{"id":1966,"date":"2007-11-06T00:00:00","date_gmt":"2007-11-06T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/11\/06\/el-debate-publico-en-arabia-saudita-sobre-el-conducir-para-las-mujeres\/"},"modified":"2016-01-14T16:12:42","modified_gmt":"2016-01-14T16:12:42","slug":"el-debate-publico-en-arabia-saudita-sobre-el-conducir-para-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/el-debate-publico-en-arabia-saudita-sobre-el-conducir-para-las-mujeres\/1966","title":{"rendered":"El debate p\u00fablico en Arabia Saudita sobre el conducir para las mujeres"},"content":{"rendered":"
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El 6 de noviembre del 2007 marcar\u00e1 el 17 aniversario de una protesta que realiz\u00f3 un grupo de mujeres sauditas contra un fatwa de octubre de 1990 prohibiendo a las mujeres conducir autom\u00f3viles y declarando que cualquier mujer que fuese vista haci\u00e9ndolo debe ser castigada. El fatwa, emitido por ‘Abd Al-‘Aziz bin Baz, el entonces Gran Mufti saudita y miembro de<\/em> la Asociaci\u00f3n Antigua<\/em> de Cl\u00e9rigos Saudita, inst\u00f3 al Ministerio del Interior Saudita a prohibirle oficialmente a las mujeres conducir autom\u00f3viles. El 6 de noviembre de 1990, 47 mujeres sauditas protestaron contra el fatwa conduciendo a trav\u00e9s de las calles de Riad, por el cual fueron arrestadas por la polic\u00eda saudita. [1]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

El 22 de mayo del 2005, dos miembros del Concejo del Shura saudita propusieron levantar la prohibici\u00f3n al decreto de conducir para las mujeres. Aunque el Concejo del Shura ha pospuesto repetidamente la discusi\u00f3n de esta propuesta, este volvi\u00f3 a encender el debate p\u00fablico en el pa\u00eds sobre la prohibici\u00f3n. En la prensa, algunos redactores se opusieron a la prohibici\u00f3n, argumentando que debe permitirse a las mujeres conducir autos por razones sociales y econ\u00f3micas, y se\u00f1alando que esto no estaba prohibido ni por el Cor\u00e1n ni por las leyes de tr\u00e1nsito sauditas. Otros redactores argumentaron que la prohibici\u00f3n no deber\u00eda ser levantada, porque el conducir en las mujeres llevar\u00eda a mezclar hombres y mujeres y tambi\u00e9n aumentar\u00eda la congesti\u00f3n en las v\u00edas, llevando as\u00ed a m\u00e1s accidentes de tr\u00e1nsito. Figuras p\u00fablicas y estudiosos religiosos tambi\u00e9n tomaron varias posturas en el asunto.<\/em><\/p>\n

Deber\u00eda hacerse notar que cuatro mujeres sauditas, incluyendo la activista de derechos de las mujeres Wajeha Al-Huwaidar, form\u00f3 recientemente una liga para la promoci\u00f3n de los derechos de las mujeres en Arabia Saudita, y en septiembre del 2007 entreg\u00f3 una petici\u00f3n al Rey saudita ‘Abdallah bin ‘Abd Al-‘Aziz exigiendo que se le conceda a las mujeres el derecho a conducir autom\u00f3viles. [2]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

Este informe presentar\u00e1 los puntos de vista de figuras p\u00fablicas sauditas y de estudiosos religiosos sobre el tema de conducir para las mujeres, as\u00ed como tambi\u00e9n las posturas de las mujeres sauditas.<\/em><\/p>\n

La propuesta de levantar la prohibici\u00f3n en el conducir para las mujeres<\/strong><\/p>\n

La propuesta, por dos miembros del Concejo del Shura, Muhammad bin ‘Abdallah Aal-Zalafa y ‘Abdallah Bukhari, especific\u00f3 que el derecho a conducir se le conceder\u00eda a las mujeres mayores de 35 a\u00f1os, y que se les permitir\u00eda conducir solo dentro de las ciudades y pueblos, pero en las v\u00edas interurbanas tendr\u00edan que estar acompa\u00f1adas por un pariente masculino.<\/p>\n

