{"id":17664,"date":"2016-01-31T22:25:39","date_gmt":"2016-01-31T22:25:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/?p=17664"},"modified":"2016-02-01T22:28:59","modified_gmt":"2016-02-01T22:28:59","slug":"academico-de-memri-tufail-ahmad-en-articulo-que-conmemora-el-dia-de-la-republica-de-india-nosotros-el-pueblo-de-india","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/academico-de-memri-tufail-ahmad-en-articulo-que-conmemora-el-dia-de-la-republica-de-india-nosotros-el-pueblo-de-india\/17664","title":{"rendered":"Acad\u00e9mico de MEMRI Tufail Ahmad en art\u00edculo que conmemora el D\u00eda de la Rep\u00fablica de India: \u2018Nosotros, el Pueblo de India’"},"content":{"rendered":"

Para conmemorar el D\u00eda de la Rep\u00fablica de India, el director del Proyecto Estudios del Sudeste Asi\u00e1tico Tufail Ahmad escribi\u00f3 un art\u00edculo titulado \u00abNosotros, el Pueblo de India\u00bb. El art\u00edculo apareci\u00f3 en Hindi en el diario Dainik Jagran el 26 de enero, 2016 y en ingl\u00e9s en el portal Satyavijayi.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Lo siguiente es el art\u00edculo:<\/em><\/p>\n

\"\"\u00a0\u00abEl D\u00eda de la Rep\u00fablica es un momento de reflexi\u00f3n sobre qui\u00e9nes somos\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEl 26 de enero, India conmemor\u00f3 su 67avo D\u00eda de la Rep\u00fablica. El presidente franc\u00e9s Francois Hollande fue el invitado de honor en el desfile del D\u00eda de la Rep\u00fablica en Nueva Delhi, en el que militares franceses tambi\u00e9n participaron. Esta fue la primera vez que un contingente militar extranjero particip\u00f3 en la desfile del D\u00eda de la Rep\u00fablica.<\/p>\n

\u00abEsta jornada fue conmemorada por primera vez como el D\u00eda de la Independencia en 1930, exigiendo el Purna Swaraj (autonom\u00eda total) de la dominaci\u00f3n colonial brit\u00e1nica. En 1950, en este d\u00eda el pueblo de India se dio a s\u00ed mismo la constituci\u00f3n, creando as\u00ed una rep\u00fablica moderna.<\/p>\n

\u00abComo hind\u00faes, el D\u00eda de la Rep\u00fablica es un momento de reflexi\u00f3n sobre el quienes somos. Mientras que los cl\u00e1sicos hind\u00faes tales como los Vedas, el Ramayana y el Mahabharata nos ense\u00f1an ‘quienes somos’, ‘cu\u00e1l es nuestra identidad’ y ‘de d\u00f3nde provenimos’ la constituci\u00f3n de India nos ense\u00f1a ‘que queremos llegar a ser’ y ‘hacia d\u00f3nde nos dirigimos’ en la vida democr\u00e1tica de nuestra naci\u00f3n. Los nombres de los lugares mencionados en el Ramayana y el Mahabharata todav\u00eda existen entre nosotros. Las villas rep\u00fablicas existen en la antigua India, pero las ideas sobre la igualdad y la libertad del individuo vinieron a nosotros de la filosof\u00eda griega y el movimiento europeo de ideas democr\u00e1ticas conocidas como la Iluminaci\u00f3n a trav\u00e9s del mandato brit\u00e1nico\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl motor de cambio en la Rep\u00fablica de India es la democracia\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEl motor de cambio en la Rep\u00fablica de India es la democracia, la cual es reafirmada cada cinco a\u00f1os por hind\u00faes adultos a trav\u00e9s del acto consciente del voto. Democracia se refiere a demokrat\u00eda<\/em> – un sistema pol\u00edtico que se inici\u00f3 durante siglos cuarto y quinto antes de Cristo, cuando demos (el pueblo) de Atenas se rebel\u00f3 contra las dinast\u00edas de los tiranos y establecieron sus propias kratos<\/em> (reglas). Sin embargo, como sistema de gobierno, la democracia no floreci\u00f3. Luego en el siglo 18, la Ilustraci\u00f3n europea engendr\u00f3 un torrente de ideas igualitarias, resultando en la Revoluci\u00f3n Francesa y la norteamericana. En 1776, los Estados Unidos se convirtieron en la primera democracia. Ahora el n\u00famero de democracias y semi-democracias se ha incrementado entre los 193 miembros de las Naciones Unidas.<\/p>\n

