{"id":1754,"date":"2007-05-25T00:00:00","date_gmt":"2007-05-25T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/05\/25\/suspendido-disertante-de-al-azhar-despues-de-emitir-polemico-fatwa-recomendando-a-las-mujeres-amamantar-a-hombres-en-el-lugar-de-trabajo\/"},"modified":"2007-05-25T00:00:00","modified_gmt":"2007-05-25T00:00:00","slug":"suspendido-disertante-de-al-azhar-despues-de-emitir-polemico-fatwa-recomendando-a-las-mujeres-amamantar-a-hombres-en-el-lugar-de-trabajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/suspendido-disertante-de-al-azhar-despues-de-emitir-polemico-fatwa-recomendando-a-las-mujeres-amamantar-a-hombres-en-el-lugar-de-trabajo\/1754","title":{"rendered":"Suspendido disertante de Al-Azhar despu\u00e9s de emitir pol\u00e9mico fatwa recomendando a las mujeres amamantar a hombres en el lugar de trabajo"},"content":{"rendered":"
\n

El jefe del Departamento de Hadith en<\/em> la Universidad Al-Azhar<\/em>, Dr. Izzat Atiyya, emiti\u00f3 recientemente un pol\u00e9mico fatwa que trata con el amamantar de adultos. El fatwa declar\u00f3 que una mujer que se le exige trabajar en privado con un hombre que no sea de su familia inmediata – una situaci\u00f3n que est\u00e1 prohibida por la ley isl\u00e1mica – puede resolver el problema amamantando al hombre que, seg\u00fan el shari’a, lo convierte en un miembro inmediato de su familia.<\/em><\/p>\n

El fatwa encendi\u00f3 una tormenta de protestas en la arena p\u00fablica egipcia, especialmente dentro del establishment religioso. Este fue criticado severamente por los MPs de<\/em> la Hermandad Musulmana<\/em>, que incluso lo plantearon para discusi\u00f3n en el parlamento, as\u00ed como tambi\u00e9n por los intelectuales egipcios y redactores.<\/em><\/p>\n

En respuesta,<\/em> la Universidad Al-Azhar<\/em> form\u00f3 un comit\u00e9 especial para debatir el fatwa, y en recomendaci\u00f3n de este comit\u00e9, el Dr. Atiyya fue suspendido. El ministro de informaci\u00f3n egipcio orden\u00f3 la remoci\u00f3n de la edici\u00f3n del semanario gubernamental Al-Watani Al-Yawm de los estantes en donde el fatwa hab\u00eda sido publicado.<\/em><\/p>\n

El Dr. Atiyya, por su parte, se retract\u00f3 y public\u00f3 una disculpa, diciendo que el fatwa no era nada m\u00e1s que una interpretaci\u00f3n personal de cierto hadith, y adem\u00e1s, que el hadith en cuesti\u00f3n relata un incidente en particular que ocurri\u00f3 bajo factores espec\u00edficos, y no tiene ninguna aplicabilidad general. Sin embargo, Al-Azhar se neg\u00f3 a aceptar su disculpa.<\/em><\/p>\n

Encabezado del Departamento de Hadith en Al-Azhar: Amamantar le permite a una mujer estar con un hombre en privado<\/strong><\/p>\n

El Dr. Izzat Atiyya explic\u00f3 su fatwa en una entrevista con Al-Watani Al-Yawm<\/em>, el semanario del partido gobernante del Frente Democr\u00e1tico Nacional de Egipto. \u00c9l dijo: \u00abLa decisi\u00f3n religiosa que aparece en la conducta del Profeta [Sunna] confirma que el amamantar le permite a un hombre y a una mujer estar juntos en privado, aun cuando no sean familiares y si la mujer no alimento al hombre en su infancia, antes de que fuera destetado – proporcionando que el estar juntos sirva a alg\u00fan prop\u00f3sito, religioso o secular…<\/p>\n

\u00abEl estar juntos en privado significa estar en una habitaci\u00f3n con la puerta cerrada, para que nadie los pueda ver… Un hombre y una mujer que no son familia no se les permite [hacer esto], porque levanta sospechas y dudas. Un hombre y una mujer que est\u00e1n juntos a solas no [necesariamente] est\u00e1n teniendo sexo, pero esta posibilidad existe, y amamantar proporciona una soluci\u00f3n a este problema… yo tambi\u00e9n insisto en que la relaci\u00f3n de amamantar sea oficialmente documentada por escrito… El contrato declarar\u00e1 que esta mujer ha amamantado a este hombre… Despu\u00e9s de esto, la mujer puede quitarse el hijab y exponer su pelo en [presencia] del hombre…<\/p>\n