En declaraciones al diario saudita Al-Watan<\/em>, Aal-Zalafa dijo que \u00abpermitirle a las mujeres conducir les permitir\u00e1 responsabilizarse [por si mismas] en lugar de depender en [los servicios de un] conductor exterior [3]<\/a>… La Sociedad ha cambiado y se ha desarrollado, y las mujeres han asumido muchas responsabilidades, ya que ellas [ahora] participan en todas las esferas de la vida. Muchas mujeres que trabajan llegan tarde [a menudo] al trabajo porque no pueden encontrar a [un miembro familiar] que las lleve, y est\u00e1n por consiguiente a merced de su conductor exterior…\u00bb Aal-Zalafa declar\u00f3 luego de que \u00abno existe tema que no est\u00e9 abierto al debate, a menos que el Cor\u00e1n, o el sunna, proporcione un claro y expl\u00edcito [juicio] sobre este, [lo cual no es el caso con el tema del conducir para las mujeres]…\u00bb [4]<\/a><\/p>\n

En una entrevista con Al-Arabiya Tv, Aal-Zalafa dijo que el fatwa de 1991 por la Asociaci\u00f3n Antigua de Cl\u00e9rigos de Arabia Saudita no incluy\u00f3 ning\u00fan argumento religioso v\u00e1lido contra el conducir para las mujeres. \u00c9l agreg\u00f3 que la actual ley saudita fue motivada por consideraciones sociales en lugar de religiosas, y por inter\u00e9s de que el conducir para las mujeres pudiera llevar a una conducta inmoral. [5]<\/a><\/p>\n

Declaraciones de los funcionarios sauditas<\/strong><\/p>\n

Algunos oficiales sauditas apoyaron el conducir para las mujeres, argumentando que nada en el Cor\u00e1n lo prohib\u00eda, y que consideraciones pr\u00e1cticas har\u00edan necesario eventualmente el levantamiento de la prohibici\u00f3n. Otros declararon que el tema deber\u00eda ser decidido por la sociedad saudita.<\/p>\n

El Rey saudita ‘Abdallah bin ‘Abd Al-‘Aziz dijo en una entrevista con la ABC, puesta al aire el 14 de octubre del 2005: \u00abSoy un creyente firme en los derechos de las mujeres… Alg\u00fan d\u00eda, se les permitir\u00e1 a las mujeres conducir autom\u00f3viles. Por otra parte, en algunas partes del reino saudita, en [las regiones] des\u00e9rticas y en las \u00e1reas rurales, uno puede ver a mujeres conducir autom\u00f3viles. Este asunto requiere paciencia. Con tiempo, creo que ser\u00e1 posible\u00bb. Preguntado si planea emitir un decreto real que permita a las mujeres conducir, el Rey ‘Abdallah contest\u00f3: \u00abNo puedo hacer algo que es inaceptable ante los ojos de mis pueblo\u00bb. [6]<\/a><\/p>\n

El Ministro de Defensa saudita, Pr\u00edncipe a la Corona Sultan bin ‘Abd Al-‘Aziz, dijo que el tema de conducir para las mujeres deber\u00eda decidirse por la familia, no por el gobierno. \u00ab[Esto] es un asunto para que los padres, maridos y hermanos [decidan]\u00bb, \u00e9l dijo. \u00abNo tiene nada que ver con el gobierno. Cuando los padres, maridos y hermanos piden que a las mujeres se les permita conducir, observaremos el asunto. Pero si ellos piden [que la prohibici\u00f3n permanezca en efecto], nosotros ciertamente no los forzaremos [a que permitan a las mujeres conducir]\u00bb. [7]<\/a><\/p>\n

El Ministro del Interior saudita Pr\u00edncipe Naif bin ‘Abd Al-‘Aziz declar\u00f3 que el debate p\u00fablico sobre este asunto no ten\u00eda sentido, ya que es una cuesti\u00f3n social que ser\u00e1 decidido finalmente por la sociedad. [8]<\/a> En otra ocasi\u00f3n, dijo que el momento no hab\u00eda todav\u00eda madurado para levantar la prohibici\u00f3n, ya que el inter\u00e9s p\u00fablico no lo necesitaba actualmente. El conducir para las mujeres, dijo, es un problema secundario que no es de suma prioridad en Arabia Saudita en este momento. [9]<\/a><\/p>\n

El Ministro del Exterior saudita Saud Al-Faisal, por otro lado, le dijo a la revista alemana Der Spiegel<\/em> en una entrevista de que \u00e9l personalmente estaba a favor de levantar la prohibici\u00f3n, \u00abno por razones filos\u00f3ficas o pol\u00edticas, sino por razones pr\u00e1cticas\u00bb. \u00c9l agreg\u00f3 que el tema no era religioso, ya que nada en el Cor\u00e1n prohib\u00eda a las mujeres conducir autom\u00f3viles, y concluy\u00f3, \u00abDebemos superar la objeci\u00f3n profundamente arraigada de la gente\u00bb. [10]<\/a><\/p>\n

