{"id":17703,"date":"2016-02-10T18:43:30","date_gmt":"2016-02-10T18:43:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=17703"},"modified":"2016-02-11T18:47:40","modified_gmt":"2016-02-11T18:47:40","slug":"vicepresidente-de-memri-alberto-m-fernandez-testifica-ante-el-congreso-hoy-despues-de-los-hechos-en-san-bernardino-el-futuro-de-los-inspirados-ataques-del-eiis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/vicepresidente-de-memri-alberto-m-fernandez-testifica-ante-el-congreso-hoy-despues-de-los-hechos-en-san-bernardino-el-futuro-de-los-inspirados-ataques-del-eiis\/17703","title":{"rendered":"Vicepresidente de MEMRI Alberto M. Fern\u00e1ndez testifica ante el Congreso hoy: ‘Despu\u00e9s de los hechos en San Bernardino: El futuro de los inspirados ataques del EIIS’"},"content":{"rendered":"

El 10 de febrero, 2016 el Vicepresidente de MEMRI Alberto M. Fern\u00e1ndez dio testimonio al Comit\u00e9 de Asuntos Exteriores\/Subcomit\u00e9 sobre Terrorismo, la No Proliferaci\u00f3n de Armas Nucleares y el Comercio:<\/em><\/p>\n

\"\"Im\u00e1genes: Dabiq N\u00famero 13, enero – 2016<\/em><\/p>\n

Hace dos semanas, un chico de 15 a\u00f1os, trat\u00f3 de apu\u00f1alar a un maestro jud\u00edo en Marsella, Francia. Cuando fue procesado, dijo estar \u00abavergonzado\u00bb por su fracasado y cuando se le pregunt\u00f3 si representaba al EIIS – este afirmo que el intento de asesinato fue en nombre del Estado Isl\u00e1mico – se\u00f1al\u00f3 \u00abYo no los represento, ellos me representan a mi\u00bb.<\/p>\n

El ataque de San Bernardino y las mil abiertas investigaciones sobre presuntos miembros del EIIS dentro de los Estados Unidos son un amplio testimonio a la apelaci\u00f3n perdurable del Estado Isl\u00e1mico.<\/p>\n

Una marca exitosa<\/strong><\/p>\n

Medido en comparaci\u00f3n con la mayor\u00eda de los otros grupos terroristas y movimientos insurgentes, la marca del EIIS es un \u00e9xito inmenso. El hecho de que ha movilizado a decenas de miles a huir de sus pa\u00edses, miles de ellos dejando circunstancias muy c\u00f3modas en Occidente, es un testimonio del poder de su mensaje. Esta con toda seguridad representa, tal como uno de los especialistas se\u00f1al\u00f3 recientemente, en gran medida un atractivo contempor\u00e1neo revolucionario. Muchos de los componentes de este mensaje no son nuevos pero el mensaje no es nada si no contempor\u00e1neo.<\/p>\n

Este es un paquete convincente, que incluye un fuerte componente salafista yihadista ideol\u00f3gico, un proyecto pol\u00edtico representado incesantemente tan aparentemente exitoso y en crecimiento y un atractivo del siglo 21 a la participaci\u00f3n sustantiva y consecuente dirigida a j\u00f3venes en busca de un prop\u00f3sito y una identidad en un aparentemente mundo, vac\u00edo, hedonista y sin rumbo; fama y notoriedad, violencia vicaria, sexo y el fin del mundo.<\/p>\n

En realidad es notable que m\u00e1s personas no se hayan unido y se hayan movilizado dada la gigantesca reserva potencial de reclutas existentes ah\u00ed fuera. Pero lo que el Estado Isl\u00e1mico ha logrado hacer, al menos para algunos, es la creaci\u00f3n de una sub-cultura post-moderna salafista yihadista: alta tecnolog\u00eda, fresca, ultra-tradicional y no comprometida.<\/p>\n

