Aunque es celebrada bajo auspicios de los marroqu\u00edes, la reuni\u00f3n de enero, 2016 fue organizada a trav\u00e9s del Foro Abu Dhabi para la Promoci\u00f3n de la Paz en las Sociedades Musulmanas. El Foro es uno de los varios proyectos dirigidos por el oriundo de Mauritania Jeque ‘Abdallah Bin Bayyah. [2]<\/a> El loable prop\u00f3sito del Foro es \u00abuna visi\u00f3n a largo plazo en erradicar la narrativa extremista a trav\u00e9s del uso de una narrativa primaria que busca establecerse a s\u00ed misma a trav\u00e9s de las fuentes del Islam, una basada en la promoci\u00f3n de la paz y la compasi\u00f3n humana\u00bb. [3]<\/a><\/p>\n A pesar de ser una parte muy importante de la instituci\u00f3n isl\u00e1mica de corriente principal en el Medio Oriente, Bin Bayyah es una figura un tanto pol\u00e9mica en los Estados Unidos, en especial a causa de sus extensos v\u00ednculos con organizaciones y causas islamistas defendidas por el Jeque Yusuf Al-Qaradhawi. [4]<\/a> El estridente apoyo de Al-Qaradhawi a la Hermandad Musulmana, especialmente en los \u00faltimos a\u00f1os, incluy\u00f3 abrazar abiertamente el antisemitismo, [5]<\/a> un cargo que el cl\u00e9rigo que apoya Qatar neg\u00f3. [6]<\/a><\/p>\n Bin Bayyah rompi\u00f3 con la Uni\u00f3n Internacional de Estudiosos Musulmanes (IUEM) en el 2013 y fue citado por el Presidente Obama durante un discurso en la ONU en el 2014 como modelo a seguir en contra del extremismo. [7]<\/a> Su fatua contra el EIIS tambi\u00e9n fue citado como material a ser propagado por un centro medi\u00e1tico de lucha contra el terrorismo Estados Unidos-UAE establecido en julio, 2015. [8]<\/a><\/p>\n En total revelaci\u00f3n, yo una vez me reun\u00ed con el Jeque Bin Bayyah en Washington, DC mientras trabajaba para el departamento de estado. Este era un caballero cortesano muy en l\u00ednea con los altos cl\u00e9rigos musulmanes con quienes uno se topa a menudo en el mundo \u00e1rabe. En esa ocasi\u00f3n, estuvo desconcertado ya que en las muchas reuniones que tuvo esa noche, entre muchos que visitan a figuras musulmanas estadounidenses de origen en el Sudeste Asi\u00e1tico, los dos \u00fanicos visitantes que pod\u00edan hablar con \u00e9l en una conversaci\u00f3n \u00e1rabe eran dos no musulmanes, yo y un \u00e1rabe norteamericano cristiano que tambi\u00e9n era empleado del gobierno.<\/p>\n El anciano cl\u00e9rigo tambi\u00e9n jug\u00f3 un papel clave en la Declaraci\u00f3n Nueva Mardin 2010, que trat\u00f3 de abordar uno de los pilares b\u00e1sicos del salafismo yihadista takfiri, algunos fatuas del siglo 14 por Ibn Taymiyya (m. 1328). Un feroz cl\u00e9rigo Hanbali, la condena de Ibn Taymiyya al mongol semi-islamizado Il-Khans no mejor que los infieles (kufar<\/i>) sent\u00f3 las bases para los luego extremistas takfiri del siglo 20 que vinieron mucho despu\u00e9s en declarar a cualquier musulm\u00e1n con quien no estaban de acuerdo como infieles merecedores de la muerte. Ibn Taymiyya fue tambi\u00e9n una fuente intelectual a principios del vitriolo anti-chiita que tambi\u00e9n fue adoptado por los devotos modernos de lo que ser\u00eda el EIIS. [9]<\/a><\/p>\n La nueva conferencia Declaraci\u00f3n Mardin ha sido criticada como una mal organizada y acad\u00e9micamente dudosa, pero no hay duda de que su revisionismo hacia los escritos de Ibn Taymiyya provoc\u00f3 una respuesta amarga en \u00e1rabe de cl\u00e9rigos influyentes pro-Al-Qaeda tales como Akram Hijazi y Hamid Al-Ali. [10]<\/a> A pesar de que