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Algunos pudieran decir que el esp\u00edritu de la edad moderna, al menos en el desarrollado Occidente, tiene que ver con una exaltaci\u00f3n del yo, o sobre la primac\u00eda de una escogencia personal, o sobre la satisfacci\u00f3n sexual y otros placeres hedonistas. Algunos cr\u00edticos pudieran apuntar a un malestar espiritual con ra\u00edces antiguas. [1]<\/a><\/p>\n El esp\u00edritu de la apat\u00eda afecta a muchas personas hoy, pero quiz\u00e1s particularmente a la juventud de hoy. El t\u00e9rmino proviene de los monjes del desierto del siglo cuarto, que lo compararon a la pereza y que lo iba clasificar\u00edamos de hast\u00edo o aburrimiento.[2]<\/a> Los monjes, por supuesto, atribuyen no s\u00f3lo un aspecto f\u00edsico a este t\u00e9rmino, sino tambi\u00e9n un aspecto espiritual tambi\u00e9n, lo que para ellos era m\u00e1s importante y m\u00e1s peligroso. El peligro inherente a la apat\u00eda era que pod\u00eda conducir a alguien muy dentro por el mal camino. En esta era moderna, podemos estar tentados a decir que la simple cura para algo como la acedia ser\u00eda que el individuo afectado trabajara m\u00e1s duro o fuese m\u00e1s activo en su vida; Sin embargo, la realidad que enfrentan la gente que sufre de acedia es muy diferente. Esta ha sido comparada a la depresi\u00f3n y si bien hay muchas similitudes entre las dos, existe una diferencia muy importante.<\/p>\n Kathleen Norris ha escrito mucho sobre este tema y distingue entre las dos por el tratamiento que cada una ordena. [3]<\/a>Alguien que sufre de apat\u00eda puede estar deprimido, pero mientras que la depresi\u00f3n requiere de un diagn\u00f3stico f\u00edsico y de tratamiento, la apat\u00eda no tiene ning\u00fan fundamento f\u00edsico de diagn\u00f3stico y pareciera que, por lo tanto, exige otro tipo de remedio. En resumen, la depresi\u00f3n es una enfermedad f\u00edsica o mental tratable por los m\u00e9dicos y medicamentos, mientras exista la apat\u00eda como una enfermedad espiritual en necesidad de un medio espiritual de curaci\u00f3n, o al menos de alg\u00fan tipo de tratamiento m\u00e1s metaf\u00edsico. Algunos ven la enfermedad como la necesidad del hombre moderno en llenar su miedo existencial a la muerte con algo, cualquier cosa, a menudo entretenimientos vac\u00edos. [4]<\/a><\/p>\n Esta falta de prop\u00f3sito es una de las razones del por qu\u00e9 el Estado Isl\u00e1mico (EIIS), puede reclutar tan f\u00e1cilmente a los que sufren de apat\u00eda. Por supuesto, no existe un perfil \u00fanico para los occidentales inspirados a unirse al EIIS: existen conversos pobres y c\u00f3modos de clase media e inmigrantes musulmanes de segunda generaci\u00f3n, gente con trabajos p\u00e9simos y con buenos empleos, los j\u00f3venes que se rebelan contra sus padres e islamistas de toda la vida. Pero nadie puede negar que la canci\u00f3n-salafista yihadista del EIIS, selectivamente minados del as\u00ed formado Islam, le otorga a sus reclutas con un sentido de prop\u00f3sito, a menudo letal o mortal, incluso una misi\u00f3n aparentemente grande y noble, de establecer un nuevo califato isl\u00e1mico y construir un estado ut\u00f3pico ordenado por Al\u00e1 para gobernar al mundo. En lugar de una identidad confusa que va a la deriva, el EIIS ofrece una alternativa distinta y supuestamente superior. El hecho de que la realidad