El Dr. Atiyya explic\u00f3 luego que el amamantar no necesariamente tiene que ser hecho por ella misma. \u00abEl punto importante\u00bb, dijo, \u00abes que el hombre y la mujer deben estar relacionados a trav\u00e9s del hecho de amamantar. [Esto tambi\u00e9n puede lograrse] por medio de la madre del hombre o la hermana que amamanta a la mujer, o por medio de la madre de la mujer o la hermana que amamanta al hombre, ya que [todas estas soluciones legalmente] los convierten en hermano y hermana…<\/p>\n

\u00abLa l\u00f3gica detr\u00e1s del [concepto] del amamantar un adulto es transformar la relaci\u00f3n bestial entre [dos personas] en una relaci\u00f3n religiosa basada en deberes [religiosos]… Ya que [esta] forma de amamantar se hace entre [dos] adultos, al hombre todav\u00eda se le permite casarse con la mujer [que lo amamant\u00f3], mientras que [una mujer] que aliment\u00f3 a [un hombre] en su infancia no se le permite casarse con \u00e9l…<\/p>\n

\u00abEl adulto debe amamantar directamente del pecho de la [mujer]… [Esto seg\u00fan un hadith<\/em> atribuido a Aisha, esposa del Profeta Muhammad] que habla de Salem [el hijo adoptado de Abu Hudheifa] qui\u00e9n fue amamantado por la esposa de Abu-Hudheifa cuando \u00e9l ya era un hombre adulto con barba, por orden del Profeta… Otros m\u00e9todos, como el [transferir] la leche a un recipiente, es [menos deseable]…<\/p>\n

\u00ab[En cuanto a la posibilidad de usar una bomba de pecho, que] aumentar\u00eda la producci\u00f3n de las gl\u00e1ndulas mamarias… eso es una cuesti\u00f3n para los doctores y estudiosos religiosos que deben determinar si la leche [producida de esta manera] es leche verdadera, e.d., si su composici\u00f3n es id\u00e9ntica a la de la leche original de la [mujer]. Si es as\u00eds, este m\u00e9todo es permisible…<\/p>\n

El Dr. Atiyya tambi\u00e9n dijo: \u00abEl hecho que el hadith<\/em> respecto al amamantar de un adulto es inconcebible a la mente no lo inv\u00e1lida. \u00c9ste es un hadith<\/em> fiable, y rechazarlo es equivalente a rechazar al Mensajero de Al\u00e1 y cuestionar la tradici\u00f3n del Profeta\u00bb. [1]<\/a><\/p>\n

Al-Azhar examina el fatwa, suspende al Dr. Atiyya<\/strong><\/p>\n

En respuesta al esc\u00e1ndalo causado por el fatwa, la universidad Al-Azhar form\u00f3 un comit\u00e9 de varios expertos en hadiths<\/em> para investigar el asunto. Seg\u00fan una antigua fuente de Al-Azhar, el presidente de la universidad tambi\u00e9n orden\u00f3 que el Dr. Atiyya publicara una disculpa, y el \u00faltimo cumpli\u00f3 y se retract\u00f3 de su fatwa, [2]<\/a> explicando: \u00abMis declaraciones sobre el asunto de amamantar a un adulto estuvieron basadas en los imams Ibn Hazm, Ibn Taymiyya, Ibn Al-Qayyim, Al-Shawkani y Amin Khattab [Al-Subki], y en las conclusiones que yo deduje de las declaraciones de Ibn Hajar [Al-Askalani]. Sin embargo, sostengo que s\u00f3lo el amamantar de un infante crea una relaci\u00f3n familiar [que proh\u00edbe el matrimonio entre las partes y les permite estar juntos], al igual que los Cuatro Imams [e.d., los fundadores de las cuatro escuelas legales sunni] dijeron, mientras que el [acto de] amamantar a un hombre ya adulto [mencionado en el hadith<\/em>] fue un incidente [espec\u00edfico] que vino a servir un prop\u00f3sito [espec\u00edfico], y el fatwa que emit\u00ed estuvo basado \u00fanicamente en mi interpretaci\u00f3n personal. Basado en lo que yo he aprendido con mis hermanos los estudiosos religiosos, me disculpo por mis tempranas [declaraciones] y me retracto por mi opini\u00f3n, que contradice [las normas aceptadas] por el p\u00fablico\u00bb. [3]<\/a><\/p>\n

