{"id":1860,"date":"2007-08-08T00:00:00","date_gmt":"2007-08-08T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/08\/08\/corte-egipcia-en-polemica-decision-cristianos-que-se-conviertan-al-islam-no-pueden-reconvertirse\/"},"modified":"2007-08-08T00:00:00","modified_gmt":"2007-08-08T00:00:00","slug":"corte-egipcia-en-polemica-decision-cristianos-que-se-conviertan-al-islam-no-pueden-reconvertirse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/corte-egipcia-en-polemica-decision-cristianos-que-se-conviertan-al-islam-no-pueden-reconvertirse\/1860","title":{"rendered":"Corte egipcia en pol\u00e9mica decisi\u00f3n: Cristianos que se conviertan al Islam no pueden reconvertirse"},"content":{"rendered":"
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Un debate p\u00fablico ha estado sucediendo en Egipto al tratamiento que les da el r\u00e9gimen a los cristianos del pa\u00eds. Este debate surgi\u00f3 seguido a los juicios de cristianos que se convirtieron al Islam y luego se reconvirtieron al cristianismo, y que exigen ahora que el Ministerio del Interior egipcio les emita nuevos documentos oficiales con sus nombres originales y con la palabra \u00abcristiano\u00bb en el cuadro de entrada del \u00edtem \u00abreligi\u00f3n.\u00bb<\/em><\/p>\n

En abril del 2007, la corte administrativa egipcia rechaz\u00f3 una apelaci\u00f3n de cristianos que se hab\u00edan convertido al Islam y luego se hab\u00edan reconvertido al cristianismo, y tambi\u00e9n los acusaron de apostas\u00eda contra el Islam – donde el castigo es la muerte, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n com\u00fan.<\/em><\/p>\n

Dos meses despu\u00e9s de la decisi\u00f3n judicial, la apelaci\u00f3n de los demandantes fue aceptada. La Corte Suprema Administrativa instruy\u00f3 al Ministerio del Interior a permitirles a los demandantes que fuesen denotados de nuevo en sus documentos de identidad como cristianos, y llam\u00f3 por una nueva ley que proh\u00edbe el \u00abjugueteo\u00bb con las religiones. Siguientes apelaciones al caso fueron pospuestas hasta septiembre del 2007.<\/em> [1]<\/u><\/em><\/a><\/p>\n

El establishment religioso egipcio apoy\u00f3 las decisiones de la corte, y al mismo tiempo sostuvo que repetidas conversiones crean confusi\u00f3n que pone en peligro la estabilidad social. La prensa egipcia public\u00f3 art\u00edculos con un punto de vista similar, denunciando que la religi\u00f3n no deber\u00eda ser cambiada para beneficiarse materialmente. En protesta, los representantes de la comunidad cristiana y las organizaciones de derechos humanos en Egipto llamaron a esto discriminaci\u00f3n y violaci\u00f3n de la libertad de religi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente es una revisi\u00f3n de las respuestas en la prensa egipcia a la decisi\u00f3n judicial:<\/em><\/p>\n

La corte egipcia: Un cristiano que se convierta al Islam y se reconvierte al cristianismo es murtadd<\/strong> [2]<\/u><\/a><\/p>\n

En diciembre del 2005, Bashi Razaq Bashi, un cristiano que se convirti\u00f3 al Islam, cambiando su nombre a Muhammad Razaq Mahdi, y qui\u00e9n como consecuencia se reconvirti\u00f3 al cristianismo, entabl\u00f3 un juicio contra el ministro del interior egipcio y el encabezado del departamento de asuntos civiles por negarse a emitirle un documento de identidad y un certificado de nacimiento con su nombre de origen y con su religi\u00f3n de origen en la casilla de entrada del \u00edtem \u00abreligi\u00f3n\u00bb. [3]<\/a> La corte tambi\u00e9n tuvo decenas de casos similares que esperan por decisiones. [4]<\/a><\/p>\n