En una entrevista el 2 de noviembre, 2007 para un canal de televisi\u00f3n brit\u00e1nico, Saud Al-Faisal reiter\u00f3 su postura de que debe permit\u00edrsele a las mujeres conducir veh\u00edculos, pero agreg\u00f3 que \u00abnosotros [e.d. las autoridades] no seremos los que decidiremos este asunto. Son las familias que deben decidir [e.d., el padre de la mujer, los hermanos y el marido.] \u00c9ste no es un problema pol\u00edtico sino social… qu\u00e9 ser\u00e1 decidido por el pueblo, no por el gobierno\u00bb. [11]<\/a><\/p>\n

Las leyes de tr\u00e1nsito sauditas no incluyen ninguna cl\u00e1usula que se refiere al sexo<\/strong><\/p>\n

Redactores a favor de levantar la prohibici\u00f3n argumentaron igualmente que debe permit\u00edrsele a las mujeres conducir por razones sociales y econ\u00f3micas, y porque el Cor\u00e1n y el sunna no lo proh\u00edben. Ellos tambi\u00e9n se\u00f1alaron que la ley de tr\u00e1nsito saudita no especifica que s\u00f3lo se les permite a los hombres conducir autom\u00f3viles.<\/p>\n

‘Abdu Khal, redactor y editor para el diario saudita ‘Okaz<\/em>, enfatiz\u00f3 el \u00faltimo argumento. \u00c9l escribi\u00f3 en un editorial: \u00abDigamos que una mujer est\u00e1 manejando su autom\u00f3vil por una calle en nuestro reino, obedeciendo las leyes de tr\u00e1fico y no cometiendo ninguna violaci\u00f3n de [tr\u00e1nsito], y un polic\u00eda de tr\u00e1fico la descubre. \u00bfQu\u00e9 puede \u00e9l hacer? La respuesta es simple: no puede hacer nada, ya que la ley de tr\u00e1nsito no dice nada sobre el sexo de los conductores…<\/p>\n

\u00abSi un funcionario de la polic\u00eda religiosa de Arabia Saudita ve a una mujer que viaja con un extra\u00f1o en su autom\u00f3vil, que pasar\u00eda? [\u00c9l seguir\u00eda] la costumbre usual de la polic\u00eda religiosa, y los arrestar\u00eda por reclusi\u00f3n ilegal. [Por otro lado] si la polic\u00eda religiosa viera a una mujer que conduce su propio autom\u00f3vil por la calle, ella ser\u00eda inmediatamente arrestada, [pero] no estoy seguro qu\u00e9 ofensa se le pudiera imputar… [Y qu\u00e9 har\u00edan con ella una vez que la avisten?] la pondr\u00edan bajo [custodia] de un miembro familiar, aun cuando fuese su [propio] hijo o su hermano menor? \u00bfLa llevar\u00edan ellos a una estaci\u00f3n policial por [la ofensa de] conducir? Esta ofensa no aparece en ninguna lista de ofensas en el c\u00f3digo [penal] saudita…<\/p>\n

\u00abEn [nuestras] familias, el que tiene libertad para conducir es el conductor [extranjero], y esto compromete severamente la moral de centenares de miles de familias. [Nosotros pretendemos] que \u00e9sta es una situaci\u00f3n positiva. Personalmente, no pienso que es positiva. Esta costumbre est\u00e1 empujando nuestra sociedad hacia el abismo [de negar los derechos de las mujeres]. Nosotros le negamos a las mujeres el derecho a conducir… basados en la [falsa] exigencia de que nos llevar\u00e1 a la inmoralidad en la sociedad…\u00bb [12]<\/a><\/p>\n

La redactora Sharifa Al-Shamlan escribi\u00f3 en el diario saudita Al-Riad<\/em>: \u00abCu\u00e1ndo visitamos las regiones des\u00e9rticas y rurales de Arabia Saudita, encontramos a mujeres conduciendo autom\u00f3viles y arados, y pastoreando camellos usando veh\u00edculos… Todos sabemos que las mujeres que viven en comunidades modernas, [13]<\/a> d\u00f3nde hay hombres sauditas as\u00ed como tambi\u00e9n [extranjeros], conducen autom\u00f3viles… y tambi\u00e9n lo hacen mujeres en [otras] ciudades, en las regiones des\u00e9rticas y en las [\u00e1reas] rurales. Entonces que queda [para prohibir]?…<\/p>\n