pareciera haber tenido muy poco efecto en el continuo incremento del terrorismo salafista yihadista, la conferencia ha generado una gran cantidad de cobertura medi\u00e1tica positiva en Occidente, a menudo promovida por el estudiante medio-g\u00e9nico de Bin Bayyah, el norteamericano converso Hamza Yusuf Hanson. [11]<\/a><\/p>\n En muchos sentidos, Marrakech es una repetici\u00f3n m\u00e1s grande y amplia de Mardin, buscando \u00abutilizar los textos musulmanes seculares con el fin de refutar los argumentos religiosos actuales de los grupos islamistas\u00bb. [12]<\/a> En el caso de Marrakech 2016, el documento en cuesti\u00f3n es el llamado Carta de Medina, supuestamente redactada por el Profeta Mahoma para los musulmanes y habitantes jud\u00edos de esa ciudad. [13]<\/a> Los organizadores de la conferencia admitieron francamente que su objetivo es \u00abcomenzar el avivamiento hist\u00f3rico de los objetivos y prop\u00f3sitos de la Carta de Medina, teniendo en los tratados internacionales y globales y la utilizaci\u00f3n de estudios de casos esclarecedores e innovadores que son buenos ejemplos de trabajo hacia el pluralismo\u00bb. [14]<\/a><\/p>\n Ciertamente, el tema de proteger los derechos de las minor\u00edas religiosas en pa\u00edses de mayor\u00eda musulmana no pod\u00eda llegar en mejor momento. El surgimiento del Estado Isl\u00e1mico desde el 2014 y en especial su tratamiento a las minor\u00edas cristianas y yazidi en Irak y Siria y por la filial del EIIS en Libia, ha hecho brillar una luz mundial sobre el tema. [15]<\/a> Tales acciones por parte del Estado Isl\u00e1mico han contribuido directamente a la ira dirigida contra la di\u00e1spora musulmana en Occidente.<\/p>\n Pero ISIS se basa en un discurso islamista mucho mayor, basado en lecturas selectivas de los textos sagrados del Islam, llamando a la violencia contra las minor\u00edas religiosas, mayormente cristianos, que se remonta a d\u00e9cadas. [16]<\/a> Por ejemplo, un trasfondo est\u00e1 muy presente en la mente de los redactores de la Declaraci\u00f3n Marrakech por los que se\u00f1alaron (sin mencionar al EIIS, Al-Qaeda o el salafismo) que la situaci\u00f3n en el Medio Oriente \u00abactiv\u00f3 a grupos criminales a emitir edictos atribuidos al Islam, pero que, de hecho, alarmantemente distorsionan sus principios y objetivos fundamentales en formas que han da\u00f1ado gravemente a la poblaci\u00f3n en su totalidad\u00bb. [17]<\/a><\/p>\n Mientras Bin Bayyah ha estado activo en este frente desde hace a\u00f1os, la conferencia tambi\u00e9n puede ser vista en t\u00e9rminos generales como parte de una serie de iniciativas apoyadas por los EAU o financiadas en contra del extremismo islamista. Esto incluye el Centro Sawab y el Centro de excelencia CVE Hedayah, acci\u00f3n contra la Hermandad Musulmana y sus partidarios y las leyes contra delitos de odio y discriminaci\u00f3n. [18]<\/a> Marrakech 2016 tambi\u00e9n se basa claramente en el alcance de los musulmanes hacia los cristianos del 2007 \u00abUna palabra com\u00fan\u00bb, tambi\u00e9n firmada por Bin Bayyah. [19]<\/a><\/p>\n Y mientras que los Emiratos \u00c1rabes Unidos han estado en la vanguardia en la lucha contra el extremismo islamista, el Reino de Marruecos no se ha sido muy atr\u00e1s y tambi\u00e9n ha atra\u00eddo la ira del Estado Isl\u00e1mico. Una campa\u00f1a en v\u00eddeo de enero, 2016 del EIIS contra los gobiernos de \u00c1frica del Norte incluy\u00f3 un largo y duro ataque contra el Islam tradicionalmente