La corte explic\u00f3 sus acciones declarando que la constituci\u00f3n de Egipto garantiza el principio de igualdad de los derechos p\u00fablicos y obligaciones y la libertad de credo y culto, que tambi\u00e9n est\u00e1n fijadas en las convenciones internacionales, sin discriminaci\u00f3n de sexo, origen, idioma, religi\u00f3n, o creencia, mientras que no da\u00f1e el orden p\u00fablico. Al mismo tiempo, la corte decidi\u00f3 que la ley del shari’a<\/em> tom\u00f3 precedencia sobre la convenci\u00f3n internacional y la constituci\u00f3n egipcia en establecer la libertad de credo, declarando que \u00abno existe ninguna coerci\u00f3n en la religi\u00f3n [Cor\u00e1n 2:256]\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, la decisi\u00f3n judicial sigui\u00f3 para declarar: \u00abExiste una gran diferencia entre la libertad de credo y culto y la libertad que algunos buscan interactuar con creencia movi\u00e9ndose entre una religi\u00f3n y otra para obtener beneficios materiales. Esta interacci\u00f3n tiene dos fases: primero, interactuar con la religi\u00f3n [cristiana] que [una persona] adopta y en el nombre del cual recibe los documentos oficiales del Ministerio del Interior y conduce relaciones sociales con el resto de los ciudadanos, y segundo, interactuar con la religi\u00f3n [del Islam] a la que esta persona est\u00e1 consagrada a si misma en una parte de su vida y durante la cual condujo relaciones sociales con otros, con la intenci\u00f3n de reconvertirse a su primera religi\u00f3n…\u00bb<\/p>\n

Otra explicaci\u00f3n presentada por la decisi\u00f3n judicial fue: \u00abLas leyes del Islam, a las que cualquiera a quien se le une acepta, le proh\u00edben a alguien nacido musulm\u00e1n, o alguien que [comienza] a creer en el Islam [en alg\u00fan punto en su vida] de su propio libre albedr\u00edo, a rebelarse contra el Islam y moverse hacia cualquier otra religi\u00f3n… Cualquiera que deje su religi\u00f3n cristiana para no regresar a esta y entra en la religi\u00f3n del Islam totalmente de su propio libre albedr\u00edo y sin ninguna coerci\u00f3n est\u00e1 comprometido a sus leyes y principios, incluyendo el no albergar ninguna intenci\u00f3n de negar al Islam o dejarlo despu\u00e9s… El Islam no le permite a nadie que entra a esta de su propio libre albedr\u00edo de dejarla… por la causa de un objetivo particular o cambiar su religi\u00f3n como el viento cambia de direcci\u00f3n…\u00bb [5]<\/a><\/p>\n

Jugar con la religi\u00f3n hace surgir la guerra civil<\/strong><\/p>\n

Antiguos oficiales en el establishment religioso de Egipto declararon que el tema debe ser examinado con un ojo en la magnitud del da\u00f1o causado a la sociedad por la transici\u00f3n entre religiones, y que tal examen debe ser llevado a cabo por una corte egipcia. El mufti egipcio Dr. ‘Ali Gum’ah explic\u00f3 que el shari’a<\/em> proh\u00edbe a un musulm\u00e1n a que cambie de religi\u00f3n, pero que el castigo por este crimen no puede medirse en este mundo, m\u00e1s bien por Al\u00e1 en el D\u00eda del Juicio Final – porque \u00e9sta es una cuesti\u00f3n de conciencia entre el individuo y su Dios. \u00c9l dijo que s\u00f3lo si la apostas\u00eda constituye un peligro al p\u00fablico debe el asunto ser tra\u00eddo a la corte que determinar\u00e1 el castigo requerido.<\/p>\n

