{"id":1959,"date":"2007-10-30T00:00:00","date_gmt":"2007-10-30T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/10\/30\/redactor-egipcio-critica-la-falta-de-tolerancia-en-el-mundo-arabe\/"},"modified":"2007-10-30T00:00:00","modified_gmt":"2007-10-30T00:00:00","slug":"redactor-egipcio-critica-la-falta-de-tolerancia-en-el-mundo-arabe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/redactor-egipcio-critica-la-falta-de-tolerancia-en-el-mundo-arabe\/1959","title":{"rendered":"Redactor egipcio critica la falta de tolerancia en el mundo \u00e1rabe"},"content":{"rendered":"
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En un art\u00edculo titulado \u00abPor qu\u00e9 No Vivimos Como Pueblos Libres?\u00bb en el diario londinense Al-Sharq Al-Awsat, el director del Centro de Estudios Pol\u00edticos y Estrat\u00e9gicos de la casa editora Al-Ahram, ‘Abd Al-Mun’im Sa’id, critic\u00f3 el silencio del mundo \u00e1rabe ante la opresi\u00f3n de los religiosos y las minor\u00edas \u00e9tnicas tales como el Baha’i en Egipto y los kurdos y yazidis en Irak. La ausencia de protesta contra la intolerancia \u00e9tnica, dijo, es una de las razones de la ausencia de libertades en el mundo \u00e1rabe.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo de ‘Abd Al-Mun’im:<\/em><\/p>\n

\u00abEn todos los estados \u00e1rabes, no hemos podido pasar la prueba de la libertad de religi\u00f3n\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abA un pa\u00eds le puede faltar libertad por innumerables razones, que pudieran estar relacionada a los gobernantes [o] tiranos, as\u00ed como tambi\u00e9n a las instituciones econ\u00f3micas y sociales [en ese pa\u00eds]. En nuestros d\u00edas, estas razones son discutidas en voz alta y son repetidamente referidas por presentadores y periodistas de los canales de televisi\u00f3n por sat\u00e9lite. Pero existe una raz\u00f3n que nunca es mencionada: Aqu\u00e9llos que quieren libertad [para si mismos] pierden el derecho a discurso cuando esta se refiere a [salvaguardar] la libertad de otros – en particular respecto a los derechos pol\u00edticos y sociales, en especial la libertad de religi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abLa historia humana ha demostrado que la adhesi\u00f3n a una cierta religi\u00f3n, escuela de pensamiento, o ideolog\u00eda es una opci\u00f3n estrictamente personal, que depende del individuo, su historial, y los factores que contribuyen a su paz mental. Nosotros nunca entenderemos por qu\u00e9 algunas personas se convierten en musulmanes y otros en budistas, o por qu\u00e9 los musulmanes se separaron en sunnis y chi’itas, o los cristianos en protestantes, cat\u00f3licos, y otras corrientes mutuamente hostiles, que lucharon entre si durante a\u00f1os interminables.<\/p>\n

\u00abParece ser que la respuesta [a este rompecabezas] puede ser encontrada en cualquier religi\u00f3n: Al\u00e1 nos cre\u00f3 a cada uno de nosotros para que perteneci\u00e9ramos a una de las numerosas y diversas naciones y tribus, con el objetivo de que nos conozcamos mutuamente e intercambiar ideas – ya que si no fuera por esto, toda la humanidad ser\u00eda lo mismo, \u00e1ngeles o diablos.<\/p>\n

\u00abEn todos los estados \u00e1rabes, hemos fracasado en la prueba de la libertad de religi\u00f3n y afiliaci\u00f3n \u00e9tnica… aun cuando [el grupo en cuesti\u00f3n] comparta nuestra misma religi\u00f3n o escuela de pensamiento. Cuando Saddam Hussein mat\u00f3 y enterr\u00f3 a los kurdos, la naci\u00f3n \u00e1rabe permaneci\u00f3 callada, o murmur\u00f3 en asombro. Este silencio implic\u00f3 la empat\u00eda con la lucha de este r\u00e9gimen fascista [e.d. Saddam Hussein] contra el imperialismo, y el miedo a la autonom\u00eda kurda – el \u00faltimo traducido como una posible causa de la desintegraci\u00f3n de Irak, mientras dese\u00e1bamos su unidad. Lo que es especialmente sorprendente es que el silencio de los \u00e1rabes sobre el problema kurdo es uno de los factores que finalmente llevaron a la invasi\u00f3n americana de Irak y la independencia de facto de los kurdos, aun cuando [de jures] la regi\u00f3n kurda [fuese] parte de la no todav\u00eda establecida Federaci\u00f3n de Irak.<\/p>\n