tolerante marroqu\u00ed, se\u00f1alando los 100.000 \u00absantuarios del polite\u00edsmo\u00bb que al EIIS le gustar\u00eda destruir. El tener como objetivo a los suf\u00edes marroqu\u00edes parec\u00eda casi tan importante como el tener como blanco al Gobierno de Marruecos. [20]<\/a><\/p>\n La Declaraci\u00f3n afirma claramente que \u00abno es razonable emplear la religi\u00f3n con el prop\u00f3sito de agredir los derechos de las minor\u00edas religiosas en los pa\u00edses musulmanes\u00bb. Una de sus debilidades, sin embargo, es que carece de los pasos concretos verdaderos (y, sobre todo, inmediatos) a ser tomados. Hay un llamado potencialmente importante a los estudiosos musulmanes a fin de que lleguen a una nueva jurisprudencia que incorpore un concepto diverso y tolerante de ciudadan\u00eda. Existe una solicitud para una revisi\u00f3n de los planes de estudio a fin de eliminar el material que promueve el extremismo. Existen las llamadas habituales a los l\u00edderes pol\u00edticos \u00abeducados, art\u00edsticos y creativos\u00bb a fortalecer el entendimiento religioso y el respeto a los derechos de las minor\u00edas.<\/p>\n Un interesante p\u00e1rrafo, si es cargado y poco realista, pareciera culpar a la v\u00edctima o convocar un retorno a un pasado idealizado y complejo no existente ya m\u00e1s pidi\u00e9ndole a \u00abvarios grupos religiosos vinculados por el mismo tejido nacional a que aborde su estado mutuo de amnesia selectiva que bloquea los recuerdos de siglos de vivir en conjunto y compartido que viven en el mismo suelo; llamamos en ellos a reconstruir el pasado reviviendo esta tradici\u00f3n de convivencia\u00bb.<\/p>\n Uno se pregunta qu\u00e9 parte de esos siglos compartidos de \u00abconvivencia tradicional\u00bb est\u00e1n por ser reclamados y aplicados? La historia de las minor\u00edas religiosas bajo el dominio isl\u00e1mico es una incre\u00edblemente compleja y variada. Pero mientras puede – en algunos momentos y lugares espec\u00edficos – se compara favorablemente con el dominio cristiano occidental sobre las minor\u00edas religiosas, tambi\u00e9n incluye m\u00e1s de su parte justa de masacres horripilantes y de brutalidad. Las minor\u00edas pudieran ser favorecidas como grupo, o elegidas por una opresi\u00f3n salvaje (mucho de lo mismo que los jud\u00edos fueron tratados por los gobernantes cristianos occidentales durante siglos) basado en el capricho pasajero o el renovado celo de cualquiera de los califas o sultanes que gobernaban para ese momento. [21]<\/a> Existe por lo menos una bocanada de una conversaci\u00f3n feliz con Ahl Al-Dhimmah, de nostalgia por el contenido de las minor\u00edas religiosas bajo sus amos musulmanes, en esta secci\u00f3n. [22]<\/a><\/p>\n El texto de la actual declaraci\u00f3n Marrakech 2016, que aparece en ingl\u00e9s el 27 de enero (al 30 de enero no parec\u00eda existir ninguna versi\u00f3n en \u00e1rabe y v\u00eddeos del pleno no estaban disponibles al p\u00fablico en general) fue alabado r\u00e1pidamente por el pastor de la mega-iglesia en Texas Bob Roberts, quien lo calific\u00f3 como un \u00abgran primer paso\u00bb y entusi\u00e1sticamente, si no es exacto, se\u00f1al\u00f3 que \u00abno ha existido una declaraci\u00f3n as\u00ed desde la Carta de Medina del Profeta Mahoma, por eso es que es tan grande\u00bb. [23]<\/a> El retirado cardenal cat\u00f3lico romano Theodore E. McCarrick, ex arzobispo de Washington, DC habl\u00f3 para todos los observadores religiones