\u00ab[Adem\u00e1s], no existe nada en las leyes de tr\u00e1nsito que evite que las mujeres obtengan una licencia. A veces las circunstancias le obligan a una mujer a conducir, y luego la polic\u00eda, o las autoridades de tr\u00e1nsito, no pueden encontrar ninguna ley que las incrimine… Todos sabemos que en otros pa\u00edses, la mayor\u00eda de las mujeres tienen licencia para conducir… [incluyendo] a los pa\u00edses vecinos. [14]<\/a><\/p>\n

Permitirle conducir a las mujeres ahorrar\u00e1 el gasto de contratar ch\u00f3feres<\/strong><\/p>\n

El redactor Yousef Maki escribi\u00f3 en Al-Watan<\/em>: \u00abDesde una perspectiva social, [levantar la prohibici\u00f3n en el conducir para las mujeres] ser\u00e1 un paso verdadero hacia una mayor igualdad entre los sexos. La mujer ser\u00e1 capaz de [llevar] a su familia e hijos, ser auto-dependiente, y compartir con su marido la responsabilidad de cuidar a su familia…<\/p>\n

\u00abDesde una perspectiva econ\u00f3mica, no existe ninguna duda que dejar de usar el [servicio de conductores extranjeros] le ahorrar\u00e1 al estado y a los ciudadanos billones de riyals todos los a\u00f1os – [fondos] qu\u00e9 los ch\u00f3feres han estado recibiendo como sueldos y han enviado [a sus familias] en el exterior. Como resultado, la econom\u00eda local conseguir\u00e1 un empuje, y la situaci\u00f3n financiera de las familias mejorar\u00e1, ya que estos fondos ser\u00e1n encauzados hacia prop\u00f3sitos m\u00e1s \u00fatiles. Esto tendr\u00e1 un efecto [positivo] en el crecimiento y prosperidad de [nuestra] sociedad en conjunto…\u00bb [15]<\/a><\/p>\n

El Cor\u00e1n y el sunna no proh\u00edben el conducir para las mujeres<\/strong><\/p>\n

El redactor Khaled Hamed Al-Suleiman escribi\u00f3 en ‘Okaz<\/em>: \u00abEl Cor\u00e1n y el sunna no proveen bases para prohibirle a las mujeres conducir autom\u00f3viles. Por consiguiente, no existe validez a las demandas de aqu\u00e9llos que justifican su oposici\u00f3n para que las mujeres conduzcan sobre bases religiosas… [Otros] pa\u00edses musulmanes permiten a las mujeres musulmanas conducir – incluyendo [algunos de los] estados del Golfo, lo cual son similares a [Arabia Saudita] en costumbres, tradiciones y composici\u00f3n social – y esto no ha comprometido su seguridad o moralidad.<\/p>\n

\u00abSe han usado argumentos religiosos de este tipo en el pasado para defender contra el empleo y la educaci\u00f3n de mujeres – pero eventualmente las mujeres salieron y consiguieron trabajos y una educaci\u00f3n, y demostraron que la sociedad pod\u00eda confiar en ellas en estos asuntos. Es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de tiempo antes que los oponentes acepten que el conducir para las mujeres es un problema social que est\u00e1 abierto al debate, en lugar de que un tema religioso sea decidido sobre la base de un verso del Cor\u00e1n o un hadith<\/em>\u00ab. [16]<\/a><\/p>\n

Emplear a conductores extranjeros pone en peligro a la mujer y a sus hijos<\/strong><\/p>\n

El redactor y poeta Halima Muzaffar escribi\u00f3 en Al-Watan<\/em> que los conductores extranjeros propon\u00edan una amenaza a las mujeres y a sus hijos: \u00abLas estad\u00edsticas muestran que, en Arabia Saudita, existe un mill\u00f3n de conductores extranjeros de religiones y culturas diferentes. Algunos fueron enviados a [Arabia Saudita] porque poseen un registro delictivo y [sus pa\u00edses] desean librarse de ellos – y nosotros no sabemos nada de ellos salvo el hecho de que trabajan como ch\u00f3feres. Nosotros les hemos permitido que nos desangren de nuestro dinero y que lo env\u00eden al extranjero, y les hemos confiado con la seguridad de nuestros hijos y nuestras familias. Comparten nuestros hogares y roban a nuestras mujeres, s\u00f3lo para re\u00edrse de ellas por la noche con sus compa\u00f1eros, para que todo el vecindario sepa todo lo referente a su esposa e hijas.<\/p>\n