Sin embargo, el Concejo Supremo Al-Azhar, encabezado por el Jeque de Al-Azhar Dr. Muhammad Sayyid Tantawi, se neg\u00f3 a aceptar la disculpa del Dr. Atiyya, diciendo, \u00abNo debemos ser demasiado negligentes en los asuntos de religi\u00f3n, especialmente cuando el asunto en cuesti\u00f3n es un fatwa que significativamente afecta las vidas verdaderas de la gente, las inclinaciones, y los puntos de vista – porque le habla a sus emociones naturales que los [llevan a] abrazar lo que se es permitido y elude a las prohibiciones\u00bb. Tantawi dijo, \u00abLa sociedad no puede tolerar [un fatwa] que socave su estabilidad religiosa. Hay suficiente caos con todos los fatwas [p\u00fablicos] no supervisados en algunos canales de televisi\u00f3n por sat\u00e9lite. Nosotros nunca permitiremos que este caos se extienda al establishment religioso y a Al-Azhar\u00bb.<\/p>\n

Por recomendaci\u00f3n del comit\u00e9 especial formado para examinar el fatwa, Al-Azhar decidi\u00f3 suspender al Dr. Atiyya pendiente por una mayor investigaci\u00f3n de su caso. [4]<\/a><\/p>\n

El Ministro de Dotaciones Religiosas de Egipto Dr. Muhammad Hamdi Zaqzouq critic\u00f3 igualmente el fatwa, diciendo: \u00abFatwas como estos da\u00f1an al Islam, le sirven a nuestros enemigos y empujan al p\u00fablico hacia el atraso y la ignorancia\u00bb. [5]<\/a><\/p>\n

*ALBOROTO P\u00daBLICO POR EL FATWA DEL DR. ATIYYA<\/strong><\/p>\n

MP\u00b4s de la Hermandad Musulmana: \u00c9ste es un fatwa equivocado<\/strong><\/p>\n

El asunto de amamantar a adultos fue planteado para ser debatido en el parlamento egipcio. Sabri Khalaf Allah del bloque de la Hermandad Musulmana en el parlamento le dijo al portal Al-Arabiyya Tv que algunos 50 MPs hab\u00eda discutido el asunto, hab\u00edan expresado preocupaci\u00f3n sobre el hecho que el fatwa hab\u00eda sido publicado en los medios de comunicaci\u00f3n, pero se hab\u00eda abstenido de considerar una pregunta parlamentaria para evitar crear un alboroto demasiado grande.<\/p>\n

El Dr. Sayyid Askar, un MP de la Hermandad Musulmana y ex miembro de la Academia de Estudios Isl\u00e1micos, dijo que el hadith<\/em> en el cual el fatwa est\u00e1 basado es de hecho aut\u00e9ntico y v\u00e1lido, pero que el punto de vista aceptado entre los estudiosos musulmanes es que este se refiere a un caso espec\u00edfico y no puede ser aplicado a otros casos. Por consiguiente, \u00e9l concluy\u00f3, el fatwa del Dr. Attiya es un fatwa equivocado que va en contra del consenso. \u00abEn nuestra sociedad moderna, \u00e9l agreg\u00f3, \u00abno tiene ning\u00fan sentido el hablar sobre el amamantar a adultos\u00bb. [6]<\/a><\/p>\n

Intelectuales objetan: El Cor\u00e1n proh\u00edbe amamantar a adultos<\/strong><\/p>\n

El Dr. Abd Al-Fatah Asaker, quien estudia tradici\u00f3n musulmana, neg\u00f3 la validez del hadith<\/em> en el cual el fatwa est\u00e1 basado, clamando que es una tonter\u00eda y critic\u00f3 la publicaci\u00f3n del libro de Abd Al-Qadir que consider\u00f3 como v\u00e1lido. [7]<\/a> En una entrevista con Al-Watani Al-Yawm<\/em>, dijo: \u00abHabr\u00eda estado de acuerdo el Dr. Abd Al-Mahdi [Abd Al-Qadr] en [permitir] a su esposa, hija, hermana o incluso su madre amamantar a un hombre adulto – sea un extra\u00f1o o miembro de la familia? \u00bfHabr\u00edan querido los estudiosos musulmanes [que la gente] dijera que sus esposas amamantaron a cualquiera que se aparezca por ah\u00ed?<\/p>\n

