de protecci\u00f3n, o m\u00e1s bien el pueblo desvalido?…<\/p>\n

\u00abHoy, la prensa es la \u00fanica voz que se levanta para proteger los derechos morales y materiales del pueblo; resguardar sus recursos y elementos; combatir la pol\u00edtica de ‘vender a Egipto’; para rechazar la sucesi\u00f3n [de Gamal Mubarak], lo cual es contrario a [ambos] el Islam y la democracia; luchar contra la corrupci\u00f3n esparcida, la cual se ha vuelto omnipresente en los ministerios, los bancos y las instituciones [p\u00fablicas]; y as\u00ed sucesivamente…<\/p>\n

\u00abEsper\u00f3 que el honorable jeque de Al-Azhar vea las actividades de la prensa como un tipo de [cumplimiento del orden cor\u00e1nico de] ‘comandar el bien y prohibir la maldad’, especialmente como s\u00f3lo la prensa es capaz de hacerlo, y as\u00ed esto se convierta en una obligaci\u00f3n personal [a esta]…<\/p>\n

\u00abLa prensa ha estado haciendo lo que Al-Azhar deber\u00eda de haber estado haciendo…\u00bb [14]<\/a><\/p>\n

El \u00abhereje\u00bb egipcio Salah Al- Din Muhsin: No culpen a Tantawi, culpen al shari’a<\/em><\/strong><\/p>\n

En contraste con Gamal Al-Bana y otros que argumentaron que el azotar a periodistas va contra el Islam, Salah Al- Din Muhsin, autor secular liberal egipcio quien pas\u00f3 tres a\u00f1os en prisi\u00f3n por los cargos de ofender a la religi\u00f3n, [15]<\/a> escribi\u00f3 en el portal de la Discusi\u00f3n Moderna izquierdista de que no ten\u00eda ning\u00fan sentido culpar al Jeque Tantawi, cuando el problema verdadero yace en el shari’a<\/em> isl\u00e1mico y su papel en la vida p\u00fablica egipcia:<\/p>\n

\u00ab… El castigo de azotar es un castigo salvaje que humilla la dignidad humana. Est\u00e1 entre los castigos empleados en los tiempos antiguos; desde entonces muchos siglos han pasado, y \u00e9stos [castigos] se han vuelto anticuados. Es inconcebible reavivarlo hoy d\u00eda.<\/p>\n

\u00abPero, francamente, pienso que la exigencia de despedir al jeque de Al-Azhar no es menos injusta que la injusticia y oscuridad del [propio] fatwa…<\/p>\n

\u00abEl jeque de Al-Azhar no es responsable del fatwa y por la ley del azotamiento. Esa ley data de las edades del atraso y lo primitivo. La ley del azotar, la ley de cortar las manos, [la ley del] decapitar…, la ley de apedrear, y la ley de cortarle a [una persona] el brazo contrario y la pierna – todas estas leyes crudas y \u00e1speras y castigos son leyes en el shari’a<\/em> isl\u00e1mico.<\/p>\n

\u00abEntonces por qu\u00e9 culpar al jeque de Al-Azhar personalmente? \u00bfTrajo \u00e9l esta ley desde el hogar de su padre? \u00bfInvent\u00f3 el Jeque Tantawi algo propio? En lo absoluto. \u00c9stas son leyes en el shari’a<\/em> isl\u00e1mico, y [Tantawi] estaba hablando en su capacidad de jeque de Al-Azhar, la universidad isl\u00e1mica m\u00e1s grandiosa…<\/p>\n

\u00abCualquiera que tenga una oposici\u00f3n justa a esta ley [y] a este fatwa deber\u00eda ser honesto y no exigir que esta persona sea despedida, sino m\u00e1s bien deber\u00eda exigir que el shari’a<\/em>, que gobierna por leyes anticuadas, no sea implementado. Y deber\u00eda exigir que este shari’a<\/em> no sea ense\u00f1ado, y que sus leyes no sean ense\u00f1adas en la Universidad Al-Azhar…<\/p>\n

\u00abAs\u00ed que aparten sus manos del Jeque Tantawi; aparten sus manos de los jeques. Ellos, y nosotros, somos v\u00edctimas y prisioneros de la ignorancia del antiguo desierto del beduino. El tiempo ha llegado para liberarnos a nosotros mismos, y liberarlos a ellos…\u00bb [16]<\/a><\/p>\n

* D. Lav es Director del Proyecto de Reforma de \u00c1frica del Norte y del Medio Oriente y L. Azuri es compa\u00f1ero de investigaci\u00f3n en MEMRI.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> V\u00e9ase Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis de MEMRI No. 396, \u00abEn Egipto, Debate sobre la Libertad de Prensa Seguido al Encarcelamiento de Editores de Oposici\u00f3n\u00bb, 12 de octubre del 2007, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA39607<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a> La trascripci\u00f3n del discurso fue dada al redactor Salah Al-Muntasar por el Ministro de Dotaciones Religiosas Dr. Zaqzuq. Al-Ahram<\/em> (Egipto), 24 de octubre, 2007.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 10 de octubre del 2007; Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 12 de octubre, 2007.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Misriyyun<\/em> (Egipto), 26 de octubre, 2007.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 12 de octubre, 2007.<\/p>\n

[6]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 20 de octubre, 2007.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Misriyyun<\/em> (Egipto), 22 de octubre, 2007.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 21 de octubre, 2007.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Misriyyun<\/em> (Egipto), 26 de octubre, 2007.<\/p>\n

[10]<\/a> www.alarabiya.net, 14 de octubre, 2007.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 17 de octubre, 2007.<\/p>\n

[12]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 17 de octubre, 2007.<\/p>\n

[13]<\/a> Para m\u00e1s sobre Gamal Al-Bana, v\u00e9ase Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis de MEMRI No. 334, \u00abJeque Gamal Al-Bana: La Moderaci\u00f3n Social y Religiosa vs. el Extremismo Pol\u00edtico\u00bb, 16 de marzo del 2007, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA33407<\/a>.<\/p>\n

[14]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 17 de octubre, 2007.<\/p>\n

[15]<\/a> V\u00e9ase Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 28 de enero, 2001.<\/p>\n

[16]<\/a> www.rezgar.com<\/a>, 19 de octubre, 2007.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los temas sobre la libertad de prensa en Egipto contin\u00faan haciendo los titulares, ambos dentro y fuera del pa\u00eds. En varios casos judiciales de septiembre del 2007, los editores de los diarios recibieron sentencias de prisi\u00f3n por esparcir lo que se denomin\u00f3 informaci\u00f3n falsa sobre funcionarios del gobierno. [1] Luego, el 8 de octubre del […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,19],"tags":[],"class_list":["post-1975","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-egipto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1975","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1975"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1975\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1975"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1975"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1975"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}