{"id":1818,"date":"2007-07-06T00:00:00","date_gmt":"2007-07-06T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/07\/06\/intelectual-egipcio-y-activista-de-derechos-civiles-sad-al-din-ibrahim-yo-apoye-el-derecho-de-participacion-de-hamas-en-las-elecciones-pero-se-estan-comportando-salvajemente\/"},"modified":"2007-07-06T00:00:00","modified_gmt":"2007-07-06T00:00:00","slug":"intelectual-egipcio-y-activista-de-derechos-civiles-sad-al-din-ibrahim-yo-apoye-el-derecho-de-participacion-de-hamas-en-las-elecciones-pero-se-estan-comportando-salvajemente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/intelectual-egipcio-y-activista-de-derechos-civiles-sad-al-din-ibrahim-yo-apoye-el-derecho-de-participacion-de-hamas-en-las-elecciones-pero-se-estan-comportando-salvajemente\/1818","title":{"rendered":"Intelectual egipcio y activista de derechos civiles Sa’d Al-Din Ibrahim: Yo apoy\u00e9 el derecho de participaci\u00f3n de Hamas en las elecciones – pero se est\u00e1n comportando salvajemente"},"content":{"rendered":"
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En un editorial en primera pagina el 1 de julio, 2007 publicado en el portal reformista \u00e1rabe www.Aafaq.org, Sa’d Al-Din Ibrahim, el muy reconocido soci\u00f3logo egipcio, activista de derechos civiles y director del Centro Ibn Khaldun en el Cairo, critic\u00f3 al Hamas, al Hizbullah, y a Fath Al-Islam por usar la violencia dentro de sus propias sociedades.<\/em><\/p>\n

Mientras que ha sido por mucho tiempo partidario a integrar los movimientos islamistas en el proceso pol\u00edtico, y mientras en su editorial no cede a su postura, escribe que en luz a los recientes sucesos, es entendible que gente este ahora pregunt\u00e1ndose si existe una conexi\u00f3n entre el Islam y la violencia. Tambi\u00e9n escribe para instarle a los islamistas moderados a \u00abdefenderse a si mismos y a su religi\u00f3n\u00bb de los extremistas.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del editorial:<\/em><\/p>\n

Yo convoqu\u00e9 a la participaci\u00f3n islamista en las elecciones, fuera de devoci\u00f3n a los derechos humanos y la democracia<\/strong><\/p>\n

\u00abPuedo decir que estaba entre los primeros en convocar a integrar a los islamistas en la corriente principal de la vida pol\u00edtica \u00e1rabe. En un art\u00edculo de 1987 en Al-Majalla<\/em>, convoqu\u00e9 para que la Hermandad Musulmana [formara] un partido pol\u00edtico – y \u00e9ste fue el principio de la fase de contracci\u00f3n en mis relaciones, que eran para ese entonces buenas, con el Presidente egipcio Hosni Mubarak… Tambi\u00e9n convoqu\u00e9 a esto en las p\u00e1ginas de los diarios internacionales m\u00e1s importantes, tales como El New York Times y El Washington Post (2004 y 2005).<\/p>\n

\u00abY fui el primero en invocar… la cooperaci\u00f3n con Hamas despu\u00e9s de que fue elegido en enero del 2006, en elecciones democr\u00e1ticas libres, del cual el Centro Ibn Khaldun y el Centro Jimmy Carter tomaron parte en supervisar. Es m\u00e1s, acompa\u00f1\u00e9 a 40 de mis estudiantes de la Universidad Americana [en el Cairo], junto con investigadores del [Centro] Ibn Khaldun, y los lleve tres veces a Palestina… donde sostuvimos di\u00e1logos con el liderazgo de Hamas – un di\u00e1logo intenso, de una semana sobre cada uno de los tres viajes…<\/p>\n

\u00abEsta postura p\u00fablica, que he defendido durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os, no fue por amor a la Hermandad Musulmana o a otros islamistas, tal como clama el r\u00e9gimen y sus agentes y por [mis] colegas seculares. Esta llamada m\u00eda provino, y aun proviene de, de mi profunda dedicaci\u00f3n a los derechos humanos, y de mi creencia en la libre democracia para todos, as\u00ed sean ellos islamistas, marxistas, o ateos.<\/p>\n

\u00abDe acuerdo con este principio, defend\u00ed, y todav\u00eda defiendo, el derecho de los coptos, chi’itas, reformistas musulmanes (quraniun), y baha’is a la libertad de credo y predica, a la par con [la de] los ciudadanos musulmanes sunni. Los derechos civiles son indivisibles.<\/p>\n