La marca es un \u00abs\u00edmbolo condensado\u00bb que posee m\u00faltiples capas en significado, diferentes cosas para diferentes personas y aqu\u00ed puedo referirme al trabajo de muchos investigadores y estudiosos tales como Charlie Winter, Will McCants, JM Berger, Peter Neumann, Lorenzo Vidino, Javier Lesaca y Aaron Zelin. Una de las pocas cosas buenas que han salido del espectacular surgimiento del EIIS es algo de investigaci\u00f3n de primera y perspicacia.<\/p>\n

La marca totalmente formada tal como la conocemos hoy es realmente nueva, solo 18 meses, que data del doble golpe de junio, 2014: la ca\u00edda de Mosul y la declaraci\u00f3n del Califato. A pesar de ser tan nuevas, su \u00e9xito es completo en que ahora no es un v\u00eddeo espec\u00edfico o declaraci\u00f3n que los moviliza, sino m\u00e1s bien el concepto o la imagen de la organizaci\u00f3n. Ciertamente, fue el mensaje del portavoz del EIIS Abu Muhammad Al-Adnani en septiembre, 2014 pidiendo ataques sobre Occidente, pero aparte de los eventos planificados tales como Par\u00eds, vemos una gama m\u00e1s amplia de acciones individuales inspiradas como la de San Bernardino que, evidentemente, no son dirigidas de forma centralizada. Sabemos que las ideas del \u00abyihad sin l\u00edderes\u00bb y los lobos solitarios no son nuevos y por lo general no deber\u00edamos comparar nada a los nazis, o comparar el EIIS al nacionalsocialismo, pero cuando se piensa en la marca del EIIS no puedo evitar pensar en el concepto de Ian Kershaw de \u00abtrabajar hacia el F\u00fchrer\u00bb, donde individuos sintieron que de alguna manera se alineaban a lo largo de lo indicado por la orientaci\u00f3n general del dictador alem\u00e1n y no necesariamente siguiendo un orden espec\u00edfico. Es la gran idea que importaba, el significado incrustado en el Alto Concepto. Un resultado, claramente, de este tipo de ataques es hacer que el Estado Isl\u00e1mico se vea a\u00fan m\u00e1s omnipresente, poderoso y conquistando lo que realmente es, algo que en Occidente – incluyendo en el gobierno y los medios de comunicaci\u00f3n – es a veces c\u00f3mplice involuntario en ayudar a sugerir.<\/p>\n

Por supuesto, gran parte de los elementos de esta nueva marca del EIIS son mucho m\u00e1s antiguas: el salafismo tiene un par de siglos de antig\u00fcedad. La plantilla particular salafista-yihadista que sabemos tiene un par de d\u00e9cadas de antig\u00fcedad. El conflicto en Siria, que sirvi\u00f3 como agente movilizador de gran alcance para tantos j\u00f3venes musulmanes, est\u00e1 entrando a su quinto a\u00f1o. Y la propia organizaci\u00f3n, la creaci\u00f3n de Zarqawi, se inici\u00f3 en la d\u00e9cada de 1990 y fue forjada en la mezcla de razas de la confrontaci\u00f3n con los estadounidenses en Irak.<\/p>\n

El propio Zarqawi fue una especie de hombre show y un pionero en v\u00eddeo, este desde luego habl\u00f3 sobre el tema de los \u00faltimos tiempos la batalla de Dabiq y marc\u00f3 una l\u00ednea independiente de Al-Qaeda desde el comienzo. Tambi\u00e9n hay que decir que un elemento que uno no ve aparece en la marca del EIIS es mucho lo que proviene de la forma en que el partido Ba’ath iraqu\u00ed realizo en los medios de comunicaci\u00f3n; parte de la violencia grotesca, tal vez, pero no se ve o suena como material puesto por cualquier r\u00e9gimen \u00e1rabe. El EIIS de hoy d\u00eda, que posee ra\u00edces tanto en Zarqawi y en elementos del anterior r\u00e9gimen iraqu\u00ed, ha superado enormemente a ambos.<\/p>\n

