{"id":17722,"date":"2016-02-15T19:21:22","date_gmt":"2016-02-15T19:21:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=17722"},"modified":"2016-02-17T17:29:38","modified_gmt":"2016-02-17T17:29:38","slug":"las-canciones-del-estado-islamico-parte-ii-fomentando-el-martirio-con-la-promesa-de-una-maravillosa-vida-futura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/las-canciones-del-estado-islamico-parte-ii-fomentando-el-martirio-con-la-promesa-de-una-maravillosa-vida-futura\/17722","title":{"rendered":"Las canciones del Estado Isl\u00e1mico, Parte II – Fomentando el \u00abmartirio\u00bb con la promesa de una maravillosa vida futura"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

El primer informe de esta serie pone de relieve los nasheed<\/em> (canticos isl\u00e1micos) del EIIS – una importante herramienta en transmitir mensajes y la narrativa del grupo.[1]<\/a> Estas canciones incluyen elogios a los combatientes del EIIS, denominados \u00ableones\u00bb o \u00abcaballeros\u00bb, as\u00ed como tambi\u00e9n expresiones de orgullo y alegr\u00eda por el establecimiento del califato isl\u00e1mico, que se extiende firme con soberbia contra todos sus enemigos. La mayor\u00eda de los v\u00eddeos del EIIS tienen una banda sonora con este tipo de canciones de acuerdo al tema del v\u00eddeo y seg\u00fan sea necesario. Por ejemplo, un v\u00eddeo que muestra la lucha o ejecuciones tendr\u00e1 una banda sonora que incluye canciones r\u00edtmicas con letras poderosas, mientras una que muestre la aplicaci\u00f3n de la ley del sharia en el califato y el d\u00eda a d\u00eda all\u00ed contar\u00e1 con canciones m\u00e1s tranquilas y letras pac\u00edficas y optimistas. Todas las canciones son interpretadas a c\u00e1pela por hombres.<\/p>\n

Las canciones del EIIS tambi\u00e9n contienen muchos mensajes en alentar el auto-sacrificio y el martirio por la causa de Al\u00e1, el Islam y la comunidad musulmana. Cuando las letras se refieren al sacrificio de la vida de los M\u00e1rtires, las canciones a menudo son m\u00e1s lentas, llegando a ser casi como un rezo o himno, llamado mawal<\/em> en \u00e1rabe. Las letras que tratan con el martirio incluyen la promesa de que Al\u00e1 considerar\u00e1 su sacrificio a su favor y les recompensara con otra vida maravillosa en el Para\u00edso. Las letras van dirigidas a la audiencia en vivo, en justificar estos sacrificios y persuadir a la audiencia de que las muertes de los m\u00e1rtires no fueron en vano. Adem\u00e1s, y quiz\u00e1s m\u00e1s importante, estas letras tienen el prop\u00f3sito de atraer a miembros del EIIS y sus seguidores a que sacrifiquen sin temor alguno sus propias vidas en el campo de batalla. Las promesas a los m\u00e1rtires, tal como es presentado en estas canciones y mawals<\/em>, incluyen, entre otras cosas, la entrada garantizada al Para\u00edso, vida eterna, purificaci\u00f3n antes de conocer a su Creador, hermosas j\u00f3venes doncellas de ojos negros que les esperan, perfumes mecedores y cascadas llenas de pureza.<\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que en todas sus plazas – Siria, Irak, Libia, el Sina\u00ed, Yemen y en otros lugares – el EIIS utiliza rutinariamente atacantes suicidas. Casi todos los asaltantes del EIIS sobre un objetivo comienza con el env\u00edo de uno o m\u00e1s atacantes suicidas, por un elemento de sorpresa y con el fin de suavizar el objetivo. La operaci\u00f3n suicida es seguida inmediatamente por una segunda oleada de combatientes del EIIS que arremeten contra el objetivo. Tal doctrina militar requiere de un gran grupo de atacantes suicidas dispuestos a escuchar la llamada en cualquier momento; en este momento, mientras la presi\u00f3n sobre el EIIS se intensifica y mientras aumenta su n\u00famero de bajas, tiene una necesidad mayor que nunca por combatientes dispuestos en ir a sus muertes en cualquier momento. Los combatientes \u00e9lite de la organizaci\u00f3n, que est\u00e1n a la vanguardia de los objetivos de asalto, son los inghimasiyun<\/em> – combatientes que penetran profundamente en territorio enemigo y arremeten contra objetivos a sabiendas de que sus posibilidades de retornar con vida son escasas. Por lo tanto, las canciones del EIIS que prometen vida eterna en el para\u00edso son un componente clave en el reclutamiento de un grupo de combatientes que no le temen a la muerte.<\/p>\n