Asaker argument\u00f3 que los hadiths<\/em> de la tradici\u00f3n musulmana, incluso aqu\u00e9llos que aparecen [en recopilaciones fiables como aqu\u00e9llos de] Al-Bukhari y Muslim, son inv\u00e1lidos si contradicen lo que se dice en el Cor\u00e1n, que declara: \u00abLas madres amamantar\u00e1n a sus hijos durante dos a\u00f1os completos; [es decir] para aqu\u00e9llos que desean completar el [per\u00edodo completo] de amamantar [Cor\u00e1n 2:233]\u00bb. Asaker argument\u00f3 que despu\u00e9s de que este per\u00edodo finaliza, el amamantar est\u00e1 prohibido, y agreg\u00f3 que la historia de Salem es una leyenda esparcida por los enemigos del Islam con el objetivo de desacreditar a Aisha a quien el hadith<\/em> se le atribuye. \u00abEs inconcebible\u00bb, concluy\u00f3, \u00abque el Islam, que ordena a los [hombres y mujeres] a bajar sus miradas [en modestia], debieran permitirle a un extra\u00f1o colocar su boca en el pecho de una mujer casada y amamantar de [esta]\u00bb. [8]<\/a><\/p>\n

El pensador musulm\u00e1n liberal Gamal Al-Banna argument\u00f3 que, en tiempos antiguos, el asunto de amamantar a adultos no era sensible, pero hoy d\u00eda los tiempos y las percepciones han cambiado. \u00c9l agreg\u00f3, \u00abNosotros siempre llamamos [a distinguir] dentro de la tradici\u00f3n isl\u00e1mica [entre] hadiths<\/em> que fueron publicados en [ciertas] circunstancias que han cambiado [y hadiths<\/em> que permanecen v\u00e1lidos]…\u00bb [9]<\/a><\/p>\n

Redactor egipcio: El fatwa refleja la fosilizaci\u00f3n intelectual<\/strong><\/p>\n

Al-Sayyid Abd Al-Rauf, ex editor del semanario del gobierno religioso egipcio Aqidati<\/em>, escribi\u00f3 en su columna regular: \u00abFatwas extra\u00f1os y raros [como el publicado por el Dr. Atiyya]… a veces brotan de un deseo de ganar publicidad por medios no usuales que yacen fuera del consenso general, y [a veces brotan] del fracaso de entender la [actual] realidad de la naci\u00f3n isl\u00e1mica. La realidad del mundo moderno, con todas sus luchas y cambios, requiere de nuevas perspectivas que reconocen la tradici\u00f3n legal isl\u00e1mica y mantienen sus principios, [pero al mismo tiempo] tratan con los cambios en [esta tradici\u00f3n] – de acuerdo con el principio de que los fatwas deben cambiar con el tiempo y el lugar.<\/p>\n

\u00abEn algunos casos, los fatwas como estos reflejan tambi\u00e9n una perspectiva congelada, un punto de vista petrificante, y una insistencia en deducir conclusiones de un incidente que le ocurri\u00f3 a individuos espec\u00edficos en circunstancias espec\u00edficas, aplic\u00e1ndolos a una realidad diferente, y [luego] publicando [este] mandato…<\/p>\n

\u00abAlgunos cl\u00e9rigos est\u00e1n arrastrando a la naci\u00f3n [hacia el pasado] o est\u00e1n esparciendo opiniones que provocan conflictos y luchas. Algunos lo hacen para satisfacer a los gobernantes, ya sea en demanda del poder, la publicidad y el dinero o fuera de la creencia en las opiniones antiguas, y sin ejercitar sus propias mentes…\u00bb [10]<\/a><\/p>\n

Alboroto en el semanario del partido gobernante sobre publicaci\u00f3n del fatwa<\/strong><\/p>\n

La entrevista con el Dr. Atiyya publicada en Al-Watani Al-Yawm<\/em>, el semanario del gobernante Partido Democr\u00e1tico Nacional, caus\u00f3 un alboroto entre los miembros del partido, y el ministro de informaci\u00f3n egipcio orden\u00f3 que la edici\u00f3n de la entrevista sea removida de los estantes. [11]<\/a> El Dr.Ali Al-Din Hilal, miembro de la secretar\u00eda general del partido, dijo: \u00abAl-Watani Al-Yawm<\/em> es el diario del partido, que expresa sus ideas y opiniones\u00bb. Hilal desacredit\u00f3 la publicaci\u00f3n de las opiniones del Dr. Atiyya, diciendo que \u00abson da\u00f1inas a todos nosotros, en especial por que las llevamos a nuestros hogares, y nuestros ni\u00f1os las leen\u00bb. Muchos miembros del partido enviaron faxes a la secretar\u00eda del partido en donde expresaron su oposici\u00f3n a los art\u00edculos del fatwa en Al-Watani Al-Yawm<\/em>. Ellos denunciaron que estos art\u00edculos eran perjudiciales al peri\u00f3dico y a los miembros del partido, especialmente durante la campa\u00f1a de las elecciones, cuando hay m\u00e1s gente buscando los errores del partido. [12]<\/a><\/p>\n