Si tuviera que tratar de ser lo m\u00e1s preciso y compacto en las palabras para describir la marca del EIIS, ser\u00eda \u00abya una Rebeli\u00f3n Khilafa\u00bb. Estas tres palabras resumen miles de v\u00eddeos, decenas de miles de gr\u00e1ficos y millones de tuits. Estos abarcan el recurso de movilizaci\u00f3n de ambos occidentales y de gente que nunca ha puesto un pie en Occidente.<\/p>\n

\u00abAl-Khilafa\u00bb (el Califato) resume ambos una s\u00edntesis de esfuerzos religiosos y de construcci\u00f3n del estado que son caracter\u00edsticas \u00fanicas del Estado Isl\u00e1mico. La \u00abrebeli\u00f3n\u00bb captura la revuelta juvenil, la naturaleza \u00abinsurrecta\u00bb del movimiento, esto es una revuelta contra el \u00abc\u00f3mo son las cosas ahora\u00bb, el status quo, lo mundano tanto en las democracias occidentales burguesas y dictaduras \u00e1rabes. Esta rebeli\u00f3n tambi\u00e9n contra \u00abel Otro\u00bb, los jud\u00edos, los chiitas, los cristianos y todos los que son descritos en estas palabras de poder que el EIIS utiliza: Kufar<\/em> (Infieles), Mushrikeen<\/em> (polite\u00edstas), Rafida Najas<\/em> (\u00abchiita asqueroso\u00bb), Taghut<\/em> (tirano). Y \u00abAhora\u00bb ya que la llamada es para la acci\u00f3n ahora, incluye una sensaci\u00f3n palpable de urgencia, no algo para hacer en un futuro difuso.<\/p>\n

Pero la \u00abRebeli\u00f3n Khilafa Ahora\u00bb es s\u00f3lo parte del problema. Imag\u00ednenlo como el n\u00facleo, el m\u00e1s peque\u00f1o en una serie de mu\u00f1equitas rusas. La pr\u00f3xima mu\u00f1eca es esa antigua historia, la consigna de la Hermandad Musulmana (HM), \u00abEl Islam es la Soluci\u00f3n\u00bb. Por supuesto, la HM son enemigos amargos del EIIS y viceversa. Pero el mensaje de ISIS es una parte de un continuo fermento islamista mucho mayor, un espectro de gran variedad, que va desde los movimientos islamistas contendientes pol\u00edticos a los reg\u00edmenes complejos a diferentes y divergentes facciones insurgentes salafistas yihadistas. El mensaje del EIIS es una parte de esta construcci\u00f3n mayor, que reacciona y encuentra su fuerza y poder\u00edo en este medio, a partir de una gama m\u00e1s amplia de creencias y actitudes dentro de este espectro islamista.<\/p>\n

As\u00ed, por ejemplo, cuando los sauditas – quienes son ambos objetivos principales de la subversi\u00f3n del EIIS y tambi\u00e9n comparten algunos de los mismos puntos de vista salafistas – promueven el sectarismo sobre-superior de los medios de comunicaci\u00f3n tales como \u00abWesal TV\u00bb como MEMRI lo se\u00f1al\u00f3 recientemente en un estudio exhaustivo, estos de una manera ayudan a propagar elementos del mensaje del EIIS. Por supuesto, muchos islamistas que son enemigos ac\u00e9rrimos de los puntos de vista de las acciones del Estado Isl\u00e1mico comparten puntos de vista bastante similares a los del EIIS cuando se trata del Kufar<\/em>, Mushrikin<\/em>, Rafida Najas, y Taghut<\/em>.<\/p>\n