\u00abMuchos de estos ch\u00f3feres que viven entre nosotros durante a\u00f1os sin sus esposas provienen de culturas promiscuas… Viven en un ambiente religioso diferente del suyo propio… y esto es muy peligroso para la sociedad. Casi a diario escuchamos o leemos en los diarios sobre el exponer burdeles manejados por trabajadores extranjeros y visitado por ch\u00f3feres extranjeros. El terrible peligro [propuesto por] esta conducta anticonvencional amenaza a nuestros hijos e hijas, y las consecuencias son graves – ya que los maridos deben [salir del hogar] trabajar o viajar, y a las mujeres se les impide tomar la tarea de [conducir en auto a la familia]…<\/p>\n

\u00abEs asombroso que aqu\u00e9llos que se oponen a que las [mujeres conduzcan autom\u00f3viles] argumenten que [la mujer] podr\u00eda socializar con extra\u00f1os si su autom\u00f3vil tiene una falla [mec\u00e1nica] en el camino. Al mismo tiempo, permiten que las mujeres sean robadas por sus conductores [extranjeros]; ellos exponen a divorciadas, viudas y mujeres sin familia al peligro de tener un [chofer] que vive en sus casas; y exponen a los hijos a la amenaza del abuso sexual… Permitir a las mujeres conducir se ha vuelto indispensable en nuestra sociedad, no un asunto de conveniencia. Esto beneficiar\u00e1 grandemente a [ambos] nuestra econom\u00eda y a nuestra sociedad\u00bb. [17]<\/a><\/p>\n

Levantar la prohibici\u00f3n llevar\u00e1 a un aumento en los accidentes de tr\u00e1nsito<\/strong><\/p>\n

Los redactores que se opusieron al levantamiento de la prohibici\u00f3n argumentaron que este llevar\u00eda a un incremento en los accidentes de tr\u00e1nsito, a p\u00e9rdidas financieras y a que los hombres y las mujeres se entremezclen. ‘Amr Al-Saleh, redactor y experto en transporte en la Universidad King Saud, escribi\u00f3 en Al-Riad: \u00abPermitir a las mujeres conducir autom\u00f3viles en un tr\u00e1fico peligroso llevar\u00e1 a un incremento en el n\u00famero de autom\u00f3viles en las autopistas del reino, y por consiguiente a un incremento en los accidentes de tr\u00e1nsito. Las muertes resultantes y lesiones sumar\u00e1n una cat\u00e1strofe humanitaria, y para minimizar [el da\u00f1o] tendremos que reducir el n\u00famero de autom\u00f3viles conducidos por hombres desarrollando m\u00e9todos de transporte alternativos convenientes para las mujeres…\u00bb [18]<\/a><\/p>\n

El conducir causar\u00e1 que las mujeres se quiten el velo<\/strong><\/p>\n

El redactor ‘Ali Al-Mubarak escribi\u00f3 en el diario saudita Al-Jazirah<\/em>: \u00abEs dudoso que [concederle] a las mujeres [el derecho a] conducir ser\u00e1 innecesario el mantener un conductor [extranjero], ya que el chofer est\u00e1 presente en el hogar para llevar a los ni\u00f1os a la escuela, ejecutar mandados y llevar a cabo [varias] necesidades del hogar mientras los miembros de la familia est\u00e1n ocupados con sus propios asuntos. Una mirada a los pa\u00edses vecinos revela que muchos conductores extranjeros [est\u00e1n empleados all\u00ed] aunque a las mujeres [se les permite] conducir\u00bb.<\/p>\n

Al-Mubarak argument\u00f3 m\u00e1s adelante que si la prohibici\u00f3n es levantada, varios negocios – tales como distribuidores de autom\u00f3viles, tiendas de repuestos, talleres de reparaci\u00f3n, y estaciones de gasolina – necesitar\u00e1n m\u00e1s empleados, y el costo de sus sueldos ser\u00e1 ciertamente mucho mayor que la suma ahorrada en desistir de los ch\u00f3feres. \u00abNos ahorraremos un bill\u00f3n de [riyals] s\u00f3lo para invertir cientos de billones\u00bb, \u00e9l escribi\u00f3. Por otra parte, argument\u00f3, \u00abel conducir para las mujeres seguramente llevar\u00e1 a conductas impropias como la de que las [mujeres] se quiten el velo, entremezclarse [con hombres], y dejar sus hogares en violaci\u00f3n a las instrucciones de Al\u00e1 a \u00abquedarse en [sus] hogares [Cor\u00e1n 33:33]\u00bb. [19]<\/a><\/p>\n