Refiri\u00e9ndose a la primera decisi\u00f3n de la corte egipcia sobre un juicio para cambiar el denotar de la religi\u00f3n en un documento de identidad, Gum’ah dijo: \u00abEstos cristianos, aun cuando hayan negado el Islam [tal como est\u00e1 definido por la ley religiosa isl\u00e1mica], sus derechos civiles cuando niegan el Islam… son un asunto de los aparatos estatales… sin conexi\u00f3n alguna a las decisiones religiosas en la materia\u00bb. [6]<\/a><\/p>\n

Incluso despu\u00e9s de que la apelaci\u00f3n de los demandantes fuese aceptada, Gum’ah apoy\u00f3 al sistema judicial. \u00c9l dijo que la creencia religiosa es un asunto personal, en donde la sociedad s\u00f3lo interviene cuando se vuelve un asunto p\u00fablico que amenaza lo bueno de la sociedad: \u00abLa pregunta esencial ante nosotros es, puede una persona que es musulmana escoge una religi\u00f3n otra que el Islam? La respuesta es s\u00ed, puede, porque el Cor\u00e1n dice, ‘Hacia ti tu religi\u00f3n, y hacia m\u00ed mi religi\u00f3n [109:6]’, y ‘Cualquiera que, te permita creer, y cualquiera que, te permita no creer [18:29]’, y ‘no existe ninguna coerci\u00f3n en la religi\u00f3n [2:256]’. Sin embargo, desde el punto de vista de la religi\u00f3n, una persona que abandona su fe est\u00e1 condenada a un pecado que ser\u00e1 castigado por Al\u00e1 el D\u00eda del Juicio Final… Si el caso en cuesti\u00f3n es uno de rechazar meramente la fe, entonces no existe ning\u00fan castigo mundano. Si, sin embargo, el crimen de minar las bases de la sociedad es agregado al pecado de la apostas\u00eda, entonces el caso debe ser enviado a un sistema judicial cuyo papel es proteger la integridad de la sociedad…\u00bb [7]<\/a><\/p>\n

El Dr. Abd Al-Mu’ati Bayoumi, miembro de la Academia para la Investigaci\u00f3n Isl\u00e1mica en la Universidad Al-Azhar, explic\u00f3 que un cristiano quien se haya convertido al Islam y haya querido reconvertirse al Cristianismo es una amenaza para la sociedad, y que el sistema judicial est\u00e1 obligado a llevarle a juicio. En un art\u00edculo en el semanario del gobierno egipcio Al-Misawar<\/em>, Bayoumi escribi\u00f3: \u00abEn una era de verdadero enfrentamiento [entre] civilizaciones, de rivalidad entre ideolog\u00edas que da\u00f1an la santidad de las creencias y de las religiones y no le huye a ning\u00fan medio de comprar a los partidarios con sobornos, de incitar contra los lugares santos, y abandonar la patria, los murtadd<\/em> deber\u00edan ser tratados de acuerdo con [la magnitud del] peligro que este propone al orden p\u00fablico y a la sociedad… Deben pasar una estricta prueba acerca de si este pone en peligro a la sociedad y sea probable que hagan encender una guerra civil. Si \u00e9l [de hecho] constituye la punta de la flecha en incitar a la guerra civil, debe ser tratado seg\u00fan la ley religiosa isl\u00e1mica, y la seguridad de la comunidad nacional debe ser protegida – porque en tal caso los murtadd<\/em> son como cualquier esp\u00eda para el enemigo…<\/p>\n

\u00abEl abandono de [los demandantes] a los m\u00e9todos del cristianismo de que la fe cristiana significa que esta no les dio totalidad espiritual y [tranquilidad] interna. Tambi\u00e9n, su regreso al Islam y luego el dejarlo significan que el Islam no les dio totalidad espiritual y seguridad [emocional]. De esta manera, son individuos inquietos, anormales… [y] su insistencia en regresar al cristianismo es il\u00f3gica… Necesitan de la terapia m\u00e1s de lo que necesitan un cambio en su documento de [identidad].<\/p>\n