actual del EIIS es bastante m\u00e1s s\u00f3rdida se pierde en el brillo de los medios de comunicaci\u00f3n sociales del momento. Una conexi\u00f3n tambi\u00e9n puede hacerse con la atracci\u00f3n del terrorismo a un subconjunto de personas mentalmente enfermas. [5]<\/a> Ciertamente delincuentes y criminales de poca monta no son infrecuentes en las filas del Estado Isl\u00e1mico. De hecho, su precursor m\u00e1s seminal Abu Musab Al-Zarqawi, llena perfectamente esa condici\u00f3n. [6]<\/a><\/p>\n El fortalecer la precaria estructura de mente en aquellos que sufren de apat\u00eda ser\u00eda inculcar un sentido de prop\u00f3sito en estos individuos. Pero si el prop\u00f3sito puede entenderse en el representar creencias fuertemente arraigadas que constituyen una visi\u00f3n del mundo firmemente definido, entonces no es de extra\u00f1ar que los j\u00f3venes en Occidente, una peque\u00f1a minor\u00eda de ellos, pero todav\u00eda un n\u00famero sin precedentes, est\u00e9n en riesgo de ser reclutados por el EIIS. [7]<\/a> La lucha contra el esp\u00edritu de la apat\u00eda es algo que s\u00f3lo puede ser logrado realmente a nivel individual, personal y privado. Es m\u00e1s el trabajo de los l\u00edderes religiosos, maestros, l\u00edderes, padres, mentores y psic\u00f3logos que las fuerzas del orden o de seguridad nacional. Y, obviamente, los gobiernos y los estados naciones tienen en su lugar un r\u00e9cord negativo en inculcarle un prop\u00f3sito mortal a su poblaci\u00f3n.<\/p>\n En esta era moderna, los j\u00f3venes tienen dificultades en establecer y encontrar un sentido de prop\u00f3sito. La vida en Occidente puede ser a la vez c\u00f3moda y frustrantemente banal para algunos. Para muchos, la idea de ir a la universidad y se les asegure un puesto de trabajo es el vestigio de una generaci\u00f3n anterior y simplemente no es cierto hoy y en esta \u00e9poca. Mientras que el mercado de trabajo supuestamente se ha estabilizado, este tambi\u00e9n se ha vuelto cada vez m\u00e1s competitivo y si la gente sale a buscar un prop\u00f3sito en la vida, puede que sea algo que est\u00e9 fuera de lo m\u00e1s t\u00edpico al trabajo. Cualquiera que labore en un trabajo sin futuro puede dar fe de las dificultades de encontrar prop\u00f3sito y satisfacci\u00f3n en su trabajo, sobre todo si ha tratado de encontrar mejores perspectivas y se haya topado con el fracaso una y otra vez. El converso canadiense Andr\u00e9 Poulin, protagonista de un v\u00eddeo del EIIS, hab\u00eda progresado de una vida de delitos menores a ser un basurero antes de encontrar una \u00abmuerte con prop\u00f3sito\u00bb en Siria. [8]<\/a> La vida desordenada de la brit\u00e1nica Sally Anne Jones cont\u00f3 con bienestar, sexo, rock and roll y brujer\u00eda antes de su relaci\u00f3n con el mucho m\u00e1s joven pirata inform\u00e1tico Junaid Hussain la llev\u00f3 a delirar en la red desde Raqqa. [9]<\/a> El cincuent\u00f3n Jones era, inusualmente, mucho mayor que muchos de estos \u00faltimos globalizados reclutas del EIIS que tienden a ser, incluso m\u00e1s j\u00f3venes que los voluntarios de Al-Qaeda en el pasado. [10]<\/a><\/p>\n Sally Jones antes de unirse al EIIS<\/i><\/p>\n La consecuente dislocaci\u00f3n econ\u00f3mica en gran parte de Occidente y la creciente competencia por los puestos de trabajo, es, sin lugar a duda, uno de los factores del continuo letargo de tantos j\u00f3venes