{"id":1949,"date":"2007-10-19T00:00:00","date_gmt":"2007-10-19T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/10\/19\/critica-al-discurso-religioso-en-arabia-saudita\/"},"modified":"2016-01-14T16:12:49","modified_gmt":"2016-01-14T16:12:49","slug":"critica-al-discurso-religioso-en-arabia-saudita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/critica-al-discurso-religioso-en-arabia-saudita\/1949","title":{"rendered":"Cr\u00edtica al discurso religioso en Arabia Saudita"},"content":{"rendered":"
\n

Los redactores en la prensa saudita han estado criticando recientemente el discurso religioso en Arabia Saudita, especialmente los sermones en las mezquitas, los cuales declararon, promueven el extremismo y crean una fisura entre los musulmanes. Algunos redactores tambi\u00e9n han sostenido que, en vista de que este discurso est\u00e1 arraigado en el pasado y no en el esp\u00edritu de esta era, impide cualquier intento de reforma y progreso en Arabia Saudita. Otros hasta proponen reformar este discurso introduciendo interpretaciones modernas y m\u00e1s humanas de textos religiosos, escogiendo cuidadosamente a los predicadores, y pasando las leyes que proh\u00edben la incitaci\u00f3n de los p\u00falpitos religiosos.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de los art\u00edculos:<\/em><\/p>\n

El discurso religioso saudita promueve el extremismo<\/strong><\/p>\n

El redactor para el diario saudita Al-Watan<\/em> Khaled Al-Ghanami dijo que la exagerada preocupaci\u00f3n del tema de la herej\u00eda es lo que fomenta el terrorismo en Arabia Saudita. \u00c9l escribi\u00f3: \u00abDesgraciadamente, el discurso religioso tradicional sirve inadvertidamente a aqu\u00e9llos que acusan a gente de herej\u00eda.<\/p>\n

\u00abCuando las mezquitas promulgan los mandatos religiosos y los anuncios que acusan a otras escuelas isl\u00e1micas de pensamiento, tales como el sufismo o chi’ismo, de herej\u00eda – mientras ignoran el hecho que el sufismo es parte inseparable de la identidad saudita y que los chi’itas constituyen una buena parte de la poblaci\u00f3n en las \u00e1reas orientales y del sur de Arabia Saudita – esto le sirve a aqu\u00e9llos que acusan a otros de herej\u00eda. Incluso la frase ‘Nosotros acusamos de herej\u00eda s\u00f3lo a aqu\u00e9llos a quienes Al\u00e1 y Su Mensajero acusaron de herej\u00eda’, qu\u00e9 es repetido a menudo en los c\u00edrculos religiosos m\u00e1s amplios, es una parte inseparable de la mentalidad de aqu\u00e9llos que repetidamente acusan a otros de herej\u00eda. El debate sobre qui\u00e9n est\u00e1 sujeto a este decreto y qui\u00e9n no lo est\u00e1 es s\u00f3lo una peque\u00f1a [parte de la] controversia…<\/p>\n

\u00abHasta hace poco, la gente [en Arabia Saudita] no sab\u00eda mucho sobre el tema de la herej\u00eda y no ahondaron en esta, mientras hoy d\u00eda todos exploramos este importante asunto a fondo… Por qu\u00e9? Porque hablamos tanto de herej\u00eda – en los libros, investigaciones, folletos, y sermones predicados en las mezquitas… Es una enfermedad que se est\u00e1 extendiendo y se est\u00e1 [convirtiendo] en todo un mal que agravar\u00e1 el problema [del terrorismo], y nunca conducir\u00e1 a su soluci\u00f3n…\u00bb [1]<\/a><\/p>\n