El conducir causar\u00e1 que las mujeres socialicen con hombres<\/strong><\/p>\n

El redactor ‘Abdallah Al-Sahimi escribi\u00f3 en el diario saudita Al-Yawm<\/em> que permitirle a las mujeres conducir era impr\u00e1ctico e innecesario\u00bb. Aun cuando la prohibici\u00f3n fuese levantada\u00bb, argument\u00f3, \u00ablos ch\u00f3feres continuar\u00e1n siendo necesarios, porque [si se van] qui\u00e9n llevar\u00e1 a las mujeres que est\u00e1n por debajo de la edad de 35 a\u00f1os o mujeres que no trabajan? Qui\u00e9n conducir\u00e1 al resto de la familia al hospital, a visitar a [la familia y amigos] y as\u00ed sucesivamente?…<\/p>\n

\u00abEn caso de un accidente, la mujer tendr\u00e1 que reportarse a la estaci\u00f3n de polic\u00eda para ser interrogada, para que [la polic\u00eda] pueda determinar qui\u00e9n es responsable [por el accidente] y llevar a cabo los procedimientos necesarios. Adem\u00e1s, si [una mujer] es herida en un accidente, y la gente se re\u00fane alrededor para esperar por la polic\u00eda de tr\u00e1nsito, qu\u00e9 har\u00e1 la mujer? Y si se dirige a la estaci\u00f3n policial y tienen que arrestarla, que pasar\u00e1 [luego]? [Adem\u00e1s, si se le permite a las mujeres conducir], se detendr\u00e1n en las estaciones de gasolina, puntos de control y sem\u00e1foros rojos, y todo esto llevar\u00e1 al contacto con hombres\u00bb. [20]<\/a><\/p>\n

Cl\u00e9rigos sauditas: La sociedad no est\u00e1 todav\u00eda lista para que las mujeres conduzcan autom\u00f3viles<\/strong><\/p>\n

Objeciones al levantamiento de la prohibici\u00f3n tambi\u00e9n fueron expresadas por cl\u00e9rigos que argumentaron que la sociedad saudita no estaba lista para permitirle a las mujeres conducir, y que las mujeres sauditas no eran capaces de conducir por si solas.<\/p>\n

El Jeque ‘Abd Al-Muhsin Al-‘Obikan, miembro del Concejo del Shura y consejero legal al Ministerio de Justicia saudita, le dijo a Al-Watan<\/em> que \u00e9l objetaba a que las mujeres condujeran no sobre bases religiosas, sino porque la sociedad no estaba lista para esto, y crear\u00eda por consiguiente problemas. [21]<\/a> En una entrevista con el diario saudita Al-Madina<\/em>, Al-‘Obikan declar\u00f3: \u00ab… [El conducir para las mujeres] no est\u00e1 categ\u00f3ricamente prohibido o permitido, ya que la prohibici\u00f3n no se relaciona al conducir per se – despu\u00e9s de todo, las mujeres en [las regiones] des\u00e9rticas han estado manejando durante mucho tiempo, y ni los estudiosos religiosos ni el p\u00fablico han condenado esto…<\/p>\n

\u00abEn la actualidad no existe ninguna necesidad de permitirle a las mujeres conducir en las ciudades, d\u00f3nde estar\u00edan expuestas a da\u00f1os, peligros y al acoso, y ya que esto causara congesti\u00f3n en las v\u00edas… el personal de seguridad [tendr\u00eda que] asumir la responsabilidad adicional de proteger a las mujeres que conducen, mientras ya ellas tienen numerosas responsabilidades y definitivamente no necesitan una carga adicional… Si listamos todo el da\u00f1o y p\u00e9rdidas que ser\u00e1n causados levantando la prohibici\u00f3n], descubriremos que son de hecho grandes, y que este asunto no garantiza la creaci\u00f3n de problemas y conflictos dentro de la sociedad\u00bb. [22]<\/a><\/p>\n

El miembro del Concejo del Shura Jeque Saleh Al-Fawzan tambi\u00e9n estuvo en contra de que las mujeres conduzcan autom\u00f3viles. \u00c9l dijo que esto no reducir\u00e1 el n\u00famero de accidentes de tr\u00e1nsito, y podr\u00eda incluso aumentarlos, ya que las mujeres son d\u00e9biles y se alarman f\u00e1cilmente, especialmente al conducir en caminos populosos y peligrosos, que pueden ser cruzados s\u00f3lo por los hombres m\u00e1s fuertes. [23]<\/a><\/p>\n

