{"id":1951,"date":"2007-10-19T00:00:00","date_gmt":"2007-10-19T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/10\/19\/comentario-del-coran-pensado-para-ninos-publicado-en-egipto-destaca-incitacion-para-combatir-a-cristianos-y-judios\/"},"modified":"2007-10-19T00:00:00","modified_gmt":"2007-10-19T00:00:00","slug":"comentario-del-coran-pensado-para-ninos-publicado-en-egipto-destaca-incitacion-para-combatir-a-cristianos-y-judios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/comentario-del-coran-pensado-para-ninos-publicado-en-egipto-destaca-incitacion-para-combatir-a-cristianos-y-judios\/1951","title":{"rendered":"Comentario del Cor\u00e1n pensado para ni\u00f1os publicado en Egipto destaca incitaci\u00f3n para combatir a cristianos y jud\u00edos"},"content":{"rendered":"
\n

En un art\u00edculo investigativo en el semanario egipcio Roz Al-Yousef, el periodista Asma Nassar revel\u00f3 que un popular comentario del Cor\u00e1n para ni\u00f1os publicado en Egipto contiene una violenta incitaci\u00f3n contra los cristianos y los jud\u00edos, y llama en ambos ni\u00f1os y adultos a combatirlos. El cr\u00edtico art\u00edculo de Nassar presenta extractos del libro y comentarios de estudiosos musulmanes quienes participaron en su redacci\u00f3n y de figuras ya mayores de Al-Azhar.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo: [1]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

C\u00f3mo pudo Al-Azhar aprobar este libro para su publicaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

El art\u00edculo declar\u00f3: \u00abEste comentario del Cor\u00e1n, pensado para ni\u00f1os, incluye ideas err\u00f3neas que incitan contra los seguidores de [otras] religiones monote\u00edstas. Por ejemplo, la interpretaci\u00f3n del sura Al-Fatiha [el primer sura del Cor\u00e1n], declara que [la expresi\u00f3n] ‘aqu\u00e9llos que obtienen Aquello [e.d., el enojo de Al\u00e1] se refiere a los jud\u00edos, y [la expresi\u00f3n] ‘aqu\u00e9llos que van por el camino equivocado’ se refiere a los cristianos. [2]<\/a> estas [expresiones] contradicen los principios y el car\u00e1cter tolerante de la fe isl\u00e1mica.<\/p>\n

\u00abDesear\u00edamos saber quien estuvo detr\u00e1s de estas interpretaciones incitantes, ya que fueron propuestas para ni\u00f1os y les ense\u00f1an preceptos de odio y extremismo. Deber\u00eda hacerse notar que el estudioso musulm\u00e1n Gamal Al-Bana fue el primero en llamar la atenci\u00f3n sobre este libro, en su art\u00edculo cr\u00edtico sobre varios comentarios del Cor\u00e1n que contradicen los principios del shari’a<\/em>… [3]<\/a><\/p>\n

\u00abDescubrimos que el libro fue publicado primero hace 10 a\u00f1os por Dar Al-Sahaba Lil-Turat en Tanta, y fue editado por el Jeque Magdi Fathi Al-Sayyed. Desde entonces, han habido cinco ediciones m\u00e1s, y el libro ha sido traducido en varios idiomas, incluyendo el indonesio, malasio, y turco. La pregunta surge: \u00bfC\u00f3mo pudo la Academia de Investigaci\u00f3n Isl\u00e1mica [Al-Azhar] permitir la publicaci\u00f3n de tales ideas? Despu\u00e9s de todo, [uno de sus] deberes es supervisar las [publicaciones] que falsean el Islam y desacreditan a las [otras] religiones monote\u00edstas. Considerando la participaci\u00f3n de [la Academia] en los conflictos culturales, y la persecuci\u00f3n de esta a cualquiera que tenga ideas innovadoras en las \u00e1reas de pensamiento, cultura y filosof\u00eda, sus [estudiosos] deber\u00edan regresar a su rol original.<\/p>\n

\u00abEl veneno oculto [del extremismo] se ha mezclado entre las p\u00e1ginas de este libro, el cual fue aprobado [para su publicaci\u00f3n] por la Academia de Investigaci\u00f3n Isl\u00e1mica Al-Azhar… [despu\u00e9s de haber sido] examinado por cuatro de sus estudiosos. [Uno de los autores] de la introducci\u00f3n es el presidente de las escuelas cor\u00e1nicas de Egipto, y experto en hadith<\/em> en la Universidad Al-Azhar, el Dr. Ahmad ‘Issa Al-Ma’sarawi…\u00bb<\/p>\n