presentes:<\/p>\n \u00abTuve el privilegio de haber escuchado la declaraci\u00f3n de nuestra reuni\u00f3n final. Es verdaderamente un gran documento, uno que influir\u00e1 en nuestra \u00e9poca y nuestra historia. Es un documento que nuestro mundo ha estado esperando y un homenaje a los estudiosos musulmanes que lo prepararon. Tal como uno de los Pueblo del Libro, gracias a este documento y le doy gracias al Se\u00f1or Al\u00e1 que le ha proporcionado a sus seguidores el valor para la elaboraci\u00f3n de este documento. Ser\u00e1 un honor como observador apoyarlo\u00bb. [24]<\/a><\/p>\n Aquellos m\u00e1s cerca a la acci\u00f3n en el Medio Oriente fueron m\u00e1s optimistas. A pesar de que no pudo asistir en persona, el cat\u00f3lico y caldeo Patriarca de Bagdad Louis Sako, ofreci\u00f3 una imagen m\u00e1s pr\u00e1ctica, inmediato y fundamental punto de vista de la vida en las partes controladas por el gobierno de Irak, en un comunicado distribuido en la conferencia, citando (sin incluir las depredaciones m\u00e1s conocidas del EIIS):<\/p>\n \u00abLos contratistas musulmanes se negaron a construir casas, monasterios, etc., para los cristianos, a quienes se identifican como infieles; la colocaci\u00f3n de afiches, incluso en las oficinas p\u00fablicas, pidi\u00e9ndole a las chicas cristianas a llevar puesto un velo, siguiendo el ejemplo de Mar\u00eda, un juez en Bagdad que desestim\u00f3 a un cristiano de la corte, alegando que los cristianos no son aceptados como testigos en los tribunales iraqu\u00edes; y milicias en Bagdad que confiscaron casas, tierras y otras propiedades de los cristianos\u00bb. [25]<\/a><\/p>\n Otros observadores se\u00f1alaron la presencia esperanzadora de los cristianos sirios e iraqu\u00edes, un yazidi y un druso, sino tambi\u00e9n lo \u00abdif\u00edcil de apoyar\u00bb afirmaciones incondicionales de los representantes sauditas y pakistan\u00edes negando cualquier discriminaci\u00f3n religiosa en sus pa\u00edses. [26]<\/a> Tambi\u00e9n asistieron el prominente rabino ortodoxo David Rosen, miembro de la junta del Centro de Di\u00e1logo Internacional Rey Abdul\u00e1 (KAICIID). [27]<\/a><\/p>\n Aun as\u00ed otro experto cat\u00f3lico en el Medio Oriente, Fr. Jean Druel, mientras elogiaba el esfuerzo por reinterpretar la Carta Medina dentro de un contexto contempor\u00e1neo y denotando que este intento no complacer\u00eda a los salafistas, se pregunt\u00f3 \u00ab\u00bfqu\u00e9 ocurre cuando uno viola esta carta magna?\u00bb [28]<\/a><\/p>\n Y eso es un defecto fundamental de esta Declaraci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo funciona un documento conocido por su existencia sobre papel en lugar de un modelo pr\u00e1ctico sirve como contrapeso al extremismo moderna? Los jihadistas salafistas tambi\u00e9n apelan lo mismo a los documentos fundacionales del Islam formativo encuentran amplios justificativos por su extremismo y la violencia all\u00ed lista para ser escogidas a dedo y aplicadas al mundo contempor\u00e1neo.<\/p>\n Rendici\u00f3n de una pintura del siglo 14 a la rendici\u00f3n de la tribu jud\u00eda Banu Nadir<\/i><\/p>\n Para ver el despacho en su totalidad en ingl\u00e9s junto a las im\u00e1genes copie por favor el siguiente enlace en su ordenador:<\/i>http:\/\/www.memri.org\/report\/en\/0\/0\/0\/0\/0\/0\/8994.htm<\/a><\/p>\n *Alberto M. Fern\u00e1ndez es Vicepresidente de MEMRI.<\/i><\/p>\n [1]<\/a> Religionsforpeace.org\/publications\/marrakech-declarationn.