Las mezquitas incitan la rivalidad sectaria<\/strong><\/p>\n

La cr\u00edtica al discurso religioso en Arabia Saudita tambi\u00e9n fue expresada por el abogado ‘Abd Al-Rahman Al-Lahm, en un art\u00edculo titulado \u00abLos P\u00falpitos de Nuestras Mezquitas y la Importaci\u00f3n Sectaria\u00bb en el diario saudita Al-Watan<\/em>: \u00abA lo largo de la historia del Islam, la mezquita ha servido como un parang\u00f3n a la unidad religiosa incorporando todos los grupos \u00e9tnicos y filosof\u00edas. Adem\u00e1s, [la mezquita] sirvi\u00f3 como refugio para todos los musulmanes en tiempos de cat\u00e1strofe o crisis, no haciendo distinciones entre ellos. Los p\u00falpitos de las mezquitas fueron una fuente de luz, propagando la conciencia religiosa, y los sermones no estaban sujetos a las limitaciones ideol\u00f3gicas ni estaban subordinados a cualquier corriente filos\u00f3fica [particular]…<\/p>\n

\u00abSin embargo, con la salida de las corrientes religiosas con inclinaciones ideol\u00f3gicas [espec\u00edficas], y con la propagaci\u00f3n de la cultura de cada escuela separada de pensamiento y el ensanchamiento de la brecha \u00e9tnica entre los miembros de la misma religi\u00f3n, algunos p\u00falpitos en la mezquita convergieron, y [comenzaron] a atribuirle santidad a las nociones sectarias, violando por consiguiente las pautas del shari’a<\/em> design\u00e1ndole a la mezquita como una instituci\u00f3n unificadora en el Islam. En d\u00e9cadas recientes, algunos p\u00falpitos han estado entregando sermones y conferencias que no le ofrecen al oyente ni [las visiones] en materias de su religi\u00f3n ni la ayuda en [lidiar] con el mundo.<\/p>\n

\u00ab[Los predicadores que se aprovechan de estos p\u00falpitos] se han consagrado a si mismos en sembrar la enemistad reavivando la rivalidad \u00e9tnica. A veces, usan [los p\u00falpitos] como un medios de comunicaci\u00f3n, e inclusive como una [herramienta] pol\u00edtica que le sirve a sus propios intereses y a los de todos los que compartimos su ideolog\u00eda, incitando contra aqu\u00e9llos que se les oponen, y desposeyendo a los p\u00falpitos del papel b\u00e1sico asignado a ellos por el Islam, por el sunna del Profeta, y por el Califato despu\u00e9s de \u00e9l.<\/p>\n

\u00abEs un asunto serio cuando tal conducta ocurre en las mezquitas, que son sagradas a los musulmanes de cada escuela de pensamiento, y cuando las mezquitas son usadas para agitar problemas en cierta regi\u00f3n… El problema se vuelve aun m\u00e1s grave cuando todo esto se hace en nombre de Al\u00e1 y bajo el estandarte de defender la religi\u00f3n y por devoci\u00f3n al sunna del Profeta\u00bb. [2]<\/a><\/p>\n

Deben escogerse predicadores apropiados; deben ser pasadas leyes que proh\u00edban la incitaci\u00f3n en las mezquitas<\/strong><\/p>\n

En una secuela a este art\u00edculo, ‘Abd Al-Rahman Al-Lahm escribi\u00f3: \u00abDebido a los cambios en el mundo moderno y a la expansi\u00f3n global de los valores modernos y conceptos, nosotros debemos reimponer el criterio tradicional que autoriza a un predicador a montarse al p\u00falpito y predicarle al p\u00fablico. El miedo a Dios y el conocimiento de la ley religiosa no es suficiente para realizar esta importante funci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abLa naturaleza del trabajo del predicador le concede el poder y la autoridad para converger al p\u00fablico sus opiniones y creencias. Por consiguiente, es importante que el predicador, especialmente en lo referente a las congregaciones sensibles, sepa lo suficiente sobre los cambios que ocurren alrededor de \u00e9l, y tiene la competencia de escoger los temas para el serm\u00f3n en cierto modo que no compromete el prop\u00f3sito general del serm\u00f3n del Viernes. [Esto es esencial] para que el p\u00falpito no se convierta en una herramienta en sembrar disputas e incitar a la rivalidad, que podr\u00eda luego ser explotada y manipulada…<\/p>\n