Inculcaci\u00f3n deliberada de ideas extremistas<\/strong><\/p>\n

El art\u00edculo continu\u00f3: \u00abEn conjunto, el libro se caracteriza por la incitaci\u00f3n al extremismo y por las interpretaciones extremistas que no reflejan el verdadero significado de los versos… [Por ejemplo,] el libro despoja al Islam de su mayor principio fundamental – [el principio de la] paz – e incluso incita contra esta [noci\u00f3n] en su interpretaci\u00f3n de los [siguientes] versos: ‘Perd\u00f3nalos, y tolera [sus malas acciones], ya que Al\u00e1 ama a aqu\u00e9llos que son bondadosos [5:13]’; ‘Y si el enemigo se inclina hacia la paz, entonces incl\u00ednate hacia esta y conf\u00eda en Al\u00e1, ya que \u00c9l lo escucha todo y lo sabe todo [8:61]’. [El libro declara que] estos versos son derogados por el ‘Verso de la Espada’, qu\u00e9 descendi\u00f3 despu\u00e9s, y qu\u00e9 dice: ‘Combate a aqu\u00e9llos que no creen en Al\u00e1, ni tampoco en el \u00daltimo D\u00eda, ni proh\u00edben lo que Al\u00e1 y Su Mensajero han prohibido, ni persiguen la religi\u00f3n de la verdad, fuera de aqu\u00e9llos que se le ha sido dado el Libro [e.d. entre los cristianos y jud\u00edos], hasta que paguen el jizya<\/em> [el impuesto isl\u00e1mico en los no-musulmanes] y est\u00e9n en un estado de sometimiento [9:29]’. [Seg\u00fan el libro], la paz y los acuerdos de reconciliaci\u00f3n [con los cristianos y los jud\u00edos] han sido prohibidos desde que este verso fue revelado.<\/p>\n

\u00abEn su interpretaci\u00f3n de este verso, [el libro] dice: ‘Al\u00e1 le ordena a los creyentes que combatan a todos los infieles que no creen en Al\u00e1 y no creen en el \u00daltimo D\u00eda [e.d. el D\u00eda de Juicio Final], qui\u00e9nes no siguen Sus instrucciones respecto a lo que esta permitido y prohibido, y que no cree en la verdadera fe, lo cual es el Islam – e.d. los jud\u00edos y los cristianos…<\/p>\n

\u00abUno de las partes m\u00e1s aterradoras del libro es una secci\u00f3n que cita varios versos del sura Al-Maida [‘La Mesa Extendida’], qu\u00e9 el libro denomina como ‘la prueba de herej\u00eda de los cristianos’. Las ideas plantadas [por esta secci\u00f3n] en las mentes de los ni\u00f1os son como una bomba de tiempo que conducir\u00e1 a la guerra civil, ya que los ni\u00f1os aprenden de memoria [versos que los adoctrinan] para acusar a los coptos de herej\u00eda. Esto es totalmente inexplicable, y tambi\u00e9n contradice [el esp\u00edritu de] la constituci\u00f3n egipcia…<\/p>\n

\u00abEn su interpretaci\u00f3n del verso [9:41] – ‘Avanza hacia adelante ligero y pesado, y esfu\u00e9rzate fuertemente en el camino de Al\u00e1 con tus propiedades y tu gente; esto es bueno para ti, si sabes’ – el libro dice: ‘Al\u00e1 el Omnipotente le dijo a los creyentes – a ambos j\u00f3venes y viejos – de prepararse y combatir por la causa de Al\u00e1.<\/p>\n

\u00abExplicando el verso [9:66] – ‘Oh Profeta! Has el esfuerzo contra los que no creen y los hip\u00f3critas, y se duro con ellos. El infierno ser\u00e1 su hogar, el fin de una jornada desgraciada’ – el libro dice: ‘Al\u00e1 le orden\u00f3 a los creyentes a que emprendieran el jihad contra los infieles [combati\u00e9ndolos] con la espada, y emprender el jihad contra los hip\u00f3critas imponiendo sobre ellos los castigos y restricciones asignadas para aqu\u00e9llos que violan los mandamientos del Islam…\u00bb<\/p>\n