\u00abEn Egipto en particular, hemos salido mal en m\u00e1s de una prueba [de la libertad de religi\u00f3n], e.d., en lo que le concierne al Baha’i y a los cristianos que se convierten al Islam. Negar la libertad de religi\u00f3n [a estos dos grupos] fue explicado al igual que fue en todos los [otros] casos de violaci\u00f3n [de derechos humanos] – [denunciando que estas religiones est\u00e1n conectadas con] el colonialismo y que su validez vis-\u00e0-vis con otras religiones es por consiguiente [sospechoso]. Y lo que sucedi\u00f3 en Egipto tambi\u00e9n sucedi\u00f3 en otros pa\u00edses \u00e1rabes\u00bb.<\/p>\n

El destino de los yazidis – Un tr\u00e1gico ejemplo<\/strong><\/p>\n

\u00abLa prueba m\u00e1s reciente que todos nosotros no pasamos tiene que ver con los yazidis en Irak. Seg\u00fan los diarios, los yazidis fueron masacrados por grupos extremistas sunni, mientras que la poblaci\u00f3n \u00e1rabe miraba desde una distancia segura, mezclando historias que representaban a la comunidad yazidi como adoradores de Satan\u00e1s.<\/p>\n

\u00abHasta este incidente, yo no sab\u00eda nada sobre este grupo excepto su nombre, que aparec\u00eda cada vez que la conversaci\u00f3n tocaba sobre los diferentes grupos \u00e9tnicos y escuelas de pensamiento en Irak. La matanza de 500 miembros de la comunidad de yazidis, y la postura de [no-intervenci\u00f3n] tomada por el mundo \u00e1rabe, han tra\u00eddo este tema, que tuvo que ser reconocido en su vanguardia – [ya que indica] hasta que punto esta gente se ha convertido en una forma de prueba para la libertad de religi\u00f3n en el mundo \u00e1rabe.<\/p>\n

\u00abUna vez que aprendemos sobre los yazidis, nos sorprendemos de encontrar que profesan una religi\u00f3n antigua que precedi\u00f3 al monote\u00edsmo. A pesar de numerosos y repetidos esfuerzos por sobre centenares de a\u00f1os [para introducir otras religiones en la comunidad yazidi], los yazidis mantuvieron su propia fe – incluso ante los desaf\u00edos ideol\u00f3gicos y religiosos [propuestos por otras religiones]. [El desaf\u00edo principal,] viniendo principalmente del Islam, le concern\u00eda al concepto de principio de la religi\u00f3n yazidi, que tiene que ver con el papel que las religiones monote\u00edstas le asignan al ‘\u00e1ngel’, o al ‘pavo real’, [tal como se llama] en el vocabulario yazidi, y al ‘Satan\u00e1s’ (iblis) – el que se neg\u00f3 a postrarse ante Ad\u00e1n [el primer hombre, que moraba en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n].<\/p>\n

\u00abSin embargo, incluso apartando la pregunta de la validez – o falta de esto – de sus creencias, el punto importante es que este grupo se ha mantenido en su fe a pesar de la fuertes presiones y matanzas a las cuales han sido sujetas una y otra vez a lo largo de la historia, especialmente durante el per\u00edodo otomano y el mandato de Saddam Hussein…<\/p>\n

\u00abNi los juicios de los yazidis acabaron con la ca\u00edda de Saddam Hussein y su gobierno. Al-Qaeda march\u00f3 hacia Irak, trayendo con sigo \u00e9l fundamentalismo sunni extremo, que cre\u00eda en el asesinato y la masacre como soluci\u00f3n a la controversia – incluso para discordancias menores, ni tampoco ‘una secta que le rindiera culto a Satan\u00e1s’, tal como se es doblado en muchos idiomas!<\/p>\n