\u00a0\"\"\u00a0<\/em><\/p>\n

Maher Mish’al, cantante nashid saudita quien se uni\u00f3 al EIIS y muri\u00f3 en un bombardeo de la coalici\u00f3n <\/em><\/p>\n

Un ejemplo de la vinculaci\u00f3n de la vida eterna en el para\u00edso con el auto-sacrificio es un v\u00eddeo del EIIS en la provincia de Al-Furat que fue publicado en diciembre, 2015. El video muestra a un joven, Abu Mehdi Al-Dar’awi, dando una declaraci\u00f3n antes de embarcarse en un ataque suicida.[2]<\/a> La canci\u00f3n que suena en el fondo es el mawal \u00abMi Hermano el M\u00e1rtir\u00bb,[3]<\/a> un poema prometi\u00e9ndole al combatiente que sacrificando su vida, este recibir\u00e1 vida eterna en el para\u00edso. La canci\u00f3n se refiere a los colores, perfumes y ornamentos dirigidos a emocionar a los oyentes y motivarlos a la acci\u00f3n.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n extractos de la letra:<\/p>\n

\u00a0\u00abMi hermano el m\u00e1rtir, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abTu sangre es tinta y luz y el \u00e1rbol del perfume <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abRu auto-sacrificio es una nueva victoria <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abHas puesto tu gala, Oh el m\u00e1s apreciado <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abCon los colores de la sangre has pintado la existencia<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abEres el m\u00e1s valiente, el honorable, el alegre <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abEres el m\u00e1s querido, el orgullo, el noble <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abTe diriges a morir para vivir en la morada de la eternidad <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abComplacer al Se\u00f1or y exaltar las promesas\u00bb. <\/em><\/p>\n

Este informe presentar\u00e1 ejemplos de canciones y mawals<\/em> prometiendo un lugar en el Para\u00edso a aquellos que sacrifican sus vidas. Todas las canciones y mawals<\/em> en el informe han sido publicadas en los \u00faltimos dos a\u00f1os por el \u00f3rgano de comunicaci\u00f3n oficial del EIIS Al-Ajnad, que produce y publica el contenido de audio, incluyendo cantos y recitaciones de los versos Cor\u00e1nicos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Combatientes del EIIS con chalecos suicidas informando brevemente antes de una incursi\u00f3n en la base a\u00e9rea de Speicher, Irak. <\/em><\/p>\n