El hecho de que el \u00abislamismo\u00bb est\u00e1 ahora, de alguna manera \u00abde moda\u00bb, incluso en Occidente es tambi\u00e9n parte de este guiso pol\u00edtico. Y a pesar de las muy amplias definiciones de islamismo e incluso de yihadismo no son exactamente lo mismo que el EIIS, existe un enfoque y un movimiento hacia adelante \u00abcosas islamistas\u00bb (esto incluye gente diciendo cosas malas sobre ella y la obsesi\u00f3n por esta), lo cual es \u00fatil para la radicalizaci\u00f3n del EIIS. \u00abIslamismo\u00bb y todo tipo de reacciones (positivas y negativas) y sobre ella est\u00e1n en \u00abboga\u00bb si uno va por la cantidad de cobertura medi\u00e1tica que el tema recibe.<\/p>\n

Al igual que un candidato pol\u00edtico extremista que parece estar haci\u00e9ndolo bien, puede arrastrar el discurso sobre ciertas cuestiones en cierta direcci\u00f3n, tambi\u00e9n lo hace el aparente \u00e9xito del EIIS en arrastrar a otros – rivales, cr\u00edticos e imitadores – en una especie de carrera de armas ideol\u00f3gica y propaganda. El propio EIIS s\u00ed ha tenido \u00e9xito en la resurrecci\u00f3n, por supuesto, de ambos el concepto y la realidad del Khilafa y el Jizya<\/em>, el hist\u00f3rico y humillante impuesto a los no musulmanes que viven bajo dominio isl\u00e1mico.<\/p>\n

Esta feroz competencia es sin duda muy clara con la producci\u00f3n y acciones de grupos tales como Jabhat Al-Nusra en Siria y AQPA en Yemen. Y esta rivalidad mortal pudiera dar sus frutos, incluso m\u00e1s all\u00e1 de la posible derrota del Estado Isl\u00e1mico en su terru\u00f1o central Siria\/Irak dada la inestabilidad de muchos reg\u00edmenes de la regi\u00f3n. S\u00e9 que cuando estaba en el gobierno, en el 2013, esper\u00e1bamos que la lucha entre el EIIS y Al-Qaeda los hiciera luchar por el mismo pastel finito, como resultado desacreditando a ambos, pero lo que ha ocurrido es que su lucha contin\u00faa dentro del contexto de un pastel en crecimiento.<\/p>\n

Si la \u00abRebeli\u00f3n Khilafa Ahora\u00bb y \u00abEl Islam es la Respuesta\u00bb son dos de esas mu\u00f1equitas que tienen una conexi\u00f3n isl\u00e1mica muy clara, la tercera que informa que marca, no lo hace. Es algo que escrib\u00ed recientemente para MEMRI y alguien similar a lo que el antrop\u00f3logo Scott Atran escribi\u00f3 incluso a gran escala y es que mientras que el EIIS es un componente de alto perfil de una creciente ola de \u00abrevivalismo sunita radical\u00bb, tambi\u00e9n puede ser visto como parte de una tendencia m\u00e1s amplia a un deterioro de la cultura tradicional y una profunda crisis de autoridad e instituciones que ocurren m\u00e1s dr\u00e1stica y peligrosamente en el Medio Oriente, pero que tambi\u00e9n ocurren – en menor medida – en Occidente. En esta lectura, una amplia gama de elementos dispares, alienados o enojados que no tienen nada que ver con el Estado isl\u00e1mico-Ocupaci\u00f3n de Wall Street, el Tea Party Republicano, los grupos paramilitares, la extrema derecha, la extrema izquierda, los extremistas anti-capitalistas y los anarquistas, el \u00abextrav\u00edo\u00bb de tanta gente en un mundo cambiante y aparentemente implacable – sugieren alg\u00fan tipo de sentido de rebeli\u00f3n y pueden proveer una idea en algunas de las presiones y fisuras que muchas sociedades contempor\u00e1neas en todo el mundo est\u00e1n experimentando. Este es un choque de civilizaciones, pero no es Samuel Huffington, en lugar de un choque dentro de las civilizaciones que suceden tanto en oriente como en Occidente.<\/p>\n

Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s junto a las im\u00e1genes copie por favor el siguiente enlace en su ordenador:<\/em> http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/9003.htm<\/p>\n

*Alberto M. Fern\u00e1ndez es Vicepresidente de MEMRI.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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