\u00abAdem\u00e1s, es imperativo que las leyes sean pasadas para condenar la enemistad etnoc\u00e9ntrica, racial o territorial, [ya que] los argumentos abstractos y la conciencia humana [sola] no pueden basarse en detener a aqu\u00e9llos que profesan el sectarismo o el racismo – actitudes que son inmorales y prohibidas por la religi\u00f3n, y que pueden llevar a crisis pol\u00edticas que la regi\u00f3n no puede tolerar.<\/p>\n

\u00abEs importante que [tales sanciones] sean fijadas en leyes que hagan responsables a [los transgresores], y criminalicen estos actos… Estas leyes servir\u00e1n como un l\u00edmite en el cual a ning\u00fan hombre se le esta permitido cruzar sin tener en cuenta la raz\u00f3n, y qu\u00e9 puede ayudar a restringir estallidos de un despreciable extremismo ideol\u00f3gico y \u00e9tnico. [3]<\/a><\/p>\n

El discurso religioso est\u00e1 arraigado en el pasado y previene cualquier intento de reforma<\/strong><\/p>\n

El redactor Sa’ud Al-Balawi denunci\u00f3 que el discurso religioso en Arabia Saudita estaba arraigado exclusivamente en la herencia pasada y no estaba acorde con el esp\u00edritu de nuestra era – y que debe por consiguiente ser reformado. \u00c9l escribi\u00f3 en el diario saudita Al-Watan<\/em>:<\/p>\n

\u00ab… El discurso isl\u00e1mico siempre ‘insiste’ en escoger el pasado como punto de partida y se adhiere a este en toda su extensi\u00f3n… Nosotros somos actualmente testigos de la expansi\u00f3n del discurso de incitaci\u00f3n, odio, y violencia ideol\u00f3gica y f\u00edsica, que domina los sentimientos y las mentes [del pueblo]. La raz\u00f3n de esto es que aqu\u00e9llos que encienden y se aprovechan de este discurso desean – posiblemente inconscientes – de la herencia musulmana de estar desprovistos de valores human\u00edsticos significativos y [de este en contener] s\u00f3lo violencia y extremismo…<\/p>\n

“Nunca tendremos \u00e9xito en crear una cultura con un contenido humano universal mientras nuestro discurso isl\u00e1mico incluye valores religiosos extremistas que rechazan la innovaci\u00f3n y las correcciones que lo alinear\u00edan con el dif\u00edcil per\u00edodo hist\u00f3rico en que vivimos… Ya que el discurso isl\u00e1mico est\u00e1 basado en la interpretaci\u00f3n de los textos, no tenemos ninguna otra alternativa sino la de reexaminar esta interpretaci\u00f3n. Tal re-examen significa buscar nuevas interpretaciones que se relacionan directamente al texto, sin dirigirse a los problemas marginales. La reforma es imperativa: Es importante y esencial para nuestras vidas; no es un lujo cultural…\u00bb [4]<\/a><\/p>\n

En otro art\u00edculo en Al-Watan<\/em> sobre el mismo tema, titulado \u00abLa Necesidad de Criticar el Discurso Religioso\u00bb, Al-Balawi denunci\u00f3 que, en luz de los intentos [generales] a la reforma en Arabia Saudita, el discurso religioso tambi\u00e9n debe ser cambiado, y sus fallas corregidas por una b\u00fasqueda de interpretaciones m\u00e1s modernas y m\u00e1s humanas. Al-Balawi escribi\u00f3: \u00abLa cr\u00edtica razonable es la base para rectificar cualquier falla; ya que es importante criticar el discurso religioso isl\u00e1mico de varios per\u00edodos hist\u00f3ricos, para descubrir en estos todas sus limitaciones principales. [De hecho] algunas religiones inicialmente motivadas por causas nobles, con el tiempo, han llegado a ser explotadas por intereses humanos espec\u00edficos, a los cuales se les dio un mandato religioso y le sirvieron a un grupo particular [de individuos] con la exclusi\u00f3n de otros [grupos].<\/p>\n