hoy. Estos se sienten ap\u00e1ticos, sin prop\u00f3sito, sin importancia y sin poder hacer nada para cambiar ya sea su situaci\u00f3n o remediar sus problemas. Estos llegan a estar aislados del mundo y de sus amigos, familiares y otros que desean ayudar. Incluso si tienen un buen trabajo, pueden sentirse como si estuvieran simplemente viviendo la vida pasando a trav\u00e9s de acciones, esquiando a trav\u00e9s de estas, a la deriva en t\u00e9rminos de prop\u00f3sito. Y es en este estado vulnerable y debilitado que son susceptibles a la apat\u00eda. Ya se trate de pertenencia y sentido de prop\u00f3sito provisto por una pandilla o culto, o el escapar de la aburrida y deprimente realidad que ven delante de ellos a trav\u00e9s de las drogas, el potencial de tendencias autodestructivas son muchas, siendo el EIIS s\u00f3lo uno de los m\u00e1s espectaculares actualmente ah\u00ed fuera.<\/p>\n Existe la opini\u00f3n de que los j\u00f3venes en riesgo est\u00e1n siendo manipulados, que en contra de su mejor juicio estos persiguen un camino auto-destructivo y ruinoso. En esta guerra particular de palabras, este enfoque individual puede muy bien ser la cura correcta para la apat\u00eda. El problema con tal m\u00e9todo permanece en la dificultad en su implementaci\u00f3n a gran escala. La mayor\u00eda de las radicalizaciones es extremadamente individualizada. [11]<\/a> Inevitablemente, algunas personas caen en el olvido y no recibir\u00e1n la atenci\u00f3n que necesitan. Los yihadistas proveen a estos individuos con un sentido de pertenencia y un sentido de prop\u00f3sito. [12]<\/a> Estos ofrecen un remedio espiritual para esta enfermedad espiritual, pero en este caso el remedio es sin duda peor que la enfermedad. Al menos un estudio psicol\u00f3gico de los j\u00f3venes en situaci\u00f3n de riesgo ha demostrado que existe una correlaci\u00f3n entre la baja ansiedad y el bienestar espiritual entre los varones j\u00f3venes en riesgo. [13]<\/a> Tal vez esta es la raz\u00f3n por el cual el EIIS ha sido relativamente exitoso en el reclutamiento de j\u00f3venes y los perdidos, ya sea que ofrezcan alg\u00fan tipo de soluci\u00f3n a los j\u00f3venes que sufren de apat\u00eda. Ciertamente, para el mediocre rapero alem\u00e1n Denis Cuspert (Deso Dogg), el EIIS parec\u00eda proveer la direcci\u00f3n y realizaci\u00f3n que este hab\u00eda buscado desesperadamente. [14]<\/a><\/p>\n Denis Cuspert antes de convertirse en Abu Talha Al-Almani del EIIS<\/i><\/p>\n Este no es un problema f\u00e1cil de resolver para nadie, ni es algo que puede o deba ser plenamente resuelto por el estado. En lugar de ello, requerir\u00eda de un cambio general en la mentalidad y creencias de la sociedad en general de Occidente, lo cual es poco probable que ocurra. Se han hecho esfuerzos de forma individual, caso por caso; Sin embargo, gran parte de la responsabilidad descansar\u00e1 sobre la familia y en el entorno social de los adolescentes y otros j\u00f3venes que son vistos como f\u00e1cilmente susceptibles a m\u00e9todos de reclutamiento del EIIS. [15]<\/a> En otras palabras, s\u00f3lo los esfuerzos individuales en una escala mayor pueden en realidad efectuar cualquier cambio significativo.