\u00abReflexionando sobre c\u00f3mo progresan las sociedades, el soci\u00f3logo franc\u00e9s Emile Durkheim argument\u00f3 que las sociedades tradicionales tienen como base el consenso procedente de similitudes a creencias e identidades, pero las sociedades modernas derivan su consenso de las diferencias. El consenso en la India moderna se deriva de las diversidades y es aprovechado por los partidos pol\u00edticos, los medios de comunicaci\u00f3n y de los comentarios de los j\u00f3venes activos en las redes sociales – y no por las religiones y castas como lo que sol\u00eda hacer en el pasado. Mientras que nuestros antepasados se identificaron como miembros de las castas, tribus y comunidades religiosas, nuestros j\u00f3venes hoy d\u00eda se ven a s\u00ed mismos como individuos – en otras palabras, que ciudadanos hind\u00faes.<\/p>\n

\u00abEn palabras del polit\u00f3logo Sunil Khilnani, la Rep\u00fablica de India se ha ‘grabado a s\u00ed misma en la imaginaci\u00f3n de los hind\u00faes de una forma que ning\u00fan organismo pol\u00edtico anterior lo hab\u00eda hecho’. Algunos pa\u00edses en Occidente son estados religiosos, en particular el Reino Unido, pero sus sociedades son predominantemente seculares sin papel alguno a la religi\u00f3n en crear pol\u00edticas. India y los Estados Unidos son sociedades abrumadoramente religiosas, pero el estado es secular. ‘Nosotros, el pueblo’ – las palabras iniciales de la Constituci\u00f3n de India – son tomadas de la Constituci\u00f3n de Estados Unidos, que comienza con las palabras: ‘Nosotros, el pueblo de los Estados Unidos’. La Constituci\u00f3n de India nos ayuda a superar nuestras diferencias, nos une en un consenso pol\u00edtico\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa India moderna es un pa\u00eds totalmente nuevo\u00bb; \u00abLas democracias modernas se basan en las ideas igualitarias de la Iluminaci\u00f3n\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abComo sistema de gobierno, la democracia crea nuevos mundos, nuevas esperanzas para los ciudadanos. Como modelo en pol\u00edtica este les permite a los ciudadanos una libertad pol\u00edtica e igualdad de derechos. Para ilustrar: Arabia Saudita es un reino teocr\u00e1tico que sirve a la religi\u00f3n, no al pueblo. Contrario a esto, Gran Breta\u00f1a es una democracia que otorga derechos a sus ciudadanos a pesar de ser un reino nominal. La Rep\u00fablica de India trata a todos – hombres o mujeres, castas superiores o inferiores, hind\u00faes o musulmanes – como ciudadanos por igual. Nuestros j\u00f3venes viven en una sociedad libre. La Constituci\u00f3n de India da forma a sus ideas a lo que una buena sociedad debe ser. En tiempos de conflicto, nuestros j\u00f3venes ven a la Corte Suprema como un basti\u00f3n de luz para ellos que les muestra el sentido de direcci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEn febrero, 2014, Narendra Modi, ahora primer ministro, dijo: ‘Somos una de las naciones m\u00e1s j\u00f3venes’. La India moderna es un pa\u00eds totalmente nuevo; su pueblo es nuevo; sus aspiraciones son nuevas; sus actitudes son nuevas. De 1,25 billones de hind\u00faes, el 50% son menores de 25 a\u00f1os; Casi el 65% de los hind\u00faes son menores de 35 a\u00f1os. Esta es esencialmente una nueva poblaci\u00f3n pol\u00edtica, que ha crecido en un ambiente de libertad. No ha sido testigo de las cicatrices emocionales a la partici\u00f3n, o los tormentos del mandato de emergencia. Esta generaci\u00f3n de hind\u00faes ha crecido en libertad pol\u00edtica, que emana de la constituci\u00f3n que comenzamos a aplicar desde el 26 de enero, 1950.<\/p>\n