El art\u00edculo declar\u00f3 luego: \u00abLa consecuencia esperada de este [libro] es que, en el futuro, miles de ni\u00f1os estar\u00e1n deseosos de volarse a si mismos [en operaciones terroristas] contra [los no-musulmanes]. \u00c9ste es el peligro [que este libro representa]. [El objetivo del libro] es no interpretar los versos, sino inculcar deliberadamente en los ni\u00f1os con ideas que incitan [al extremismo]. Esto es evidente en su ignorancia deliberada de otros versos… que reflejan el verdadero [rostro del] Islam, que no discrimina entre los seguidores de las religiones monote\u00edstas pero [llama] a la hermandad entre ellos…\u00bb<\/p>\n

Antiguo estudioso de Al-Azhar: Esto es ignorancia, tomado de comentarios obsoletos y err\u00f3neos<\/strong><\/p>\n

El art\u00edculo de Nassar tambi\u00e9n hizo relucir varias respuestas a su cr\u00edtica del libro. El ex vicepresidente de Al-Azhar Dr. Mahmoud Zalat Al-Qasbi, qui\u00e9n escribi\u00f3 conjuntamente la introducci\u00f3n del libro, dijo: \u00abYo nunca vi las interpretaciones [citadas en el art\u00edculo de Nassar]. Me pidieron que escribiera la introducci\u00f3n, y \u00e9sa fue mi \u00fanica participaci\u00f3n con el libro\u00bb. Al-Qasbi agreg\u00f3 que, si hubiera visto estas interpretaciones, habr\u00eda pedido que fuesen cambiadas, ya que \u00e9l cre\u00eda que las referencias ofensivas a otras religiones eran contrarias a los principios del Islam. \u00c9l tambi\u00e9n dijo que, en su opini\u00f3n, el sura Al-Fatiha no ten\u00eda nada que ver con los cristianos o jud\u00edos, ya que ‘aqu\u00e9llos que van por el camino equivocado’ puede tambi\u00e9n referirse a muchos musulmanes.<\/p>\n

El Dr. ‘Abd Al-Mu’ti Bayoumi, miembro de la Academia para la Investigaci\u00f3n Isl\u00e1mica Al-Azhar, expres\u00f3 reservas por igual sobre el libro, diciendo: \u00abEs ignorancia de nuestra parte [confiar] en viejos y err\u00f3neos comentarios del [Cor\u00e1n] sin examinar y contemplar [los versos nuevamente]. El pensamiento isl\u00e1mico necesita ser reformado…\u00bb Bayoumi contin\u00fao advirtiendo contra el inculcar estas ideas venenosas en las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n

Nassar tambi\u00e9n present\u00f3 declaraciones del estudioso isl\u00e1mico Gamal Al-Bana, qui\u00e9n expuso el libro en agosto del 2007. \u00c9l dijo: \u00abLas interpretaciones [encontradas en el libro] son generalmente similares a los comentarios de [los te\u00f3ricos de la Hermandad Musulmana] Sayyed Qutub y otros [estudiosos isl\u00e1micos] de su estirpe, que da\u00f1aron la imagen del Islam con sus interpretaciones err\u00f3neas del Cor\u00e1n. El Islam es pluralista por naturaleza, y no tiene como objetivo juzgar a otras religiones o acusar a otros de herej\u00eda – ese [rol] est\u00e1 reservado a Al\u00e1 en el D\u00eda del Juicio Final…\u00bb En la interpretaci\u00f3n del \u00abVerso de la Espada\u00bb, Al-Bana coment\u00f3: \u00abLa reconciliaci\u00f3n, la tolerancia y la paz son principios de la fe isl\u00e1mica, y cualquiera que las rechace, rechaza los postulados de esa fe… Los ni\u00f1os no deben ser expuestos a estos comentarios, as\u00ed como deber\u00edan ellos en general ser omitidos de los argumentos que no pueden entender, ya que [las disputas religiosas] s\u00f3lo le concierne a los expertos\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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\n

[1]<\/a> Roz Al-Yousef<\/em> (Egipto), 21 de septiembre, 2007.<\/p>\n

[2]<\/a> Los versos seis y siete del sura Al-Fatiha dicen: \u00abMu\u00e9stranos el camino recto – el sendero de aqu\u00e9llos a quienes Tu [e.d. Al\u00e1] has favorecido, no el [camino] de aqu\u00e9llos que se ganan Tu c\u00f3lera ni de aqu\u00e9llos que van por el camino equivocado\u00bb.<\/p>\n

[3]<\/a> El art\u00edculo de Al-Bana apareci\u00f3 el 1 de agosto, 2007 en el diario egipcio Al-Masri Al-Yawm<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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