\u00abEntre aqu\u00e9llos que he defendido estaban los musulmanes chi’itas del Golfo, el L\u00edbano, y Egipto… Alab\u00e9 la intr\u00e9pida resistencia del Hizbullah liban\u00e9s a la agresi\u00f3n israel\u00ed… el a\u00f1o pasado (2006). Pero cuando el Hizbullah se dio vuelta de combatir al enemigo extranjero para intentar derrocar al gobierno leg\u00edtimo liban\u00e9s, democr\u00e1ticamente electo, no dud\u00e9 en criticarlos p\u00fablicamente en los diarios libaneses…\u00bb<\/p>\n

\u00abLos problemas del gobierno de Hamas no fueron solo financieros, sino tambi\u00e9n pol\u00edticos, sociales, y culturales\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEsta larga introducci\u00f3n es para preparar el camino a la cr\u00edtica de la conducta de los islamistas, que han llegado recientemente al poder, o lo han compartido.<\/p>\n

\u00abHasta hace poco, los islamistas en general, y la Hermandad Musulmana en particular, reiteraban su apreciada consigna de ‘Islam es la Soluci\u00f3n’. De igual forma, dir\u00edan que los pan-arabistas, los izquierdistas, los nasseristas, los realistas, y los republicanos hubieran tenido \u00e9xito entre ellos en el gobierno durante los \u00faltimos dos siglos, y todos ellos hubiesen tropezado, o [m\u00e1s bien] hubiesen sido un fracaso devastador. S\u00f3lo el Islam y los islamistas no han gobernado en la edad moderna – [entonces] por qu\u00e9 no deber\u00edan ellos tener su oportunidad, de demostrarle a sus pueblos, y al mundo, la grandeza del Islam, la justicia del shari’a<\/em>, y el poder de la fe?<\/p>\n

\u00abEsta cuesti\u00f3n estuvo bien fundada y fue justa. De hecho, por qu\u00e9 no deber\u00edan los islamistas tener su oportunidad de [obtener] un esca\u00f1o en el gobierno, como lo tuvieron otros de los varios colores del espectro pol\u00edtico e ideol\u00f3gico?<\/p>\n

\u00abCapitalizar la urgencia de esta cuesti\u00f3n y sus ramificaciones fue el \u00e9xito de los islamistas en proporcionar una amplia [variedad de] servicios sociales a los despose\u00eddos y necesitados, en Egipto, Palestina, Jordania, el L\u00edbano, Argelia, y Marruecos. Los despose\u00eddos devolvieron el favor apoyando a los islamistas siempre y dondequiera que les permitieron votar [por ellos]…<\/p>\n

\u00abEn dos [localidades], los islamistas ganaron una mayor\u00eda que les permite formar un gobierno – en Turqu\u00eda (2002) y en Palestina (2006). Mientras la experiencia turca tuvo \u00e9xito, la experiencia palestina encontr\u00f3 numerosas dificultades objetivas. Entre \u00e9stas Palestina quedaba bajo ocupaci\u00f3n israel\u00ed, as\u00ed como tambi\u00e9n el hecho que condicionaban la ayuda de los Estados Unidos y la U.E. a Palestina sobre su gobierno – es decir, el reconocimiento de Israel por Hamas, detener la resistencia armada, y honrar los acuerdos de [Oslo]…<\/p>\n

\u00abPero los problemas del gobierno de Hamas no fueron solamente financieros; tambi\u00e9n fueron pol\u00edticos, sociales, y culturales. Su conflicto con su rival palestino, Fatah y la OLP, continuaron, e incluso aumentaron. Este empeoramiento alcanz\u00f3 el punto de enfrentamientos armados, a pesar de una declaraci\u00f3n anterior por todas las partes de que la ‘sangre palestina’, o la lucha mutualmente destructiva palestina, era una l\u00ednea que ninguno nunca se atrever\u00eda a cruzar.<\/p>\n

\u00abPero todos la cruzaron, y los enfrentamientos armados entre los combatientes de Hamas… y los combatientes de Fatah… causaron aproximadamente 400 muertos y heridos solo en junio\u00bb.<\/p>\n

\u00abLos combatientes de Hamas se comportaron de una forma salvaje y sangrienta, mientras [gritaban] repetidamente ‘Allahu Akbar \u00ab<\/strong><\/p>\n

\u00abEl punto culminante de esta lucha entre grupos lleg\u00f3 el 14 y 15 de junio. Los \u00e1rabes, y el mundo, vieron en sus pantallas de televisi\u00f3n escenas de muerte y destrucci\u00f3n esparcidas en la Franja de Gaza, con Hamas consiguiendo la mejor parte. Est\u00e9 anunci\u00f3 su victoria, y [tambi\u00e9n anunci\u00f3] que hab\u00eda liberado la Franja de Gaza de sus enemigos infieles, los miembros de Fatah.<\/p>\n