En respuesta, Al-Watani Al-Yawm<\/em> public\u00f3 una clarificaci\u00f3n: \u00abNosotros enfatizamos que nos oponemos al fatwa. Cuando lo publicamos… nuestro objetivo fue dirigir la atenci\u00f3n a la existencia de tales ideas en Al-Azhar, [y al hecho de que estas ideas] ser\u00e1n estudiadas en Al-Azhar el a\u00f1o entrante… Nosotros enfatizamos que nuestro objetivo en publicar [la entrevista] fue el no endosar el fatwa; m\u00e1s bien, fue un intento por traer [el fatwa] a la atenci\u00f3n de los estudiosos m\u00e1s antiguos en Al-Azhar, para que investiguen a su autor, en especial porque es el jefe del Departamento del Hadith en la Facultad de Teolog\u00eda, y los ex alumnos [de esta facultad] son miles de predicadores que ocupan los p\u00falpitos de las mezquitas, y esparcen [las opiniones] que han aprendido al p\u00fablico en Egipto y hacia el [resto del] mundo. Esperamos que Al-Azhar intervenga r\u00e1pidamente y clarifique la verdad al p\u00fablico…<\/p>\n

\u00abYa que el Dr. Atiyya ha expresado opiniones muy intr\u00e9pidas en el canal de la cultura egipcia, el cual es transmitido a todo hogar egipcio – y esto sin necesitar [ning\u00fan] permiso, mientras \u00e9l es parte del Ministerio de Informaci\u00f3n egipcio – y ya que sus ideas fueron provocativas a nosotros, vimos como [nuestro] deber acercarnos a \u00e9l y discutir [sus ideas] con \u00e9l, y as\u00ed lo hicimos… Grabamos sus respuestas en dos cintas de audio. Debido a su intrepidez, temimos que \u00e9l [despu\u00e9s] se hubiese retractado de [ellas], as\u00ed que le pedimos que las escribiera con su propio pu\u00f1o y letra. Pero no se retract\u00f3 de sus ideas, [sino] que nos escribi\u00f3 sus intr\u00e9pidas opiniones de su propio pu\u00f1o y letra…\u00bb [13]<\/a><\/p>\n

* L. Lavi es compa\u00f1ero de investigaci\u00f3n en MEMRI<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Al-Watani Al-Yawm<\/em> (Egipto), 15 de mayo, 2007.<\/p>\n

[2]<\/a> Alarabiya.net, 21 de mayo, 2007.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Watani Al-Yawm<\/em> (Egipto), 22 de mayo, 2007.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 22 de mayo, 2007.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Masri Al-Yawm<\/em> (Egipto), 22 de mayo, 2007.<\/p>\n

[6]<\/a> Alarabiya.net, 16 de mayo, 2007.<\/p>\n

[7]<\/a> Antes de la publicaci\u00f3n del fatwa del Dr. Atiyya, el Dr. Abd Al-Mahdi Abd Al-Qadir, otro estudioso de Al-Azhar, public\u00f3 un libro que propone una soluci\u00f3n similar basada en el mismo hadith<\/em>.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Watani Al-Yawm<\/em> (Egipto),15 de mayo, 2007.<\/p>\n

[9]<\/a> Alarabiya.net, 16 de mayo, 2007.<\/p>\n

[10]<\/a> Aqidati<\/em> (Egipto), 22 de mayo, 2007.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Wafd<\/em> (Egipto), 21 de mayo, 2007.<\/p>\n

[12]<\/a> Al-Misriyyun<\/em> (Egipto), 19 de mayo, 2007.<\/p>\n

[13]<\/a> Al-Watani Al-Yawm<\/em> (Egipto), 22 de mayo, 2007.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El jefe del Departamento de Hadith en la Universidad Al-Azhar, Dr. Izzat Atiyya, emiti\u00f3 recientemente un pol\u00e9mico fatwa que trata con el amamantar de adultos. El fatwa declar\u00f3 que una mujer que se le exige trabajar en privado con un hombre que no sea de su familia inmediata – una situaci\u00f3n que est\u00e1 prohibida por […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,19],"tags":[],"class_list":["post-1754","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-egipto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1754","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1754"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1754\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1754"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1754"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1754"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}