<\/p>\n [2]<\/a> \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Estados Unidos necesita conocer a este hombre\u00bb, Souheila Al-Jadda y Amina Chaudary, Diario Mensual Isl\u00e1mico 4 de marzo, 2014.<\/p>\n [3]<\/a> Marrakeshdeclaration.org\/organizers.html<\/p>\n [4]<\/a> \u00abExclusivo: Cl\u00e9rigo adjunto franco que fue suspendido de visita la Casa Blanca\u00bb, Steven Emerson y John Rossomando, IPT News 26 de junio, 2013.<\/p>\n [5]<\/a> Youtube.com\/watch?v=HStliOnVl6Q 10 de febrero, 2009.<\/p>\n [6]<\/a> Youtube.com\/watch?v=il5xam68ams 29 de diciembre, 2010.<\/p>\n [7]<\/a> \u00abProminente jeque musulm\u00e1n emite fatua contra la violencia del EIIS\u00bb, Dina Temple-Raston, NPR, 25 de septiembre, 2014.<\/p>\n [8]<\/a> http:\/\/www.thenational.ae\/world\/middle-east\/abu-dhabi-counter-terrorism-centre-to-battle-isils-online-lies#page2<\/p>\n [9]<\/a> \u00abEl legado anti-chiita de Zarqawi: Original o prestado?\u00bb, Nibras Kazimi, Instituto Hudson, 1 de noviembre, 2006.<\/p>\n [10]<\/a> ‘Nuevo fatua Mardin’. Es el Islam gen\u00e9ticamente modificado (IGM) cancer\u00edgeno?\u00bb, Yahya Michot, Seminario Hartford, 2011.<\/p>\n [11]<\/a> ‘Nuevo fatua Mardin’. Es el Islam gen\u00e9ticamente modificado (IGM) cancer\u00edgeno?\u00bb, Yahya Michot, Seminario Hartford, 2011.<\/p>\n [12]<\/a> \u00abEstudiosos musulmanes reordenan fatua favorito de yihadistas\u00bb, Tom Heneghan, Reuters, 31 de Marzo, 2010.<\/p>\n [13]<\/a> Constitution.org\/cons\/medina\/con_medina.htm<\/p>\n [14]<\/a> Marrakeshdeclaration.org\/about.html<\/p>\n [15]<\/a> \u00abEl Califato del EIIS y las Iglesias\u00bb, Alberto M. Fern\u00e1ndez, El Instituto de Investigaci\u00f3n Medi\u00e1tico del Medio Oriente 27 de agosto, 2015.<\/p>\n [16]<\/a> Kepel, Gilles, Extremismo musulm\u00e1n en Egipto, el Profeta y el Fara\u00f3n. Londres: Al-Saqi Books, 1985.<\/p>\n [17]<\/a> Marrakeshdeclaration.org\/marrakesh-declaration.html<\/p>\n [18]<\/a> \u00abNueva ley de los EAU: 10 a\u00f1os de c\u00e1rcel por delitos de odio y discriminaci\u00f3n\u00bb, Gulf News 20 de julio, 2015.<\/p>\n [19]<\/a> Acommonword.com<\/p>\n [20]<\/a> \u00abEl EIIS lanza campa\u00f1a instando a musulmanes de \u00c1frica de Norte, miembros de Al-Qaeda se unen a su rango y apuntan a gobiernos locales\u00bb, Proyecto Supervisi\u00f3n a la Amenaza Terrorista y Yihad 21 de enero, 2016.<\/p>\n [21]<\/a> An-Na’im, Abdullahi A. \u00abMinor\u00edas religiosas bajo la ley isl\u00e1mica y los l\u00edmites del relativismo cultural\u00bb, Trimestral sobre Derechos Humanos. Vol. 9, No. 1, febrero, 1987, pp. 1-18.<\/p>\n [22]<\/a> Youtube.com\/watch?v=RN4x8TvK8Xw 13 de junio, 2014.<\/p>\n [23]<\/a> \u00abDeclaraci\u00f3n musulmana sobre minor\u00edas religiosas: Una entrevista con el Pastor Bob Roberts en Marrakech, Marruecos\u00bb, Ed Stetzer, Cristianismo Hoy, 28 de enero, 2016.<\/p>\n [24]<\/a> \u00abL\u00edderes musulmanes reiteran apoyo a los derechos de las minor\u00edas en los pa\u00edses isl\u00e1micos\u00bb, Catholic News Service 27 de enero, 2016.<\/p>\n [25]<\/a> \u00abPatriarca caldeo detalla pactos de discriminaci\u00f3n contra cristianos\u00bb, Catholic News Service 28 de enero, 2016.<\/p>\n [26]<\/a> \u00bb La D\u00e9claration de Marrakech, un texte qui fera date pour les minorit\u00e9s religieuses?\u00bb, Loup Besmond De Senneville y Anne B\u00e9n\u00e9dicte, La Croix 29 de enero, 2016.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/26668.jpg\")
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