\u00abLos victoriosos ‘creyentes’ palestinos llevaron a sus ‘infieles’ prisioneros palestinos, semi desnudos y en cadenas, a trav\u00e9s de las calles de Gaza. Adem\u00e1s, los vencedores ejecutaron a varios l\u00edderes y combatientes de Fatah, dispar\u00e1ndoles o arroj\u00e1ndolos de los techos de los edificios, sin ser juzgados – ni siquiera un juicio simulado.<\/p>\n

\u00abLos combatientes de Hamas se comportaron de una manera salvaje y sangrienta, mientras [gritaban] repetidamente ‘Allahu Akbar y las plegarias religiosas, y convirtieron los espacios abiertos de las instituciones que hab\u00edan ‘liberado’ de Fatah en [sitios para] rezos de acci\u00f3n de gracias por esta clara victoria.<\/p>\n

\u00abEsta escena de venganza sangrienta en Gaza… lleg\u00f3 al mismo tiempo que otra escena, no menos sangrienta y p\u00e9rfida, en el campamento de refugiados palestino Nahr Al-Bared cerca de Tr\u00edpoli al norte del L\u00edbano. All\u00ed, pistoleros de un grupo que se hace llamar Fath Al-Islam abri\u00f3 fuego sobre soldados de un batall\u00f3n del Ej\u00e9rcito Liban\u00e9s como si estuviese llevando a cabo un reconocimiento rutinario cerca del campamento, dejando a unos 20 de ellos muertos. Esto trajo una furiosa respuesta del ej\u00e9rcito y de todos los partidos civiles y organizaciones libanesas\u00bb.<\/p>\n

Es entendible que haya gente planteando preguntas sobre la relaci\u00f3n entre el Islam y el terrorismo<\/strong><\/p>\n

\u00abA pesar de que all\u00ed no se conozca ninguna conexi\u00f3n entre los sucesos en Gaza y aqu\u00e9llos en Tr\u00edpoli, la proliferaci\u00f3n del uso de apelaciones isl\u00e1micas (El Movimiento de Resistencia Isl\u00e1mico [e.d. Hamas], Fath Al-Islam, Hizbullah, Jund Al-Sham, el Jihad Isl\u00e1mico) han hecho que la opini\u00f3n p\u00fablica \u00e1rabe e isl\u00e1mica se pregunte a si misma si existe algo en el Islam, como fe o como pr\u00e1ctica, que conlleve a toda esta violencia y agresi\u00f3n. Y es entendible que pregunten esto.<\/p>\n

\u00abLa memoria de la voladura de las torres gemelas del Centro de Comercio Mundial en septiembre del 2001, con sus 3,000 v\u00edctimas de [diferentes] nacionalidades, vive en las mentes de muchos. Si le agregamos a esto las im\u00e1genes de los atentados diarios en Irak, tambi\u00e9n llevados a cabo bajo denominaci\u00f3n isl\u00e1mica, o, antes de ellas, los ataques suicidas en [ambos] pa\u00edses isl\u00e1micos y no-isl\u00e1micos, desde Bali en Asia Oriental a Casablanca en \u00c1frica occidental; por v\u00eda de lo que se viene sucediendo en Darfur, Sud\u00e1n por las fuerzas del r\u00e9gimen de Omar Al-Bashir, que clama que este tambi\u00e9n gobierna en nombre del Islam; o la lucha extendida en Somalia, que est\u00e1 siendo llevada a cabo por las as\u00ed llamadas cortes isl\u00e1micas – [en luz de todo esto], debemos pedir excusar por aqu\u00e9llos que est\u00e1n planteando cuestiones sobre la relaci\u00f3n entre el Islam y la violencia o el terrorismo.<\/p>\n

\u00abEs cierto que la generalizaci\u00f3n en responder a estas preguntas est\u00e1 cargada con dificultades metodol\u00f3gicas y objetivas. Tambi\u00e9n es cierto que existen islamistas moderados que gobiernan en Turqu\u00eda y que participa en el gobierno en Marruecos, Kuwait, y Jordania.<\/p>\n

\u00abPero la voz de \u00e9stos moderados est\u00e1 perdida en el resonar y el clamor de las explosiones perpetradas por otras facciones en nombre del Islam. Entonces, los moderados reiteraran las condenas p\u00fablicas, o [si no] intentar\u00e1n justificar y disculparse por ellos.<\/p>\n

\u00abEspero que, aqu\u00e9llos que son racionales entre los islamistas se apresuren a defenderse a si mismos y a su religi\u00f3n contra aqu\u00e9llos que son tontos\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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