\u00abNuestra juventud ha sido testigo de campa\u00f1as amargas electorales, potentes debates televisivos y debates parlamentarios pendencieros, pero en este proceso han entendido que nuestra pol\u00edtica turbulenta define el curso de la vida democr\u00e1tica de nuestro pa\u00eds y da forma a la cohesi\u00f3n de India. En consecuencia, la nueva generaci\u00f3n de hind\u00faes est\u00e1 sometiendo sus propias ideas a la cr\u00edtica racional en Twitter y Facebook. Para los extranjeros, India pudiera parecer como una casa dividida pero nuestras propias diferencias son la fuente de nuestra unidad. Los hind\u00faes retendr\u00e1n sus identidades como hind\u00faes, musulmanes, tamiles, biharis u otros pueblos, pero la democracia es el factor sobresaliente que define a la sociedad hind\u00fa en general se generara a partir de las diferencias y estar\u00e1n protegidos por la constituci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abLas democracias modernas tienen como base las ideas igualitarias de la Iluminaci\u00f3n. En su libro La revoluci\u00f3n de la Mente, Jonathan Israel se\u00f1ala que la Iluminaci\u00f3n fue la ‘quintaesencia definida por su insistencia en la plena libertad del pensamiento, libertad de expresi\u00f3n y de prensa y mediante la identificaci\u00f3n de la democracia como la mejor forma de gobierno’. Estos valores son b\u00e1sicos para la Rep\u00fablica de India. Para 1,25 millones de hind\u00faes que viven en felicidad y libertad, tambi\u00e9n tenemos que estar dispuestos a defender la rep\u00fablica. Esto significa que tambi\u00e9n tenemos que defender los derechos de todos los ciudadanos y no s\u00f3lo la nuestra.<\/p>\n

\u00abAdem\u00e1s, el mundo est\u00e1 en un per\u00edodo de conflicto. Un gran n\u00famero de seres humanos est\u00e1n muriendo en nombre del Islam en Somalia, Yemen, Siria, Irak, Afganist\u00e1n y Pakist\u00e1n. En India, la libertad de los hind\u00faes est\u00e1 garantizada por nuestras fuerzas armadas. Podemos llevar a nuestras familias a ver una pel\u00edcula en un ambiente tranquilo porque el ej\u00e9rcito de India protege nuestra seguridad como un antibi\u00f3tico 24 horas al d\u00eda 7 d\u00edas a la semana. Por lo tanto, los hind\u00faes tambi\u00e9n deben darse cuenta de que es su deber apoyar a los militares que defiende la rep\u00fablica hind\u00fa\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para conmemorar el D\u00eda de la Rep\u00fablica de India, el director del Proyecto Estudios del Sudeste Asi\u00e1tico Tufail Ahmad escribi\u00f3 un art\u00edculo titulado \u00abNosotros, el Pueblo de India\u00bb. El art\u00edculo apareci\u00f3 en Hindi en el diario Dainik Jagran el 26 de enero, 2016 y en ingl\u00e9s en el portal Satyavijayi.\u00a0 Lo siguiente es el art\u00edculo: […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17665,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,6,2],"tags":[],"class_list":["post-17664","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archivos","category-comunicados-especiales","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17664"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17664\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}