\u00abSi un examen de su estado mental y emocional encuentra que no est\u00e1n enfermos, entonces necesariamente est\u00e1n jugando primero con el cristianismo, y luego con el Islam. Jugar con la fe esta fuera de lo [que] la libertad [permite]… da origen a la guerra civil…\u00bb [8]<\/a><\/p>\n

Ex editor de semanario religioso gubernamental: No debe haber jugueteo o comercio en las religiones<\/strong><\/p>\n

Al-Sayyed ‘Abd Al-Raouf, ex editor del semanario gubernamental egipcio para asuntos religiosos ‘Akidati<\/em>, expreso apoyo por la decisi\u00f3n de la corte para prevenirle a cristianos que se convirtieron al Islam de reconvertirse oficialmente al cristianismo. \u00c9l escribi\u00f3: \u00ab[Este fen\u00f3meno] parece ser un tipo de juego, y b\u00fasqueda de intereses privados y objetivos personales – as\u00ed sea en el caso de adoptar el Islam o en el caso de abandonarlo. O, algunos de ellos [e.d., los demandantes] estuvieron sujetos a presiones que les obligaron a que regresaran a su religi\u00f3n de [origen], ya sea por presiones familiares o presiones de otra fuente.<\/p>\n

\u00abLa corte ha desarraigado el juego [de moverse entre religiones], decretando que el Ministerio del Interior tiene el derecho de no permitir la conversi\u00f3n en los documentos personales [oficiales] de los cristianos que se convirtieron al Islam y luego se reconvirtieron – ya que esto deber\u00eda verse como un jugueteo con la religi\u00f3n. Mientras nosotros creemos en el derecho del individuo, cualquiera que este sea, el adoptar cualquier religi\u00f3n, nosotros [tambi\u00e9n] creemos que jugar con la religi\u00f3n no deber\u00eda estar permitido. Creemos que a nadie deber\u00eda permit\u00edrsele comerciar con las religiones, y usar esta como medio de obtener ganancias deshonrosas o encender una guerra \u00e9tnica [entre cristianos y musulmanes]…\u00bb [9]<\/a><\/p>\n

La comunidad copta: La decisi\u00f3n de la corte contradice a la democracia<\/strong><\/p>\n

Miembros de la Iglesia copta egipcia expresaron protestas sobre la primera decisi\u00f3n (e.d. contra los cambios a la religi\u00f3n y nombre en los documentos de identificaci\u00f3n). El Patriarca de la Iglesia copta Shinoda envi\u00f3 un memorando al Presidente egipcio Hosni Mubarak exigiendo que se ponga fin a la represi\u00f3n de los coptos, que las secciones de la constituci\u00f3n concernientes a la ciudadan\u00eda se implementen, y que la decisi\u00f3n de que un cristiano que se convierte al Islam no puede convertirse oficialmente al cristianismo sea revisada por la corte. [10]<\/a><\/p>\n

El obispo de la comunidad copta en el distrito Al-Ma’adi dijo que la decisi\u00f3n contradijo la democracia as\u00ed como tambi\u00e9n los derechos humanos y civiles. \u00c9l agreg\u00f3: \u00abEsta decisi\u00f3n enturbia las cercanas relaciones copto-musulmanas. \u00bf[Por qu\u00e9] esta libertad va s\u00f3lo por una v\u00eda? Cuando un ciudadano escoge el Islam, todo va f\u00e1cilmente, mientras a la [acci\u00f3n] contraria se le llama riddah<\/em>…\u00bb \u00c9l dijo que esta l\u00f3gica iba en contra del principio de tolerancia del cual el Islam se enorgullec\u00eda, y llam\u00f3 al cambio verdadero en las leyes para que fueran compatibles con las convenciones internacionales a las que Egipto es firmante.<\/p>\n