“Es por consiguiente necesario examinar y analizar el discurso religioso para identificar y eliminar el razonamiento incorrecto. Al mismo tiempo, se le debe dar \u00e9nfasis al razonamiento iluminado… con el objetivo de promover los valores humanos. Esto ayudar\u00e1 a elevar el nivel de las sociedades isl\u00e1micas, que est\u00e1n sumergidas en una crisis cultural, culpando por todo al enemigo externo…<\/p>\n

\u00abLa ra\u00edz del problema es que el discurso religioso exige que este solo puede rendirle cuentas al p\u00fablico de sus problemas y crisis, mientras en la realidad equivale a nada m\u00e1s que un lenguaje pomposo y no ofrece ninguna soluci\u00f3n factible. Adem\u00e1s, este fracasa ante la mayor\u00eda de las crisis pol\u00edticas y no-pol\u00edticas que han ocurrido y todav\u00eda est\u00e1n ocurriendo en el Islam.<\/p>\n

“Observando la herencia del pasado no demostrar\u00e1 ser \u00fatil a las sociedades en el mundo musulm\u00e1n, porque se resiste a la innovaci\u00f3n del discurso religioso… Esta herencia se ha vuelto enemiga de la cultura moderna, y del progreso cient\u00edfico y cultural, ya que el discurso religioso santifica el pensamiento religioso arraigado exclusivamente en el pasado – una mentalidad que engendra y exalta lo marginal\u00bb.<\/p>\n

Como ejemplo de c\u00f3mo el sabotaje al discurso religioso atenta contra la reforma en Arabia Saudita, Al-Balawi discuti\u00f3 el desempleo femenino: \u00abUna de las cosas m\u00e1s extra\u00f1as sobre el discurso religioso moderno es que impide la innovaci\u00f3n y la b\u00fasqueda de soluciones pr\u00e1cticas, modernas, y apropiadas a nuestros problemas. Tomemos el desempleo femenino [en Arabia Saudita].<\/p>\n

\u00abEs obvio… que el discurso religioso constituye el obst\u00e1culo principal en [tomar cualquier] paso para resolver este problema, mientras no se ofrezca ninguna soluci\u00f3n alternativa que puede ser implementada en la pr\u00e1ctica. Por consiguiente, este discurso es en s\u00ed mismo una crisis humana verdadera, ya que su lenguaje ayuda a nuestra sociedad a escapar de la siniestra realidad\u00bb. [5]<\/a><\/p>\n

La caricatura debajo titulada, \u00abBuscando a los Extremistas\u00bb, fue publicada en el diario saudita Al-Sharq Al-Awsat<\/em>.<\/p>\n

El p\u00falpito es denominado \u00abLos p\u00falpitos del extremismo\u00bb.<\/p>\n

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Fuente: Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 6 de octubre, 2007.<\/p>\n

* Y. Admon es Compa\u00f1ero de Investigaci\u00f3n en MEMRI.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 14 de mayo, 2007.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 10 de septiembre, 2007.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 10 de septiembre, 2007<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 1 de junio, 2007.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 29 de junio, 2006.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los redactores en la prensa saudita han estado criticando recientemente el discurso religioso en Arabia Saudita, especialmente los sermones en las mezquitas, los cuales declararon, promueven el extremismo y crean una fisura entre los musulmanes. Algunos redactores tambi\u00e9n han sostenido que, en vista de que este discurso est\u00e1 arraigado en el pasado y no en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15921,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,12,25],"tags":[],"class_list":["post-1949","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman","category-arabia-saudita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1949"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1949\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15921"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}