V\u00edrgenes de ojos negros esperan en el Para\u00edso <\/strong><\/p>\n

Las letras de las canciones que ponen de relieve la vida por venir se basan en el Cor\u00e1n y el hadith; tal como se ha se\u00f1alado, estas incluyen la promesa de la vida eterna, jardines fant\u00e1sticos, ramas que se esparcen, frutas, manantiales puros, aire perfumado y j\u00f3venes modestas doncellas \u00abv\u00edrgenes\u00bb que les esperan. La creencia de que una existencia elevada aguarda a los musulmanes \u00abque han temido al [Se\u00f1or]\u00bb en el Para\u00edso tiene como base el Cor\u00e1n 55:46-75, que declara: \u00abSin embargo, para el que ha temido la postura de su Se\u00f1or existen dos jardines. Entonces cual de los beneficios de tu Se\u00f1or negaras? El tener que [esparcir] ramas… En ambos existen dos corrientes, que fluyen… En ambas est\u00e1n todas las frutas, dos tipos… [Estas] se reclinan en camas cuyas fundas son de brocado de seda, y el fruto de los dos jardines cuelgan muy bajo… en ellos hay mujeres que limitan [sus] miradas, sin que ning\u00fan hombre o jinni<\/em> las haya tocado jam\u00e1s… Como si fueran rub\u00edes y coral… Es la recompensa por siempre [cualquier cosa], pero buena?… Y por debajo de ambos [en excelencia] existen [otros] ??dos jardines… verde oscuro [en color]… en ambos hay dos manantiales, recitando… en ambos existen \u00e1rboles frutales y palmeras y granados… en ellas hay hermosas y buenas mujeres… las justas reservadas en los pabellones… sin haber sido tocadas por hombre o jinni<\/em>. Entonces, que beneficios del Se\u00f1or negaras?\u00bb.[4]<\/a><\/p>\n

La promesa de que las \u00abmodestas doncellas de ojos negros\u00bb esperan en el Para\u00edso es un componente clave en el reclutamiento de los muy j\u00f3venes a que se dirijan a sus muertes. Estos j\u00f3venes son convencidos f\u00e1cilmente de que se reunir\u00e1n con bellas jovencitas \u00abcon sus corazones sumisos\u00bb que les esperan en la vida por venir y por lo tanto sacrificaran sus vidas para obtenerlas. Esta idea es expresada en el mawal \u00abLas Doncellas de Ojos Negros Anhelan Conocerlos\u00bb[5]<\/a> que representa a las doncellas a la espera de su amado en el Para\u00edso.<\/p>\n

\u00a0\u00abLas v\u00edrgenes de ojos negros anhelan satisfacer <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abY someterse a su amada, con corazones sumisos\u00bb. <\/em><\/p>\n

Las j\u00f3venes doncellas tambi\u00e9n se mencionan en las canciones populares del EIIS publicadas recientemente, tales como \u00abEl Estado fue Establecido\u00bb,[6]<\/a> dada a conocer en enero, 2016 la cual pone de relieve al Estado Isl\u00e1mico como un hecho consumado y su combate sin temor contra sus enemigos. Parte de la primera secci\u00f3n de la canci\u00f3n describe el entusiasmo de los combatientes a la anticipaci\u00f3n de conocer a las \u00abv\u00edrgenes de ojos negros\u00bb que les esperan en el Para\u00edso. Las letras tambi\u00e9n se\u00f1alan que los combatientes \u00abpierden su ingenio\u00bb cuando piensan en las doncellas. La implicaci\u00f3n es que el auto-sacrificio es algo emocionante y no algo que temer.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n extractos de la letra:<\/p>\n

\u00a0\u00abEl estado fue establecido, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abSu trabajo es claro, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abSu espada es desenvainada, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abPara defender la religi\u00f3n, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abSu camino es claro, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abPara hacer incr\u00e9dula la verg\u00fcenza, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abSu sangre gotea<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abSe niega a ser humillado\u00bb. <\/em><\/p>\n

\u00a0[…] <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abNuestros asesinatos [en serie] contin\u00faan, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abNo se quema del todo, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abY perdemos nuestro ingenio, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abPensando en las v\u00edrgenes de ojos negros\u00bb. <\/em><\/p>\n