<\/p>\n Los j\u00f3venes se defienden todo el tiempo. Algunos musulmanes recientemente destacaron precisamente algunas de esas rutinas de la vida que pueden llenar su tiempo, con el fin de burlarse de la \u00faltima convocatoria a las armas del l\u00edder del EIIS Abu Bakr Al-Baghdadi. [16]<\/a> Un joven converso en Finlandia pas\u00f3 de ser un importante propagandista del EIIS a un cr\u00edtico abierto. [17]<\/a> Otros han abrazado el secularismo, o formas alternas de espiritualidad, que van desde lo serio a lo rid\u00edculo. [18]<\/a>Pero, a menos que algo cambie en el entorno social de estos j\u00f3venes en situaci\u00f3n de riesgo, seguir\u00e1n siendo susceptibles a la ideolog\u00eda radical. No siempre ser\u00e1 el incendiario islamismo radical de hoy, sino puede que sea lo que parezca una patolog\u00eda pol\u00edtica revolucionaria ofreciendo una presentada y efectivamente radical pero plausible ruptura con la conformidad. [19]<\/a> Tal como dice el adagio popular, \u00abSi uno no apoya algo, caer\u00e1s en cualquier cosa\u00bb, y eso es exactamente el problema con estos j\u00f3venes. El hecho de que el islamismo, incluso las versiones sin disculpas m\u00e1s violentas de la misma, de que est\u00e1n \u00abde moda\u00bb ofrece una opci\u00f3n contracultural altamente plausible. [20]<\/a><\/p>\n Debido al aburrimiento, la depresi\u00f3n, la apat\u00eda que estos experimentan a diario, est\u00e1n hambrientos por una causa y por una cura a su enfermedad, y el EIIS le provee eso a ellos. Estos no tienen nada en que apoyarse a s\u00ed mismos en su situaci\u00f3n actual de vida; no existe conexi\u00f3n a gente o lugar que les impida levantarse y marcharse por lo que creen sea una mejor perspectiva. Cuando los individuos son criados sin una visi\u00f3n solida del mundo, cuando realmente no saben qu\u00e9 pensar sobre cualquier cosa, pueden ser presa f\u00e1cil de los que permanecen no s\u00f3lo convencidos de la certeza de su causa, sino de su supuesta justicia tambi\u00e9n.<\/p>\n Los terroristas islamistas exudan confianza, seguros en sus creencias y confiados en la justicia de su causa – y esa confianza puede ser embriagadora para aquellos que poseen una ausencia de absolutos en sus vidas personales. Incluso si una persona quiere marcharse, una vez convertido y comprometido tan fuertemente a la causa extremista del EIIS hay muy pocas v\u00edas de escape. [21]<\/a> La apat\u00eda, la espiritualidad, emociones, la pasi\u00f3n, la ira, el sentimentalismo, la identidad, la vida de la mente, enfermedades mentales – estos son todos los campos de batalla tambi\u00e9n intangibles en la lucha con el Estado isl\u00e1mico y otros salafistas-yihadistas seguros de s\u00ed mismos.<\/p>\n El \u00abcalifato\u00bb original del EIIS est\u00e1 siendo lentamente marginado y deteriorado en la propia patria de Irak\/Siria, pero la etiqueta revolucionaria del EIIS sigue siendo poderosa, sus aparatos medi\u00e1ticos en gran parte intactos; todav\u00eda puede atraer a los confundidos, a los aburridos y a los idealistas y rebeldes. Estos j\u00f3venes son algo as\u00ed como el John el Salvaje en Un Mundo Feliz de Huxley: \u00abPero yo no quiero comodidades. Quiero a Dios, quiero poes\u00eda. Quiero el peligro real. Quiero libertad. Quiero el bien. Quiero el pecado\u00bb. Bendecidos por la vida de confort hist\u00f3ricamente extraordinaria en algunas de las sociedades m\u00e1s tolerantes que existen, algunos j\u00f3venes occidentales que van por el mal camino no saben exactamente lo que quieren, pero internamente quieren algo – y algunos si lo encuentran en los motores del Estado Isl\u00e1mico.