Un comunicado emitido por 118 estudiosos religiosos sauditas declar\u00f3 que el conducir para las mujeres tendr\u00eda consecuencias catastr\u00f3ficas, mujeres l\u00edderes y la sociedad en grande a situaciones comprometedoras. Adem\u00e1s de estar ausentes del hogar, las mujeres estar\u00edan obligadas a exponer sus rostros para ver el camino de una manera clara, y tambi\u00e9n cuando se les pida identificarse durante los chequeos rutinarios en las carreteras o en caso de un accidente de tr\u00e1nsito. Emitirles una licencia para conducir presentar\u00eda un problema por igual, ya que ella necesitar\u00eda que se le tome su fotograf\u00eda, y los hombres la ver\u00edan mientras emiten y renuevan la licencia. [24]<\/a><\/p>\n

Por otra parte, el Jeque ‘Abd Al-Fatah ‘Ashur dijo: \u00ab… Mientras una mujer obedezca las leyes de Al\u00e1 cuando sale de su hogar, no existe nada culpable en el conducir autom\u00f3viles. Ya que consideramos que la mujer es la compa\u00f1era por igual del hombre – que estudia, hace diferentes trabajos, y sale de la casa por varias razones, al igual que el hombre – no hay nada malo en que conduzca [un autom\u00f3vil]… Al mismo tiempo, deben levantarse los principios morales isl\u00e1micos, para que una mujer no use su veh\u00edculo en visitar lugares dudosos o lugares d\u00f3nde ella se expone al peligro. Aparte de esto, no existe nada que le impida conducir – y es preferible que sea llevada por un hombre extra\u00f1o a quien ella no conoce y qui\u00e9n no la conoce\u00bb. [25]<\/a><\/p>\n

Mujeres sauditas en un comunicado al Pr\u00edncipe a la Corona: \u00abEl lugar de una mujer es en el hogar\u00bb<\/strong><\/p>\n

En julio del 2005, un grupo de 500 mujeres sauditas – doctoras, acad\u00e9micas, maestras y estudiantes – emitieron un comunicado dirigido al entonces pr\u00edncipe a la corona ‘Abdallah bin ‘Abd Al-‘Aziz, en donde le instaron a que no le permitiera a las mujeres conducir autom\u00f3viles, e ignorar lo que los peri\u00f3dicos estaban publicando a favor de las mujeres que sal\u00edan de sus hogares. El comunicado declar\u00f3 que los partidarios a que las mujeres conduzcan autom\u00f3viles no representaban a las mujeres en conjunto y no presentaban sus verdaderos deseos y aspiraciones.<\/p>\n

Apoyando sus argumentos con versos cor\u00e1nicos, el comunicado clam\u00f3 que el lugar de una mujer era en el hogar y que no debe salir de ah\u00ed. Este luego declar\u00f3 que la mujer fue creada para ser madre y ama de casa, y que los pa\u00edses vecinos que permitieron a sus mujeres salir del hogar padecieron de problemas sociales tales como el desempleo y la pobreza. Ellas agregaron que el conducir hizo que las mujeres fuesen vulnerables al acoso sexual en lugares p\u00fablicos y mercados y en la vecindad de las escuelas de muchachas. [26]<\/a><\/p>\n

Mujeres sauditas exigen el derecho para conducir autom\u00f3viles<\/strong><\/p>\n

Un grupo de mujeres sauditas form\u00f3 recientemente una liga para exigir el derecho de las mujeres a conducir veh\u00edculos. [27]<\/a> Fawzia Al-‘Uyyouni, una de las co-fundadores de la liga y esposa del reformista y ex prisionero pol\u00edtico ‘Ali Al-Domaini, le dijo al diario Al-Watan<\/em> que la meta de la liga era elevar el conocimiento acerca de la importancia para que las mujeres conduzcan autom\u00f3viles y exigir los derechos sociales y de empleo para ellas.<\/p>\n

Al-‘Uyyouni explic\u00f3 que la liga comprend\u00eda a cuatro mujeres: La activista de los derechos de las mujeres sauditas Wajeha Al-Huwaidar, la periodista saudita Ibtihal Al-Mubarak, la activista social Haifa Usra, y la propia Al-‘Uyyouni. En el D\u00eda Nacional saudita, el 23 de septiembre del 2007, la liga le present\u00f3 al Rey ‘Abdallah una petici\u00f3n exigiendo el derecho de las mujeres a conducir autom\u00f3viles, firmado por 1,000 mujeres. [28]<\/a> En una entrevista, Wajeha Al-Huwaidar le dijo a Al-Arabiya Tv que los miembros de la liga estaban todav\u00eda esperando por la respuesta del Rey ‘Abdallah a su petici\u00f3n. [29]<\/a><\/p>\n

La siguiente caricatura, titulada \u00abUna Mujer Conduciendo\u00bb, fue publicada en el diario saudita Al-Jazirah<\/em>. [30]<\/a><\/p>\n