El intelectual copto Dr. Wasim Al-Sisi dijo que Egipto no ganar\u00eda nada de esta decisi\u00f3n, salvo difamaci\u00f3n en el exterior. \u00c9l llam\u00f3 a modificar el Art\u00edculo 2 de la constituci\u00f3n egipcia, que declara que el shari’a<\/em> es la fuente primaria de legislaci\u00f3n en Egipto, y propuso que las leyes de todas las religiones monote\u00edstas sean consideradas fuentes adicionales de legislaci\u00f3n. [11]<\/a><\/p>\n

El investigador copto Hani Labib escribi\u00f3: \u00abEsta decisi\u00f3n de [prohibir la reconversi\u00f3n al cristianismo] refleja tendencias que son contrarias a las recientes enmiendas constitucionales, incluyendo colocar la primac\u00eda del principio de ciudadan\u00eda como el primer art\u00edculo de la constituci\u00f3n. Estas tendencias est\u00e1n en contra de la tendencia egipcia global de enfatizar los valores del estado civil y los principios de la libertad para cada ciudadano. Adem\u00e1s, las decisiones como esta llevan a Egipto a un conflicto con el mundo exterior, porque contradicen muchos de los tratados internacionales y convenciones a los que Egipto est\u00e1 comprometido por la ley… particularmente en luz del hecho que en el pasado, la corte administrativa emiti\u00f3 decisiones [sobre problemas similares] que contradicen esta decisi\u00f3n [que est\u00e1 causando tal agitaci\u00f3n]… [12]<\/a><\/p>\n

Organizaciones de derechos humanos egipcias: Detengan la discriminaci\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n

Cr\u00edticas a la decisi\u00f3n tambi\u00e9n llegaron de la organizaci\u00f3n de derechos humanos de Egipto. La organizaci\u00f3n Egipcios Contra la Discriminaci\u00f3n incluso llam\u00f3 a abolir la entrada de la \u00abreligi\u00f3n\u00bb en el documento de identidad nacional en conjunto. En un comunicado dirigido al Concejo del Pueblo, al gobierno egipcio, y a las organizaciones de la sociedad civil, 150 intelectuales egipcios llamaron a que al menos se haga optativa la entrada de la \u00abreligi\u00f3n\u00bb en el documento de identidad nacional. El comunicado declar\u00f3 que en luz del incremento en el n\u00famero de decisiones que proh\u00edben a los ciudadanos egipcios de tener su religi\u00f3n inscrita en los documentos personales, un comit\u00e9 nacional debe ser establecido para examinar las leyes egipcias que da\u00f1an el derecho de los ciudadanos egipcios de escoger su propia religi\u00f3n. Estas decisiones, denot\u00f3, eran inconstitucionales, ya que la constituci\u00f3n proh\u00edbe la discriminaci\u00f3n entre los ciudadanos y asegura la libertad de credo y culto para todos. [13]<\/a><\/p>\n

En un comunicado oficial, la Uni\u00f3n Egipcia para Derechos Humanos declar\u00f3: \u00abEsta decisi\u00f3n constituye una violaci\u00f3n a la constituci\u00f3n y al orden p\u00fablico\u00bb. [14]<\/a> El presidente de la organizaci\u00f3n y consejero legal al Patriarca Shinoda, abogado Nagib Gabra’ail, quien tambi\u00e9n represent\u00f3 a los demandantes en el juicio agreg\u00f3: \u00abLa decisi\u00f3n avergonz\u00f3 al pa\u00eds en la comunidad internacional, y la present\u00f3 como si le obligara a la gente a adoptar creencias que ellos no defienden…\u00bb [15]<\/a><\/p>\n