<\/p>\n *Alberto M. Fern\u00e1ndez es Vicepresidente de MEMRI.<\/i><\/p>\n [1]<\/a> \u00abLa Enfermedad Espiritual que Persigue a Europa\u00bb, George Weigel, Los Angeles Times<\/i>, 1 de mayo, 2005.<\/p>\n [2]<\/a> uan Casiano, Institutes Book X.<\/p>\n [3]<\/a> \u00abRese\u00f1a de libro: Apat\u00eda & Yo, Un Matrimonio, Monjes y la Vida de una Escritora, por Kathleen Norris\u00bb, Spiritualityandpractice.com, sin fecha.<\/p>\n [4]<\/a> \u00abSunday Book Review: Estoy Triste?\u00bb, Kathryn Harrison, El Times de Nueva York<\/i>, 21 de diciembre, 2008.<\/p>\n [5]<\/a> \u00abLa l\u00ednea entre el terrorismo y la enfermedad mental\u00bb, Jeet Heer, The New Yorker<\/i>, 25 de Octubre, 2014.<\/p>\n [6]<\/a> \u00abLa corta y violenta vida de Abu Musab Al-Zarqawi\u00bb, Mary Anne Weaver, The Atlantic<\/i>, julio\/agosto, 2006.<\/p>\n [7]<\/a> \u00abEl EIIS en Estados Unidos, De retuits a Raqqa\u00bb, Centro de Cibern\u00e9tica y Seguridad Nacional, Universidad George Washington, sin fecha.<\/p>\n [8]<\/a> \u00abCanadienses asesinado en Siria vive como vocero promotor de yihadistas\u00bb, Michael S. Schmidt, El Times de Nueva York<\/i>, 15 de Julio, 2014.<\/p>\n [9]<\/a> \u00abCanadienses asesinado en Siria vive como vocero promotor de yihadistas\u00bb, Michael S. Schmidt, El Times de Nueva York<\/i>, 15 de Julio, 2014.<\/p>\n [10]<\/a> \u00abEl papel de la juventud: Confrontando el extremismo violento, promoci\u00f3n de la paz\u00bb, Scott Atran Ph.D., Psychology Today<\/i>, 5 de mayo, 2015.<\/p>\n [11]<\/a> \u00abInforme final del grupo de acci\u00f3n para combatir el terrorismo y los viajes de los combatientes extranjeros\u00bb, Comit\u00e9 de Seguridad Nacional septiembre, 2015.<\/p>\n [12]<\/a> \u00abC\u00f3mo detener al EIIS a que reclute adolescentes estadounidenses\u00bb, Lorenzo Vidino y Seamus Hughes, El Washington Post<\/i>, 17 de junio, 2015.<\/p>\n [13]<\/a> \u00abSignificado, prop\u00f3sito y religiosidad en j\u00f3venes en riesgo: La relaci\u00f3n entre ansiedad y espiritualidad\u00bb, Timothy L. David, Barbara A. Kerr, Sharon E. Robinson Kurpius, Revista de Psicolog\u00eda y Teolog\u00eda<\/i>, Vol. 31 (3), 2003.<\/p>\n [14]<\/a> Informe diario de MEMRI No. 52, Abu Talha Al-Almani – La Animadora Celebridad del EIIS 13 de agosto, 2015.<\/p>\n [15]<\/a> \u00abC\u00f3mo detener al EIIS a que reclute adolescentes estadounidenses\u00bb, Lorenzo Vidino y Seamus Hughes, El Washington Post<\/i>, 17 de junio, 2015.<\/p>\n [16]<\/a> \u00abLos musulmanes c\u00f3micamente provocan el infierno del EIIS luego que finalice su convocatoria a los nuevos yihadistas en Twitter\u00bb, Tom Boggioni, Historia Cruda 30 de diciembre, 2015.<\/p>\n [17]<\/a> \u00abEl intimidado adolescente finland\u00e9s que se convirti\u00f3 en un cabecilla de los medios sociales del EIIS – y luego se march\u00f3\u00bb, Sarah Elizabeth Williams, Newsweek<\/i>, 5 de junio, 2015.<\/p>\n [18]<\/a> \u00abLos elfs, trolls y el ‘Chico \u00cdndigo’- A veces, los progresistas reemplazan la religi\u00f3n con meras supersticiones\u00bb, David French, National Review, 11 de enero, 2016.<\/p>\n [19]<\/a> \u00abEl EIIS es una revoluci\u00f3n\u00bb, Scott Atran, Aeon, 15 de diciembre, 2015.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.memri.org\/image\/26437.jpg\")
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