\u00abNo est\u00e1 claro qu\u00e9 motivos llevan a esta gente a adherirse a su fe y mantenerse aparte de los \u00e1rabes, kurdos, cristianos, musulmanes o jud\u00edos. La minor\u00eda yazidi comprende menos de 300,000 personas, divididos entre dos distritos; est\u00e1n totalmente desprotegidos, sin ning\u00fan aliado en el mundo entero, excepto [varios] grupos peque\u00f1os en Siria, Turqu\u00eda, Armenia, y Alemania. Esta gente est\u00e1 confinada a su propio grupo, est\u00e1n en un miedo constante del mundo externo, y nunca han experimentado algo como la persecuci\u00f3n, la opresi\u00f3n y el asesinato\u00bb.<\/p>\n

La libertad personal empieza cuando el m\u00e1s d\u00e9bil de los d\u00e9biles [se le concede] la libertad!\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEs por esta misma raz\u00f3n que la libertad de religi\u00f3n ha, a lo largo de la historia, sido en general una de las piedras angulares m\u00e1s significativas de la libertad. Ya que la libertad, en \u00faltima instancia, suma la habilidad de escoger, es el fuerte, el rico, y la mayor\u00eda – ya que el \u00faltimo tiene los medios y recursos – que siempre disfruta de una opci\u00f3n m\u00e1s amplia de posibilidades diferentes. [Tal libertad, sin embargo] es como la nada para un individuo o para un grupo que es d\u00e9bil, marginal o una minor\u00eda cuya religi\u00f3n nadie entiende.<\/p>\n

\u00abLa conexi\u00f3n entre la fe y la libertad se torna obvia cuando es para defender al d\u00e9bil, o a aqu\u00e9llos que han sido marginados por sostener puntos de vista diferentes [de aqu\u00e9llos de corriente principal]. Defender a tales personas es el primer [paso] hacia el defender la libertad personal y pol\u00edtica de los miembros de [cierto] grupo pol\u00edtico.<\/p>\n

\u00abLos hechos sobre la comunidad yazidi en Irak… vinieron a la luz por causa del apedreamiento de una muchacha de 17 a\u00f1os por miembros de esta secta, como castigo por abrazar al Islam para casarse con el hombre al que amaba. Toda la secta se volvi\u00f3 en contra de una sola persona desvalida, s\u00f3lo porque su religi\u00f3n le prohib\u00eda a esa persona que abrazara otra religi\u00f3n. Seguido a este incidente, grupos isl\u00e1micos inmediatamente procedieron a asesinar a 23 yazidis mientras iban en camino a sus trabajos.<\/p>\n

\u00abUna vez m\u00e1s, estamos siendo testigos de un crimen perpetrado por la mayor\u00eda, en todo su poder y fortaleza, contra una minor\u00eda indefensa. Como si no fuese suficiente que Al-Qaeda volara cuatro veh\u00edculos en pueblos con poblaciones indefensas y desarmadas, ninguno de los cuales hubiese proselitizado su religi\u00f3n fuera de los l\u00edmites del pueblo.<\/p>\n

\u00abLa pared de silencio fue erigida en el mundo \u00e1rabe [respecto a este incidente], al igual que ha sido en el pasado. El silencio implic\u00f3 conformidad y satisfacci\u00f3n, como si los \u00e1ngeles y los diablos hubieran finalmente juntado las dos partes de la ecuaci\u00f3n [e.d lo bueno y lo malo].<\/p>\n

\u00abMientras que los fuertes son siempre tiranos, asesinos, y verdugos de los d\u00e9biles, no existe ninguna raz\u00f3n en estar sorprendidos de los resultados de las acciones de la mayor\u00eda, o simplemente por aqu\u00e9llos con armas y ca\u00f1ones.<\/p>\n

\u00abLa libertad personal comienza cuando el m\u00e1s d\u00e9bil entre los d\u00e9biles [se le concede] la libertad!\u00bb [1]<\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 5 de septiembre, 2007.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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