La organizaci\u00f3n para La Iniciativa Egipcia de Derechos Individuales tambi\u00e9n emiti\u00f3 un comunicado que denuncia la decisi\u00f3n. Esta declar\u00f3 que la organizaci\u00f3n sent\u00eda mucho de que no exist\u00eda ning\u00fan reconocimiento a los derechos de los ciudadanos para convertirse al cristianismo despu\u00e9s de convertirse al Islam, y agreg\u00f3: \u00abEsta decisi\u00f3n es un tipo de regresi\u00f3n adicional en la postura del Concejo Estatal con respecto a la protecci\u00f3n constitucional y legal del derecho de libertad de religi\u00f3n y creencia\u00bb. [16]<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Al-Misriyoun<\/em> (Egipto), 2 de julio, 2007.<\/p>\n

[2]<\/a> Los ‘ulamaa<\/em> est\u00e1n de acuerdo de que alguien que haya dejado el Islam es un murtadd<\/em>. Con respecto al castigo de un murtadd<\/em>, es costumbre diferenciar entre dos situaciones: 1) si cambi\u00f3 su creencia en su coraz\u00f3n sin cambiar su creencia o conducta en p\u00fablico – no debe ser castigado, y su castigo est\u00e1 en manos de Al\u00e1, y 2) si declarara p\u00fablicamente que estaba abandonando el Islam, y no se retracta dentro de unos pocos d\u00edas – debe ser castigado. Las opiniones respecto al castigo apropiado en el \u00faltimo caso son mixtas. Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n prevaleciente, el castigo de un musulm\u00e1n que ha renunciado al Islam p\u00fablicamente es la muerte. Esta tradici\u00f3n data de la \u00e9poca del Profeta Muhammad quien dijo: \u00abCualquiera que cambie su religi\u00f3n debe ser ejecutado\u00bb. Seg\u00fan una opini\u00f3n minoritaria, el castigo de tal individuo debe ser decidido por una corte, que discute cada caso sobre una base individual. Octubre<\/em> (Egipto), 6 de mayo, 2007.<\/p>\n

[3]<\/a> Roz Al-Yousef<\/em> (Egipto), 11 de mayo, 2007.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em>, Al-Wafd<\/em> (Egipto), 26 de abril, 2007.<\/p>\n

[5]<\/a> Roz Al-Yousef<\/em> (Egipto), 13 de abril, 2007, 11 de mayo, 2007.<\/p>\n

[6]<\/a> www.alarabiya.net<\/a>, 14 de mayo, 2007.<\/p>\n

[7]<\/a> Las declaraciones de Gumah fueron publicadas en ingl\u00e9s en el blog \u00abEn La Fe: Los Musulmanes Hablan\u00bb perteneciente a Newsweek<\/em> y al Washington Post<\/em>. http:\/\/newsweek.washingtonpost.com\/onfaith\/muslims_speak_out\/2007\/07\/sheikh_ali_gomah.html<\/a>, 21 de julio, 2007. El diario egipcio Al-Masri Al-Yawm<\/em> cit\u00f3 algunas de estas declaraciones (24 de mayo, 2007). Al d\u00eda siguiente, la oficina de Guma’ah contact\u00f3 al diario para quejarse de que las citas eran inexactas, y envi\u00f3 la versi\u00f3n completa \u00e1rabe para su publicaci\u00f3n.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Misawar<\/em> (Egipto), 4 de mayo, 2007.<\/p>\n

[9]<\/a> Akidati<\/em> (Egipto), 1 de mayo, 2007.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 29 de mayo, 2007.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 27 de abril, 2007.<\/p>\n

[12]<\/a> Roz Al-Yousef<\/em> (Egipto), 18 de mayo, 2007.<\/p>\n

[13]<\/a> Al-Qahira<\/em> (Egipto), 15 de mayo, 2007.<\/p>\n

[14]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 27 de abril, 2007.<\/p>\n

[15]<\/a> Al-Misriyoun<\/em> (Egipto), 18 de junio, 2007.<\/p>\n

[16]<\/a> www.alarabiya.net<\/a>, 14 de mayo, 2007.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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