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* Y. Admon es Compa\u00f1ero de Investigaci\u00f3n en MEMRI<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> http:\/\/www.islamonline.net\/arabic\/news\/2005-06\/05\/article10.shtml<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> Al Watan<\/em> (Arabia Saudita), 21 de septiembre, 2007.<\/p>\n

[3]<\/a> Muchas familias en Arabia Saudita emplean a un chofer extranjero residente, usualmente de las Filipinas o India, para que conduzca y lleve a las mujeres y ni\u00f1os.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 22 de mayo, 2007.<\/p>\n

[5]<\/a> http:\/\/www.alarabiya.net\/Articles\/2005\/06\/07\/13743.htm<\/a>.<\/p>\n

[6]<\/a> Al-Madina<\/em> (Arabia Saudita), 14 de octubre, 2005.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Hayat<\/em> (Londres), 28 de diciembre, 2005.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 1 de junio, 2005.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 13 de junio, 2005.<\/p>\n

[10]<\/a> http:\/\/www.islamonline.net\/Arabic\/news\/2005-06\/13\/article14.shtml<\/a><\/p>\n

[11]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 4 de noviembre, 2007.<\/p>\n

[12]<\/a> ‘Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 10 de septiembre, 2007.<\/p>\n

[13]<\/a> Esto se refiere a los pueblos cercados, como Yanba, Ras Tanura, y Al-Jubail a los que el acceso es limitado.<\/p>\n

[14]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 19 de junio, 2005.<\/p>\n

[15]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 1 de junio, 2005.<\/p>\n

[16]<\/a> ‘Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 28 de mayo, 2005.<\/p>\n

[17]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 26 de septiembre, 2007.<\/p>\n

[18]<\/a> A-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 23 de diciembre, 2005.<\/p>\n

[19]<\/a> Al-Jazirah<\/em> (Arabia Saudita), 5 de junio, 2005.<\/p>\n

[20]<\/a> Al-Yawm<\/em> (Arabia Saudita), 8 de junio, 2005.<\/p>\n

[21]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 27 de mayo, 2005.<\/p>\n

[22]<\/a> Al-Madina<\/em> (Arabia Saudita), 15 de junio, 2005.<\/p>\n

[23]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres), 25 de mayo, 2005.<\/p>\n

[24]<\/a> Este comunicado apareci\u00f3 el 14 de julio, 2005 en http:\/\/alsaha2.fares.net\/sahat\/.ee6b2ff<\/a>.<\/p>\n

[25]<\/a> http:\/\/islamonline.net\/servlet\/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar\/FatwaA\/FatwaA&cid=1122528610642<\/a><\/p>\n

[26]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 30 de julio, 2005.<\/p>\n

[27]<\/a> Al Watan<\/em> (Arabia Saudita), 20 de septiembre, 2007.<\/p>\n

[28]<\/a> Al Watan<\/em> (Arabia Saudita), 21 de septiembre, 2007. Para detalles adicionales v\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 1710, Feminista Saudita Wajeha Al-Huwaidar Lanza Nueva Campa\u00f1a: Permitan Que Conduzcamos Autom\u00f3viles\u00bb, 11 de septiembre 2007, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/opener_latest.cgi?ID=SD171007<\/a>. Para m\u00e1s sobre la entrevista con Wajeha Al-Huwaidar, v\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 1722, \u00abFeminista Saudita Wajeha Al-Huwaidar: La Campa\u00f1a para el Derecho de las Mujeres a Conducir Veh\u00edculos en Arabia Saudita es Solamente el Comienzo\u00bb, 21 de septiembre del 2007, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=countries&Area=saudiarabia&ID=SP172207<\/a>.<\/p>\n

[29]<\/a> La entrevista completa con la Se\u00f1orita Al-Huwaidar fue publicada en el portal Al-Arabiya: http:\/\/www.alarabiya.net\/programs\/2007\/09\/30\/39756.html<\/a><\/p>\n

[30]<\/a> Al-Jazirah<\/em> (Arabia Saudita), 12 de junio, 2007.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 6 de noviembre del 2007 marcar\u00e1 el 17 aniversario de una protesta que realiz\u00f3 un grupo de mujeres sauditas contra un fatwa de octubre de 1990 prohibiendo a las mujeres conducir autom\u00f3viles y declarando que cualquier mujer que fuese vista haci\u00e9ndolo debe ser castigada. El fatwa, emitido por ‘Abd Al-‘Aziz bin Baz, el entonces […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15891,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,12,25],"tags":[],"class_list":["post-1966","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman","category-arabia-saudita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1966","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1966"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1966\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15891"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}