Referencias similares a las doncellas de ojos negros pueden encontrar en la canci\u00f3n \u00abBendice Al Hombre que Alcanza el Martirio Mientras es Leal\u00bb.[7]<\/a> Las promesas en esta canci\u00f3n se basan en un hadith atribuido al Profeta Mahoma, que establece que cualquiera que sacrifica su vida y muera como parte del yihad alcanzar\u00e1 el estado de shahada<\/em> [martirio], sus pecados ser\u00e1n borrados y de sus heridas emanar\u00e1 musgo. Tambi\u00e9n promete que el lugar del m\u00e1rtir en el Para\u00edso ser\u00e1 tan agradable y suave como un \u00abcumulo de aves\u00bb,[8]<\/a> y tendr\u00e1 muchos hogares, amigos y manantiales. La canci\u00f3n tambi\u00e9n incluye la promesa de hermosas j\u00f3venes doncellas que le esperan y est\u00e1n listas para cumplir su deseo y que como m\u00e1rtir este puede defender y proteger a su familia y a otros a quien dej\u00f3 atr\u00e1s si enfrentan peligro. Por lo tanto, la canci\u00f3n en realidad se esfuerza por calmar la conciencia culpable de alguien que est\u00e1 considerando llevar a cabo un ataque suicida, por lo que no tiene por qu\u00e9 sentirse mal por abandonar a su pueblo y familia, con el argumento de que puede ser \u00fatil a ellos en la vida por venir. Al igual que en otras canciones de martirio, esta canci\u00f3n tambi\u00e9n cuenta con im\u00e1genes de musgo y perfume.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n extractos de la letra:<\/p>\n

\u00a0\u00abBendice al hombre que alcanza el martirio mientras es leal, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abSus pecados ser\u00e1n borrados cuando su sangre sea derramada, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abLas flores ser\u00e1n perfumadas por el aroma del [martirio], <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abSus heridas emanar\u00e1n musgo, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abLos delicados cultivos de aves se convertir\u00e1n en su morada, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abLas almas de [los m\u00e1rtires] vivir\u00e1n en ellos y los poblaran, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abEllos [los m\u00e1rtires] tendr\u00e1n hogares y grupos de amigos en el Para\u00edso, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abY muchos manantiales que se multiplicar\u00e1n, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abY hermosas doncellas, que cumplir\u00e1n sus deseos, <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abY ser\u00e1n los defensores de sus familias el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n\u00bb. <\/em><\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s junto a las im\u00e1genes y videos copie por favor el siguiente enlace en su ordenador: <\/em>http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/9015.htm<\/p>\n

*M. Shemesh es compa\u00f1ero investigador en MEMRI. <\/em><\/p>\n

[1]<\/a> V\u00e9ase el informe de MEMRI JTTM las canciones del Estado Isl\u00e1mico – una herramienta importante para el refuerzo de su narrativa, la difusi\u00f3n de su mensaje, Bolsa partidarios , el 11 de agosto de 2015.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

[2] Shamikh1.biz, diciembre, 2015.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

[3] Soundcloud.com, septiembre, 2015.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

[4] Quran.com\/55\/<\/p>\n

[5]<\/a> Soundcloud.com, septiembre, 2015.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

[6] Archive.org, enero, 2016.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

[7] YouTube.com, julio, 2015.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

[8] Un hadith indica que las almas de los m\u00e1rtires \u00abhabitar en los cultivos de p\u00e1jaros verdes, que comen los frutos del para\u00edso\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n El primer informe de esta serie pone de relieve los nasheed (canticos isl\u00e1micos) del EIIS – una importante herramienta en transmitir mensajes y la narrativa del grupo.[1] Estas canciones incluyen elogios a los combatientes del EIIS, denominados \u00ableones\u00bb o \u00abcaballeros\u00bb, as\u00ed como tambi\u00e9n expresiones de orgullo y alegr\u00eda por el establecimiento del califato isl\u00e1mico, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17723,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,5,10,9,18,21,2,26],"tags":[],"class_list":["post-17722","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archivos","category-analisis-e-investigacion","category-estudios-sobre-terrorismo-y-yihad","category-temas","category-paises","category-irak","category-featured","category-siria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17722","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17722"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17722\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17723"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}